Tibetan
རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བརྫིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པར་གསོར་ཞིང་། ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་སྨིན་མ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཀྭའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་མ་མནལ་བར་བཞེངས་ཤིག །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བསྒྲལ་བར་མི་ནུས་ན། འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་ཅི་སྟེ་མཆི། བདག་གིས་མ་ཤེས་མ་འཚལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟད་ཅིང་མ་སྟོངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་ཟད་ཅིང་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧ་ཅང་ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་མ་ལྡན་པར་དྲུང་དུ་འཁོད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡུལ་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་འདས་པ་ན། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེར་ཁྱོད་ཀྱིས་སེང་གེའི་འགྲོ་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ལ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བར་མཐོང་ངོ་། །གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་སྟོངས་སོ། །ཀྭའི་ཧེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་བརྔུབ་པར་བྱའོ། །ཨ་ཧ་མ་ཀཱ་དྷ་ཤ་པཱ་རཱི་སྭཱི་་གྷ། ཨ་བྷ་རས་་ཐཱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བྱུང་གི་རྫོགས་མ་ཆགས་བདེ་འགྲོ་གཅོད་བྱེད་སྟ་རེ། དྲང་སྲོང་ཁ་ལ་མེ་འབར་སྣང་སྲིད་རྒྱས་བཏབ།གནམ་ས་ལྟོ་སྦྱར། རི་བོ་ཏིལ་འབྲུར་བཙུད། རྒྱ་མཚོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་བཏགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲན་ཁོལ་དུ་བཙུད། དཔེར་ན་བྲན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་མཆོད་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བདག་མཆོད་པས། །ཆུ་བྲན་རྒྱ་མཚོར་འདུས་པའི་ཚུལ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྣོད་བཅུད་ཨ་ཏིར་འདུས་པས་སྣང་སྲིད་ཕྱགས་མས་བཏབ། །མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད། །སྣང་བ་སྟོང་ཐིམ་རི་བོ་ཁྱུར་མིད་བྱས། །སྟོང་ལ་མ་ཆགས་འཁོར་བའི་གདོས་ཐག་བཅད། །ཉོན་མོངས་ཞིང་དག་རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ། །སྡུག་བསྔལ་རྩད་བཅད
Chinese
具髻者安住于法性清净之三摩地。彼时彼刻，秘密主金刚手以双足践踏日月，举起燃烧之金刚杵直至梵天世界。张口龇牙，紧咬牙关，眉心紧蹙。 唉！大慈悲者，莫于法性之意中昏睡而醒来！若不能度脱三界一切众生，世界 毁灭殆尽又将如何？我不知晓，我不明白！若世界毁灭而不殆尽，诸佛之真谛亦将耗尽而消逝。 如是说已，世尊告之：金刚手，莫怀过分嗔怒之心，于我近处安住。 越过不净之世界与清净之世界后，有自性清净，不着庄严而显现者。于彼处，汝以狮子之行姿前往，以大象之观望姿态观看。 何须观望世界之毁灭殆尽？金刚手汝乃赘言。 尔后，金刚手以狮子之姿态观望，随即见到智慧不着庄严而显现。 以大象之姿态观望，见轮回一切皆已耗尽而空无。 唉！嘿！金刚手汝谛听！ 忿怒甘露漩以吞噬世界。 嗡 阿 吽 嘎 达 夏 巴 Ra 益 嘎。 嗡 班 惹 萨 达。 菩提心自生之圆满，无执，断除善趣之斧。 仙人嘴衔火焰，增盛显有。 天地相连，山岳置于芥子中，海洋置于胜幢顶端，菩萨置于奴仆之位，譬如奴仆供养国王。 诸善逝以我为供养，如小河汇入大海之状。 种姓之子，汝莫悲伤！ 器情融入阿底中，以扫帚扫荡显有。 明了平等之义，一切安乐。 显现融入空性，鲸吞山岳。 不执着于空性，斩断轮回之绳索。 烦恼净土，一口吞下大海。 根除痛苦。
English
The one with the crest dwells in the Samadhi of the purity of Dharmata. At that time, the Lord of Secrets, Vajrapani, trampled the sun and moon with his two feet, and raised the blazing vajra until it reached the world of Brahma. He opened his mouth, bared his fangs, clenched his teeth, and gathered his eyebrows on his forehead. Alas! Great compassionate one, awaken without sleeping in the thought of Dharmata! If all beings of the three realms cannot be liberated, what will happen if the world is destroyed and exhausted? I do not know, I do not understand! If the world is exhausted and not destroyed, the truth of the Buddhas will also be exhausted and disappear. Having said this, the Bhagavan said: Vajrapani, do not be too angry, stay near me. After passing beyond the impure world and the pure world, there is what is called self-nature, pure, unadorned, and appearing. There, you go with the gait of a lion, and look with the gaze of an elephant. Why speak of looking at the exhaustion and emptiness of the world? Vajrapani, you are verbose. Then, Vajrapani looked with the gaze of a lion, and immediately saw wisdom unadorned and appearing. Looking with the gaze of an elephant, he saw that all of Samsara was exhausted and empty. Alas! Hey! Vajrapani, listen! The wrathful nectar swirl will devour the world. Oṃ āḥ hūṃ kā dā śa pā rā ī ghā. Oṃ ba ra sa da. The spontaneously perfect Bodhicitta, unattached, the axe that cuts off the happy realms. A sage