Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.005 Gpb037.005 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་མ་རེ་ཏ་དཧརུ་ཀ་ར་ད་ན་བྷ་ཐ་ཏ་ནཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། བམ་པོ་གཅིག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་རང་ཤར་བའོ།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་བརྡལ་བ་ཆེ།། འགྱུར་མེད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྲོག་གོ། དབྱེར་མེད་རབ་ཤར་ཡེ་ཤེས གཙོ།། གསང་བ་དག་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཤར།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེར་འབར།། ཡང་དག་ངོ་བོ་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་དུ་བཤད།། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལམ དུ་ཁྱེར་པ་ཡང།། དོན་གྱི་གོ་བ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ།། དུག་གསུམ་སྒོ་གཅོད་ཕྱག་རྒྱར་སྐྱེ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་གདངས་སྒྲོན་མེ་འབར་བར་གཏད།། རིག་པའི་འོད་ཟེར་རླུང་སྒྲོམ་ཧཱུ~ྂ་དུ་དབྱུང།། དབུགས་ཀྱི་རླངས་པ ཨ་དཀར་སྤྱི་གཙུག་འཕྲོས།། འཆི་ཀ་བར་དོ་འདི་ཀའི་མན་ངག་གསུམ།། སྲིད་པ་བར་དོ་བག་ཆགས་མན་ངག་གསུམ།། ཨ་བ་དྷཱ་ཏི་སྟོང་སངས་ལམ་ན་ཡར།། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་འོད་ཟེར་རང་བྱུང་གསུམ།། ཡེ་ཤེས གདངས་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཨ་རུ་འབར།། ཧཱུ~ྂ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཏེ་རླུང་སྒྲོམ་ཧཱུ~ྂ་དུ་འགྱུར།། ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྟགས་ཏེ་སྒྲོན་མེ་གདངས་གསལ་འཆར།། ལམ་དུ་འགྱེར་པ་དྲུག་པོ་བསྟན་པ་ཡང།། དང པོ་སྐུ་གསུམ་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ཡང།། དེ་ལ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཤ་ཁྲག་སྦུབས་དང་འོད་ཀྱི་སྦུབས།། རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྤུབས་དང་གསུམ།། ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི དངོས་མེད་གསང་བའི་གནས་ཏེ་གཞའ་རུ་འབར།། འཁོར་ལོ་བདུན་རྣམས་ནང་གི་གནས་ཏེ་སྤྲོས་མེད་པདྨ་འབར།། ཁ་སྣ་བུག་པ་ཕྱི་ཡི་གནས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་དངོས་པོ་འབར།། སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་གནས་ཉིད ན།། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་སྐུ་གནས་པ་སྟེ།། དེ་ཡང་ཀུན་གཞིའི་རྩལ་ཡིན་པས།། ཨ་པ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ན་ཡར།། ཡེ་ཤེས་ཨ་དཀར་སྡང་ལ་བརྒྱུས།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཀྲ་ལ་ལ།། སྤྱི་གཙུག་བུ་ག་དབྱིངས་ནས་ཐོན།། སྟོང གསལ་ཆེན་པོར་བྱ་ལ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ནང་གི་གནས་ཉིད་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཀྲག་ཤར་བ།། འཁོར་ལོ་བདུན་རྣམས་འོད་དུ་འབར།། ཐིག་ལེ་རྣམས་ནི་ཨ་རུ་ཁྲོལ།། གསང་བའི་དབང་པོར་ཨ་དཀར འབབས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པདྨ་འབར།། བདེ་བ་སྟོང་རིག་ལུས་ལ་འབར།
Chinese
印度语：萨玛瑞塔达哈如卡拉达纳巴塔塔纳特拉纳玛。 藏语：名为《珍宝圆满智慧自燃续》。 一卷。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 在宣说此语之时，无余非身无身之自显现。 法性广大虚空遍布大，不变一切之精要命根。 无别极显智慧主，秘密清净究竟义之精要显。 义之自性三身明点燃，真实自性无有分别明，以智慧庄严之门宣说三。 初法性中阴道上取受亦，义之理解当说为六。 三毒断门生为手印，智慧明朗光芒灯火燃放。 明觉之光气囊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中出，气息之蒸汽阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白顶髻放。 临终中阴此之诀窍三，有中中阴习气诀窍三。 阿哇达提空净道上起，法性明觉光芒自生三。 智慧光明显明灯阿如燃，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三智慧之相乃气囊转为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃法性之相灯火光明显现。 示道上行之六者亦，初示三身之安住亦。 彼当知为三，血肉之蕴与光之蕴，珍宝秘密之蕴与三。 血肉之蕴有外内秘密三，阿哇度提无实秘密之所乃虹燃。 七轮皆为内之所乃无散莲花燃，口鼻孔穴外之所乃血肉事物燃。 化身秘密之所即，化身法身安住故，彼亦为阿赖耶之力故，阿哇度提之中而起。 智慧阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白系于嗔上，自解脱大为扎拉拉。 顶髻孔穴虚空中出，空明大为嘉拉拉。 化身内之所即，智慧大为光芒显。 七轮皆于光中燃，明点皆为阿如脱。 秘密之主阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白降，诸法皆为莲花燃，乐空觉受于身燃。
