Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.017 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཏི་བྷེད་ནིརྨ་ཎ་ཀུཉྩི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ དེ།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཁའ་ཀློང་དག་པ། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ན། འབྱེད་པ་མེད་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཞིང་དུས་གསུམ་ཅི་བཞིན་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ལངས་ཏེ།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདིས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅེས་པ།། འགྲོ་ཀུན་མ་གྲོལ་ཇི་ ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱང།། རང རང་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས།། སྐྱེས་བུའི་ལུས་དང་བྱད་འགྲོགས་འདྲ་མོད་ཀྱང།། རང་གི་བྱད་མ་མཐོང་བཞིན་དུ།། སྙིང་པོ་རང་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང།། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒྲིབས།། དེ་ཡི་ཁམས གསུམ་འཁོར་བར་འཁོར།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ངེས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ན།། མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡོད་ཀྱང།། མ་རིག་ཐ་རམ་སྔོན་པོ་དམ།། དེ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་སྟོར།། ཡེ་ཤེས འཕྲུལ་གྱི་བཟོ་བོ་ཡིས།། དང་པོ་ལྕགས་བཙལ་མགར་བ་བཀུག། བར་དུ་གྱོང་བཏུལ་འཐར་ཡང་བྱས།། ལྔ་གཉིས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། མན་ངག་ལུས་ཚད་ལྡེ་མིག་གིས།། ངེས་པའི་གསང་སྒོ་ཕྱེ་ནས ནི།། མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་ལེན།། ཐོབ་མེད་འབྲས་བུར་རང་ལ་སྨིན། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས།། གླེང་གཞི་དང་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན།། མ་བཤད་གོ་བར་མི་འགྱུར་ན།། དེ་ཡི་བཤད་ལུགས་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ལྟ་བུའི་བློས།། དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་བཤད།། སྟག་གི་མཆོངས་སྟབས་ལྟ་བུའི བློས།། དཀྱུས་ཀྱི་ས་རྣམས་བཅད་སྟེ་བཤད།། རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས།།
Chinese
印度语：阿底毗涅玛纳昆吉嘎纳玛。藏语：名为开启之幻钥。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。之后，秘密主，于法界之宫殿，清净虚空之中，广大无边际，为无碍之眷属所围绕，阐释菩提心之义，如三时般安住。之后，金刚萨埵从眷属中起身，如是禀白： 奇哉！奇哉！秘密主啊！ 所谓如来藏，遍及一切众生，若众生皆未解脱，当如何？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： 奇哉！大菩萨，谛听！ 如来藏虽遍及一切众生， 然各自为习气之障所蔽。 犹如士夫之身与面容相伴，然不见自身之面容。 虽心髓本具，然为自身之分别念所蔽。 彼之三界于轮回中流转。 奇哉！大菩萨，谛听！ 于决定之大秘密藏中， 虽有无尽珍宝之藏， 然为无明之深蓝色黑暗。 开启彼之幻钥已失。 以智慧幻化之工匠， 首先寻铁，迎请铁匠， 中间捶打锻造。 以五二三及其他， 以口诀身量之钥匙， 开启决定之秘密门后， 取无尽珍宝之大藏， 于无得之果中自身成熟。 如是说。 开启幻钥中， 论基与论辩之第一品。 之后，金刚萨埵向薄伽梵如是禀白： 奇哉！奇哉！秘密主啊！ 若不解说，则无法理解法性菩提心之义， 彼之解说方式当如何？ 祈请秘密主开示。 秘密主开示： 奇哉！大菩萨，谛听！ 以如大鹏鸟展翅般之智慧， 覆盖意义之总体而解说。 以如虎跃之势之智慧， 截断次第之地而解说。 以如乌龟缓行般之智慧，
English
In the language of India: Atibhedanirmanakunjika Nama. In Tibetan: Called the Magic Key to Open. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Then, the Lord of Secrets, in the palace of the realm of Dharma, in the pure expanse of space, vast and without limit, surrounded by an unhindered retinue, explaining the meaning of the mind of enlightenment, abiding as in the three times. Then, the Bodhisattva Vajra arose from within the retinue and spoke thus: Kye Kye, Lord of Secrets! This essence of the Sugata, it is said to pervade all beings, but how is it that all beings are not liberated? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: Kye, great Bodhisattva, listen! Although the essence of the Sugata pervades all beings, it is obscured by the obscurations of their own habitual tendencies. It is like a man's body and face being together, yet he does not see his own face. Although the essence is present within oneself, it is obscured by one's own conceptual thoughts. His three realms revolve in samsara. Kye, great Bodhisattva, listen! In the great secret treasury of certainty, although there is an inexhaustible treasure of jewels, there is a deep blue darkness of ignorance. The magic key to open it is lost. With the craftsman of wisdom's magic, first seek iron, invite the blacksmith, in the middle, hammer and forge. With five, two, three, and others, with the key of the measure of the oral instruction, after opening the secret door of certainty, take the great treasure of inexhaustible jewels, and ripen oneself in the fruit of no attainment. Thus he spoke. From the Magic Key to Open, the first chapter, which is the basis of discussion and the instigation of discussion. Then, the Bodhisattva Vajra spoke thus to the Bhagavan: Kye Kye, Lord of Secrets! If the meaning of the Dharma-nature, the mind of enlightenment, is not explained, it will not be understood, so how is its manner of explanation? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets spoke: Kye, great Bodhisattva, listen! With the intelligence like a great Garuda with fully spread wings, explain by covering the general meaning. With the intelligence like the leaping posture of a tiger, explain by cutting off the places of the sequence. With the intelligence like the slow gait of a turtle,
Tibetan
ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཆོམས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དོན་གྱི་སྤྱི ཁོག་ཅི་ལྟར་དབུབ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་དབུབ་པ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡན་ལག་གིས།། ཆོས་གཏམ་རིམ་པར་དབུགས་དབྱུང འཚལ།། དགོངས་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ནི།། བསྟན་པ་རིམ་པར་དགོད་ཀྱང་འཚལ།། འདོད་པ་རང་རྐྱེན་འཚམས་པ་རུ།། རང་སྣང་ངོ་བོའི་ཆོས་བསྟན་དགོས།། བྱིན་རླབས་སྣང་བ་མི་ནུབ ཕྱིར།། ཐེག་པའི་བབས་ཚུལ་བསྟན་ཡང་དགོས།། ལོ་རྒྱུས་ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཁུངས་བསྟན་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དཀྱུས ཀྱི་ས་རྣམས་ཅི་ལྟར་བཅད།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ལྔ་གཉིས་གསུམ་གྱི་ཡན་ལག་གིས།། དཀྱུས་ཀྱི་ས་རྣམས་བཅད་དེ བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཅི་ལྟར་གཞོམ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། གོང་གི ཤུགས་དང་འོག་གི་ཤུགས།། རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་དོན་སྦྱར་ནས།། ཡི་གེའི་འབྲུ་ནི་ཆོམས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་གང་དང་གང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ ཉོན་ཅིག།ཉན་ཐོས་བདེན་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཇུག། རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་ནས་འཇུག། མདོ་སྡེ་བདེན་གཉིས་སྒོ་ནས་འཇུག། ཀྲི་ཡ་དག་གསུམ་སྒོ་ནས་འཇུག། ཨུ་པ་ཡ་ལ་ངེས་པ་མེད།། ཡོ་ག་དག་གི་འཇུག་སྒོ་ ནི།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་སྒོ་ནས།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་འཇུག་སྒོ་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོ་ནས་འཇུག། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ནས་འཇུག། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི།། དམིགས མེད་དག་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པའི་བསྲུང་མཚམས་གང་དང་གང།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་ པོས་གསུངས་པ།ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བསྲུང་མཚམས་ནི།། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ
Chinese
文字的字句要加以辨析，如是说。又请问：唉呀唉呀秘密主，意义的纲要是如何建立的？请秘密主开示。秘密主说道：建立意义的纲要，要以先行的支分，依次发出佛法之语，心意专注之后，也要依次安立教法，在欲望和因缘相合之时，必须开示自显本性的法，为了加持显现不灭，也要开示乘的次第，为了历史令人信服，必须指出佛语和论著的来源，如是说。又请问：唉呀唉呀秘密主，如何划分段落的章节？请秘密主开示。秘密主说道：唉呀大菩萨谛听！以五二三的支分，划分段落的章节而说，如是说。又请问：唉呀唉呀秘密主，如何辨析文字的字句？请秘密主开示。唉呀唉呀大菩萨谛听！以上面的力量和下面的力量，结合佛陀的教言和意义，文字的字句就要加以辨析，如是说。又是开启神通之钥匙中，讲述菩提心之方便的章节，即第二（章节）。又请问：唉呀唉呀秘密主，乘的入门是什么？请秘密主开示。秘密主说道：唉呀大菩萨谛听！声闻从四谛之门进入，缘觉从缘起之门进入，经部从二谛之门进入，事部从三清净进入，优波瑜伽没有定准，瑜伽的入门，是从五现证菩提之门，摩诃瑜伽的入门，是从三三摩地之门进入，圆满阿努瑜伽，是从界和智慧之门进入，大圆满阿底瑜伽，是从无所缘清净之门进入，如是说。又请问：唉呀唉呀秘密主，乘的防护界限是什么？请秘密主开示。秘密主说道：唉呀大菩萨谛听！声闻缘觉的防护界限是，二百五十
English
The words and phrases of the letters should be analyzed, so it is said. Again, it is asked: Alas, alas, Lord of Secrets, how is the outline of the meaning established? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: To establish the outline of the meaning, one must, with the preliminary branches, utter the words of the Dharma in order, and after focusing the mind, one must also establish the teachings in order. When desire and conditions are in harmony, one must reveal the Dharma of self-manifesting nature. In order for the blessing to manifest without ceasing, one must also reveal the order of the vehicles. In order for history to be convincing, one must point out the sources of the Buddha's words and treatises, so it is said. Again, it is asked: Alas, alas, Lord of Secrets, how are the sections of the paragraphs divided? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! With the branches of five, two, and three, divide the sections of the paragraphs and speak, so it is said. Again, it is asked: Alas, alas, Lord of Secrets, how are the words and phrases of the letters analyzed? Please, Lord of Secrets, reveal it. Alas, alas, great Bodhisattva, listen! Combining the power of the above and the power of the below, with the Buddha's teachings and meaning, the words and phrases of the letters should be analyzed, so it is said. Again, from the Key to Opening Miracles, the chapter on the means of explaining Bodhicitta, which is the second (chapter). Again, it is asked: Alas, alas, Lord of Secrets, what are the entrances to the vehicles? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! The Hearers enter through the door of the Four Noble Truths, the Solitary Realizers enter through the door of Dependent Origination, the Sutra School enters through the door of the Two Truths, the Kriya Tantra enters through the door of the Three Purifications, there is no certainty in Upa Yoga, the entrance to the Yogas is from the door of the Five Manifest Enlightenments, the entrance to Maha Yoga is from the door of the Three Samadhis, the Perfect Anu Yoga enters from the door of Space and Wisdom, the Great Perfection Ati Yoga enters from the door of Immaculate Purity, so it is said. Again, it is asked: Alas, alas, Lord of Secrets, what are the protective boundaries of the vehicles? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! The protective boundary of the Hearers and Solitary Realizers is, two hundred and fifty