Tibetan
འི་འདུལ་ཁྲིམས་ཡིན།། ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེའི་བསྲུང་མཚམས་ནི།། རྩ་བའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བསྲུང།། བྱ་ བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས་ནི།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་བསྲུང།། དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་བསྲུང་ཞེ་ན།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤང་མི་བྱ།། ལྷ་དང་བླ མ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནི་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡིན།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ནི།། ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ་ཞིང།། ཤ་མི་བཟའ་ཞིང་ཆང་མི་བཏུང།། སྒོག་པ་ལ་ཕུག་བཟའ་མི་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས ནི།། གོང་གི་བསྲུང་མཚམས་སྟེང་དུ་ནི།། ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་ཞིང།། ཉམས་དང་ཁ་མི་བསྲེ་བ་བསྲུང།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྲུང་མཚམས་ནི།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང།། ཡན ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྲུང།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི།། སྤང་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང།། ཤེས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྲུང་མཚམས་ནི།། དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང།། ཨ་ཏི་ཡོ གའི་དམ་ཚིག་ནི།། མེད་པ་དང་ནི་ཕྱལ་པ་དང།། གཅིག་བུ་དང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཡི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པའི་བགྲོད་ལམ ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཐེག་པའི་བགྲོད་ལམ་བསྟནཔ་ནི།། སྤང་འགེག་སྦྱང་དང་བསྒྱུར་བའི ལམ།། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ལྔ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་བལྟ་བ་གང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི བདག་པོས་གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་ནི།། ཆོས་ལ་བདག་མེད་མ་རྟོགས་ཏེ།། དོན་དམ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ཆ།། ཀུན་རྫོབ་གཡག་རྔ་ནེའུ་སིང་ཚུལ།། སྡེ་པ་གཉིས་ཀྱི་ འདོད་གཞུང་ཡིན།། གང་ཟག་ལ་ནི་བདག་མེད་རྟོགས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འདོད།། རང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སེམས་སུ་འདོད།། སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ།། སེམས་ཙམ་རྣམ་བཅས་ལྟ་བ་ནི།། ཕྱི རོལ་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པ།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཀུན།། སེམས་ལས་ལོགས་གཅིག་མ་ཡིན་ཞིང།། ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་བདེན་པར་འདོད།། རྣམ་མེད་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི།། རྣམ་པར་ཤེས་དང་མགོ མཉམ་དུ།། ཡང་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་པ་བདེན་ཏེ་རྣམ་པ་རྫུན་པར་འདོད།། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མི་མཐུན་ཏེ།། ལ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདོད།། ལ་ལ་རང་རིག་འོད་གསལ་འདོད།། ལ་ལ་དག་གི་བལྟ་བ ནི།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ནམ་མཁར་འདོད།། ལ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར།། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་ལྟ་བར་འདོད།། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་ལྟ་བ་ནི།། དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད པར་མཐུན།། ཅུང་ཟད་ཀུན་རྫོབ་མི་མཐུན་ཏེ།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས།། ལ་ལ་རྗེ་དང་བྲན་གྱི་ཚུལ།། ལ་ལ་དཔོན་དང་གཡོག་གི་ཚུལ།། ལ་ལ་སྤུན་དང་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ།། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག ནི།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཚུལ་མི་འཛིན།། རང་རྒྱུད་དག་པའི་ལྷ་རུ་འདོད།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ལྷ་རུ་འདོད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི།། ཀུན་བྲལ་ཅི་མ་སྤངས་པ་དང།། རྒྱ་ཆད ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་དང།། ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་གང།། གསང་བའི་བདག་པོས བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ས་བསྟན་པ།། བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་སྦྱངས་ནས་ནི།། བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས།། ཐུན་མོང སྔགས་ཀྱི་ས་བསྟན་པ།། མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་བསྟན་པ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་སྣང།། དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས།། འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་རུ་འདོད།། ཅེས་གསུངས སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡི།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།ལ་ལ་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་གོ་འཕང་ཐོབ།། ལ་ལ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ལ་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི།། ཐུན་མོང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི།། ཐུན་མོང་ཕྱག་ རྒྱའི་རིག་འཛིན་ཐོབ།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་འབྲས་བུ་ནི།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ།། ཐོབ་མེད་འབྲས་བུ་རང་ལ་སྨིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས། སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ཅི་ལྟར་ལགས།། བསྲུང་བའི་ཐབས་ནི་ཅི་ལྟར་ལགས།། ཉམས་པའི་གསོ་ཐབས་ཅི་ལྟར ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་
Chinese
是律仪。 大乘经部的守护界限是，守护根本戒二十条。 行部续的守护界限是，守护根本和支分。 那又如何守护呢？ 不舍弃三宝和菩提心，不舍弃（藏文：སྔགས།，梵文天城体：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）和手印，不舍弃金刚铃。 诸佛和上师也是如此。 这是支分誓言。 五条根本誓言是，不睡卧于高床上，不吃肉，不饮酒，不吃蒜和萝卜。 瑜伽部的守护界限是，在上述守护界限之上，不饮用单独的水，守护不混合体验和口。 大瑜伽的守护界限是，三条根本誓言和，守护二十五条支分。 宣说支分誓言是，舍弃和不舍弃，接受。 应当了知和修持。 阿努瑜伽的守护界限是，不超越法界而守护誓言。 阿底瑜伽的誓言是，无有和庸俗，唯一和任运成就。 不超越它的意义。 如是说。 又问： 唉唉，秘密主尊啊！ 乘的行道如何？ 请秘密主尊开示。 秘密主尊说： 唉，大菩萨谛听！ 宣说乘的行道是，舍弃、遮止、清净和转变之道。 以及了知之道，共有五种。 如是说。 又问： 唉唉，秘密主尊啊！ 诸乘的见解是什么？ 请秘密主尊开示。 秘密主尊说： 唉，大菩萨谛听！ 声闻乘的见解是，未证悟法无我，胜义是极微细的微尘分。 世俗是牦牛尾和新月之相。 是二部的主张。 证悟补特伽罗无我。 认为内外能取所取是二。 认为自生执着的心的存在。 唯识的见解有两种，唯识有相的见解是，外境的白色红色等等，显现为根的对境的一切，并非与心相异，认为是识的自性是真实的。 唯识无相清净的见解是，与识同时，并非真实存在，认为是识是真实的，而相是虚假的。 中观的
English
are the rules of discipline. The boundaries of protection for the Mahayana Sutra Pitaka are: protecting the twenty root vows. The boundaries of protection for the Action Tantra are: protecting the root and branches. How are they protected? Do not abandon the Three Jewels and the mind of enlightenment, do not abandon (Tibetan: སྔགས།, Sanskrit Devanagari: mantra, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) and mudras, do not abandon the vajra bell. The deities and gurus are the same. These are the branch vows. The five root vows are: do not sleep on a high bed, do not eat meat, do not drink alcohol, do not eat garlic and radishes. The boundaries of protection for the Yoga Tantra are: in addition to the above boundaries of protection, do not drink water alone, and protect against mixing experiences and speech. The boundaries of protection for the Great Yoga are: the three root vows and protecting the twenty-five branches. The explanation of the branch vows is: abandoning and not abandoning, accepting. They should be known and practiced. The boundaries of protection for Anu Yoga are: protecting the vows without transgressing the Dharmadhatu. The vows of Ati Yoga are: non-existence and vulgarity, uniqueness and spontaneous accomplishment. Do not transgress its meaning. Thus it is said. Again, the questioner asks: Alas, alas, Lord of Secrets! What is the path of the vehicles? Please reveal it, Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! The path of the vehicles is taught as: the path of abandoning, preventing, purifying, and transforming. And the path of knowing, there are five in total. Thus it is said. Again, the questioner asks: Alas, alas, Lord of Secrets! What are the views of the vehicles? Please reveal it, Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! The view of the Hearer Vehicle is: not realizing the selflessness of phenomena, ultimate reality is the smallest particle of dust. Conventional reality is like a yak tail and a crescent moon. These are the