English
In the language of India: Samaretadaharukaradanabhathatanatranama. In the Tibetan language: Called "The Tantra of the Spontaneously Blazing Jewel Perfection Wisdom." One fascicle. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. At the time of speaking these words, the self-arising of that which is not body, not non-body, without remainder. The expanse of the nature of reality is vast and great. The essence of all that is unchanging is life. The indivisible, supremely manifest wisdom is the chief. The essence of the ultimate meaning of the pure secret arises. The essence of meaning, the three kayas, blazes as bindus. In the true essence, there is no distinction or clarity. Through the door of the ornaments of wisdom, it is explained as three. First, also taking the nature of reality as the path of the bardo. The understanding of the meaning will be explained as six. Cutting off the door of the three poisons, it arises as a mudra. The clear radiance of wisdom is entrusted to the blazing lamp. The rays of awareness are emitted into the wind-frame Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vapor of breath, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), radiates from the crown of the head. The three instructions for this moment of death and bardo. The three instructions for the bardo of existence and karmic imprints. Āvadhāti rises on the path of emptiness. The three self-arising of the nature of reality, awareness, and rays of light. The clear radiance of wisdom, the lamp, blazes as Aru. The three Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the signs of wisdom, transforming the wind-frame into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the sign of the nature of reality, the lamp's clear radiance appears. Also showing the six that are taken as the path. First, also showing the abiding of the three kayas. That should be known as three. The sheath of flesh and blood, and the sheath of light. The sheath of precious secrets, and three. The sheath of flesh and blood has three: outer, inner, and secret. Āvadhūti is the place of the unreal secret, blazing as a rainbow. All seven chakras are the inner place, the unelaborated lotus blazes. The openings of the mouth and nose are the outer place, the substance of flesh and blood blazes. The secret place of the nirmanakaya is, the nirmanakaya dharmakaya abides. That is also the power of the alaya, therefore, it rises within the āvadhūti. Wisdom, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), is threaded onto hatred. Great self-liberation is ṭrala la. The opening of the crown of the head emerges from space. Great emptiness and clarity is bya la la. The inner place of the nirmanakaya is, great wisdom shines forth. All seven chakras blaze in light. All the bindus are released as Aru. The white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) descends upon the lord of secrets. All dharmas blaze as lotuses. Bliss, emptiness, and awareness blaze in the body.
Tibetan
། ཙཽག་བུར་འདུག་ལ་འོག་རླུང་བསྡམས།། ལུས་རྣམས་ཨ་རུ་ཀྲ་ལ་ལ།། དེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ལས་ཡེ ཤེས་བླངས།། དྷཱུ་ཏི་འདི་འོད་ཀྱི་རྩལ་ཤར་བས།། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོལ་འབར་བ་ནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་རྟ།། མ་བཅོས་རིག་པ་ཧཱུ~ྂ་དུ་བྱུང།། ཆོས་སྐུའི་མདངས་ལ་ཡེ་ཤེས་བཀྲག། སྲོག་པ་རྩ་ཡི་ནང་ན མར།། ཟློག་བྱེད་དབུས་ཀྱི་ཨོྂ་དུ་གྲོལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱ་ལ་ལ།། དབུགས་ནི་འོད་རླངས་རང་བྱུང་ལ།། ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཧཱུ~ྂ་ཨོྂ་དབུགས་སུ འབྱུང།། སྤྲུལ་སྐུའི་རང་བཞིན་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤར།། སྤྲུལ་སྐུའི་མཚན་ཉིད་རང་གྲོལ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཤེས་རབ་སྤྱན་འཆར་ཏེ།། རིག་པ་སྟོང་ལ་དང་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན།། བདེ་གསལ རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོར་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་ནི་སྣ་ཚོགས་ལ།། སྒྱུ་མ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། མཆོག་གི་འོད་གསལ་གསང་བའི གནས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། དྭངས་མ་ལྔ་རྣམས་ནང་གི་གནས་དེ་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བར་ཤར།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་སྤྱི་ཡི་གནས་ཏེ་ཉི་ཟླ་པདྨར་འབར།། སྙིང་འདི་ཁ་ཕྱེ་པདྨ་དངོས་ཡིན་ཏེ།། སྙིང་ཚིལ་དཀར་དམར ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན།། སྙིང་ཚིལ་དམར་པོ་ཡེ་ཤེས་བཀྲག་སྟེ་ཕྱོགས་མེད་ཀུན་ལ་གསལ།། སྙིང་ཚིལ་དཀར་པོ་ཆོས་ཉིད་རྩ་སྟེ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད།། སྙིང་ཚིལ་དཀར་བོ་འོད་གསལ་བཀྲག་སྟེ་བསམ་པ་རང་གྲོལ ཡས།། དྭངས་མ་ལྔ་ཡིས་རང་བཞིན་དང།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཤར་འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡང།། དངོས་མེད་དཔེར་བསྟན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཙམ།། རྟགས་ནི་སྒྲོན་མེ་འབར་བའི་རང་འོད་དོ།། འོད་གསལ མདངས་ཤར་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡང།། དངོས་མེད་དཔེར་བསྟན་མེ་ལོང་ལ་ཉི་ཤར་ཙམ།། རྟགས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཁས་སྤུའོ།། རྩ་ལྔ་རང་ཤར་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡང།། དངོས་མེད་དཔེར་བསྟན་དྲི་མེད་སྤོས དུད་ཙམ།། རྟགས་ནི་རླུང་སྒྲོམ་དབུགས་སུ་འགྱུར་བའོ།། ཐིག་ལེ་རང་ཤར་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ཡང།། དངོས་མེད་དཔེར་བསྟན་གསེར་གྱི་སྤུ་གུ་ཙམ།། རྟགས་ནི་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་ཉིད་དོ།། འབྲུ་ལྔ་རང་ཤར་རྩའི་དྭངས མ་ཡང།། འོད་དུ་གནས་དེ་དར་དཀར་སྐུད་པ་ཙམ།། རྟགས་ནི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ཙམ་སྟོང་སངས་སོ།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡང།། ཆོས་ཉིད་བཙལ་
Chinese
于垫上安坐并收束下气，身体如阿如卡拉。彼乃化身与报身，从法身的妙力中获得智慧。此拙火随着光之妙力的显现，从鼻腔的气息舒缓燃烧，自生智慧是气息之驹，未作之觉性显现 吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法身的光彩中智慧闪耀，命脉在脉之内部燃烧，遣除者于中央的嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中解脱，于大乐中飘摇。气息乃光气自生，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧自解脱。此后乃智慧化身，化身之体性 吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于气息中生起。化身之自性无实智慧显现，化身之特征自解脱无有偏颇。于化身上生起智慧之眼，觉性空性中首先乃智慧化身之眼，乐明自解脱智慧化身之眼，于大空明中显现故乃智慧化身之眼。化身之眼乃多种多样，幻化光之脉管中有外内秘密三者。殊胜之光明秘密处，即于智慧光中燃烧。五清净物乃内部之所，无有遮蔽而清晰显现。心乃珍宝总集之所，于日月莲花中燃烧。此心开启乃真实莲花，心脂红白乃日月莲花之座。心脂红色乃智慧光彩，无有偏颇而照亮一切。心脂白色乃法性脉，对一切进行享用。心脂白色光明闪耀，念头自解脱。五清净物之自性，智慧光芒显现，光之清净物，无实譬如萤火虫般。征象乃灯火燃烧之自光。光明，光芒显现二者之清净物，无实譬如镜中日出般。征象乃身体之声音与汗毛。五脉自显气息之清净物，无实譬如无垢香之烟雾般。征象乃气囊转变为气息。明点自显血液之清净物，无实譬如金之细毛般。征象乃身体之光彩。五根自显脉之清净物，于光明中安住如白丝线般。征象乃身体之孔隙空旷。阿瓦都帝如是宣说，寻觅法性。