tenets of the two schools. Realizing the selflessness of the individual. Believing that the internal and external grasping are two. Believing in the existence of the self-grasping mind. There are two views of Mind-Only, the view of Mind-Only with aspects is: external white, red, and so on, all that appears as the object of the senses, is not separate from the mind, believing that the nature of consciousness is true. The view of Mind-Only without aspects is: simultaneously with consciousness, it does not truly exist, believing that consciousness is true, but appearances are false. The Madhyamaka
Chinese
观点各不相同，有人认为是二谛，有人认为是自明光，有的人的观点是，法性空性如虚空。有人认为不住于，心和心所法，是智慧的相续断绝的观点。共同密咒的观点是，胜义谛生灭灭尽相同，稍微世俗谛不同，誓言智慧萨埵二者，有人是主和仆的关系，有人是君和臣的关系，有人是兄弟和朋友的关系。生起 महायोग (梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：Mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽)是，不执著智慧誓言之相，认为是自续清净的本尊。圆满अणुयोग (梵文天城体：अणुयोग，梵文罗马拟音：Aṇuyoga，汉语字面意思：阿努瑜伽)是，不生起圆满的本尊。大圆满अतियोग (梵文天城体：अतियोग，梵文罗马拟音：Atiyoga，汉语字面意思：阿底瑜伽)是，认为是一切解脱，什么也不抛弃，宽广没有偏袒，任运成就完全圆满。如是说。又问，奇哉奇哉秘密主，地和地的次第是什么？请秘密主开示。秘密主说，奇哉大心者谛听，体性三部地开示，修习八和十之后，十一是普光明地。共同密咒的地开示，是不染莲花的地。大圆满的地开示，自性任运显现，那显现的地，认为是轮涅聚地。如是说。又问，奇哉奇哉秘密主，次第分判的乘，获得果的方式是怎样的？请秘密主开示。秘密主说，奇哉大心者谛听，有人是阿罗汉果，获得四双八辈果位，有人如犀牛角，有人是三身四智。共同密咒的果是，获得共同手印的持明。大圆满अति (梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：Ati，汉语字面意思：阿底)的果是，从本初心性菩提，无得之果在自性成熟。如是说。又从开启幻化的钥匙中，总摄一切门之支分指示品第三。又问，奇哉奇哉秘密主，誓言是怎样的？守护的方法是怎样的？破损的恢复方法是怎样的？请秘密主开示。秘密主说
English
Views differ; some consider it the two truths, some consider it self-awareness and luminosity. Some people's view is that the nature of reality, emptiness, is like the sky. Some consider that not abiding in, mind and mental events, is the view of the continuous cessation of wisdom. The common tantric view is that the ultimate truth agrees on the absence of arising and ceasing, but slightly disagrees on the relative truth. The two, Samaya and Wisdom Sattva, some are in the relationship of master and servant, some are in the relationship of lord and subject, some are in the relationship of siblings and friends. Generation Mahāyoga, does not hold the aspect of wisdom and samaya, and considers itself to be a pure deity. Completion Aṇuyoga, considers itself to be a deity of ungenerated completion. Great Completion Atiyoga, considers it to be complete liberation, without abandoning anything, vast and without bias, spontaneously accomplished and completely perfect. Thus it was said. Again asked, "O, O Secret Lord, what are the levels of the ground?" Please, Secret Lord, explain. The Secret Lord said, "O great being, listen! The ground of the three divisions of characteristics, after practicing eight and ten, eleven is the ground of all-pervading light. The ground of common mantra is shown as the ground of the immaculate lotus. The ground of the Great Perfection is shown as the spontaneously accomplished nature. That ground which has become manifest is considered the ground of the great gathering of mandalas." Thus it was said. Again asked, "O, O Secret Lord, how is the fruit obtained from the successively divided vehicles?" Please, Secret Lord, explain. The Secret Lord said, "O great being, listen! Some are the fruit of Arhat, obtaining the position of four pairs and eight types of beings. Some are like rhinoceros horns, some are the three bodies and four wisdoms. The fruit of common mantra is obtaining the vidyādhara of common mudrā. The fruit of Great Perfection Ati is that from the beginning, the essence of enlightenment, the fruit of non-attainment ripens in itself." Thus it was said. Also, from the key of opening illusion, the third chapter, which indicates the branch of gathering all doors. Again asked, "O, O Secret Lord, what is called samaya? What is the method of guarding it? What is the method of restoring it when it is broken?" Please, Secret Lord, explain. The Secret Lord said,