English
Sitting on a cushion and restraining the lower wind, the body is like an Aruka tree. That is the Nirmanakaya and Sambhogakaya, obtaining wisdom from the power of the Dharmakaya. This Kundalini, with the manifestation of the power of light, from the burning of the nostrils' wind being released, self-born wisdom is the horse of breath, unmade awareness arises as Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In the radiance of the Dharmakaya, wisdom shines, the life force burns within the channels, the repeller is liberated in the central Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), swaying in great bliss. Breath is the self-born light and vapor, Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) wisdom is self-liberated. Then comes the wisdom Nirmanakaya, the essence of the Nirmanakaya Hūṃ~ྂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arises in the breath. The nature of the Nirmanakaya is insubstantial, wisdom manifests, the characteristic of the Nirmanakaya is self-liberation without bias. In the Nirmanakaya, the eye of wisdom arises, in the emptiness of awareness, first is the eye of the wisdom Nirmanakaya, bliss-clarity, self-liberation, the eye of the wisdom Nirmanakaya, manifesting in great emptiness-clarity, hence the eye of the wisdom Nirmanakaya. The eye of the Nirmanakaya is diverse, in the illusory light tube, there are three: outer, inner, and secret. The supreme luminosity is the secret place, burning in the light of wisdom. The five essences are the inner place, appearing clearly without obscuration. Citta is the place of the precious collection, burning in the sun, moon, and lotus. This heart, when opened, is a real lotus, the white and red heart fat is the seat of the sun, moon, and lotus. The red heart fat is the radiance of wisdom, illuminating all without bias. The white heart fat is the nature of the Dharma channel, enjoying everything. The white heart fat is the shining light, thoughts are self-liberated. The nature of the five essences, the radiance of wisdom manifests, the essence of light, insubstantial, like a firefly. The sign is the self-light of a burning lamp. The essence of both luminosity and radiance, insubstantial, like the sun rising in a mirror. The sign is the sound of the body and body hair. The essence of the five self-arisen channels of breath, insubstantial, like the smoke of pure incense. The sign is the air sac transforming into breath. The essence of the self-arisen bindu of blood, insubstantial, like a golden hair. The sign is the radiance of the body. The essence of the five self-arisen roots of the channels, abiding in light like a white silk thread. The sign is the emptiness of the body's pores. Avadhūti is spoken thus, seeking the nature of Dharma.