with fire in his mouth, increasing appearance and existence. Heaven and earth are joined, mountains are placed in mustard seeds, the ocean is placed on the top of a victory banner, Bodhisattvas are placed in the position of servants, just as servants worship the king. All the Sugatas worship me, like a small river merging into the ocean. Son of the lineage, do not grieve! When the vessel and its contents merge into Ati, appearance and existence are swept away with a broom. Realizing the meaning of equality, everything is placed in bliss. Appearance dissolves into emptiness, swallowing mountains whole. Not attached to emptiness, cutting the rope of Samsara. The afflicted pure land, swallowing the ocean in one gulp. Uprooting suffering.
Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག་སྟེ་ཉག་གཅིག་མ། །དུག་གསུམ་ དུག་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྔ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག །གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྣམ་དག་པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གསལ་བའི་མཁའ་ལ་སྙོམས། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གར་ཡང་ཐོགས་མེད་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས། །གླང་ཆེན་འགྲོས་ལྟར་འགྱུར་མེད་གཅིག་པུ་པ། །རུས་སྦལ་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་རྟག་གནས་པ། །བཙལ་མེད་བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ཡུལ་ལ་གནས། །ཟིན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་བ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་འདྲ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་བདེ་གནས་པ། །རིན་ཆེན་གསེར་ལ་ནོར་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །སོ་མང་རལ་གྲི་ཏིལ་མར་ངར་བཏབ་འདྲ། །དགེ་སྡིག་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །མན་ཤེལ་སྐུ་ལྟར་རང་གི་རྒྱུད་དག་པས། །དཔེ་དོན་རྟགས་དང་གསུམ་གྱིས་ཚད་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ལྟོས། །ཟིན་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཨ་ཏི་རང་སར་གནས་པའི་ལུང་། །རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་བཀའ། །བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྟོག་དཔྱོད་རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ལོག་རྟོག་བྱིངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བསླུ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ། །ད་ལྟ་ང་ལ་གནས་པར་བྱར་མེད་དེ། །བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་ཆུ་བོའི་ཀླུང་འབྱམས་ནས། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གཉིས་མེད་ན། །དོན་དམ་ང་ལ་བདེན་པར་བཞག་པ་ནི། །ཆུ་བོ་ཀླུང་འབྱམས་དགོངས་པས་ཟིན་པ་ཡིན། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡེངས་བྲལ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་བཀའ་འདི་དང་དུ་ལོངས། །མི་གཡོ་རང་བཞིན་གནས་པས་སྨད་སྦྱང་བྱུང་ཅེན་མ་བྱས་ན། །མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ལམ་དེས་ཉོན་མོངས་ཟིན་པར་འགྱུར། །ལམ་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ ནད་ཆེ་བ། །ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེག་པ་འདྲ། །བསྙེག་པའི་ཡུལ་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས་ན། །ནམ་མཁའ་ཆེ་ལུང་ངེས་པ་ལས། །རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས། །ཆོས་འདི་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས། ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག་སྟེ་ཉག་གཅིག་མ། །དུག་གསུམ་", "chinese_translation": "大乐之身，一切圆满唯一独一，三毒", "english_translation": "The body of great bliss, all complete, one and only, the three poisons." }, { "original_tibetan": "དུག་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྔ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག །གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྣམ་དག་པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གསལ་བའི་མཁའ་ལ་སྙོམས། །བྱ་བཙལ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གར་ཡང་ཐོགས་མེད་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས། །གླང་ཆེན་འགྲོས་ལྟར་འགྱུར་མེད་གཅིག་པུ་པ། །རུས་སྦལ་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་རྟག་གནས་པ། །བཙལ་མེད་བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ཡུལ་ལ་གནས། །ཟིན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་བ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་འདྲ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་བདེ་གནས་པ། །རིན་ཆེན་གསེར་ལ་ནོར་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །སོ་མང་རལ་གྲི་ཏིལ་མར་ངར་བཏབ་འདྲ། །དགེ་སྡིག་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །མན་ཤེལ་སྐུ་ལྟར་རང་གི་རྒྱུད་དག་པས། །དཔེ་དོན་རྟགས་དང་གསུམ་གྱིས་ཚད་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ལྟོས། །ཟིན་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཨ་ཏི་རང་སར་གནས་པའི་ལུང་། །རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་བཀའ། །བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྟོག་དཔྱོད་རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ལོག་རྟོག་བྱིངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བསླུ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ། །ད་ལྟ་ང་ལ་གནས་པར་བྱར་མེད་དེ། །བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་ཆུ་བོའི་ཀླུང་འབྱམས་ནས། །བསྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གཉིས་མེད་ན། །དོན་དམ་ང་ལ་བདེན་པར་བཞག་པ་ནི། །ཆུ་བོ་ཀླུང་འབྱམས་དགོངས་པས་ཟིན་པ་ཡིན། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡེངས་བྲལ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་བཀའ་འདི་དང་དུ་ལོངས། །མི་གཡོ་རང་བཞིན་གནས་པས་སྨད་སྦྱང་བྱུང་ཅེན་མ་བྱས་ན། །མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ལམ་དེས་ཉོན་མོངས་ཟིན་པར་འགྱུར། །ལམ་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་", "chinese_translation": "五毒三身五智，五者即是大乐一明点，一者圆满一切名言清净，独一明点自生智慧身，清净莲花界之坛城中，无聚无散平等明空，无作无求大乐之身，任运无碍如龙之声，如大象行稳固唯一，如龟藏身常安住，安住于无求无作之境，遣除无执之痛苦疾病，如海深处金刚石，乐与苦因同安乐住，珍宝黄金以宝印封印之状，若悟修与所修二无别，如利刃淬于油中，若悟善恶二无别，如水晶身自性清净，以譬喻、意义、表征三者衡量，获得如金刚之三摩地，观视教法之王智慧之布谷鸟，因执着而舍弃勤作之病，安住于任运，阿底安住自性之教法，大宝法王安乐之教言，无修无散乱无愿，无作任运本初如是，清净分别念二无别法界中，以邪念散乱之行能欺骗什么？佛陀之意本自安住，现在我无作而安住，菩提心修持如江河奔流，若修与所修二无别，胜义谛我真实安住，江河奔流以意而摄持，若未知常时三摩地无散乱，如大鹏鸟展翅接受此教言，若未修不动自性住，则通往天界之路亦为烦恼所缚，", "english_translation": "The five poisons, three bodies, five wisdoms, the five themselves are the great bliss, one bindu. In one, all speech is complete and pure. The single bindu is the self-born wisdom body. In the mandala of the pure lotus realm, without gathering or scattering, it is equal to clear space. The body of great bliss is without effort or seeking. Unobstructed, it proclaims like the sound of a dragon. Like the gait of an elephant, it is unwavering and solitary. Like a tortoise hiding its shell, it is eternally abiding. It dwells in the realm of having attained without seeking or doing. It cures the suffering and disease of non-attachment. Like a golden boulder in the depths of the ocean. Happiness and suffering are of the same essence, dwelling in bliss. Like a precious jewel sealed with a golden seal. When the meaning of non-duality between meditation and the object of meditation is realized, it is like a sharp sword tempered in oil. When the meaning of non-duality between virtue and vice is realized, like a crystal body, one's own nature is pure. Measured by example, meaning, and sign, one obtains vajra-like samadhi. Behold the king of teachings, the cuckoo of wisdom. By grasping, the disease of effort is abandoned. It is placed in spontaneous abiding. Ati, the teaching of abiding in one's own place. The great regent's command of bliss. Without practice, without distraction, without aspiration. Without action, spontaneously complete, primordially suchness. In the pure, conceptual, non-dual dharmadhatu, what can be deceived by the behavior of straying into wrong thoughts? The Buddha's intention is inherently abiding. Now, there is no need for me to abide. The practice of bodhicitta is like a flowing river. If there is no duality between meditation and what is to be meditated upon, then the ultimate truth is that I truly abide. The flowing river is grasped by intention. If one does not know the constant samadhi without distraction, like a great garuda spreading its wings, accept this command. If one does not cultivate the unmoving, self-existing nature, then the path to higher realms will be bound by afflictions." }, { "original_tibetan": "ནད་ཆེ་བ། །ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེག་པ་འདྲ། །བསྙེག་པའི་ཡུལ་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས་ན། །ནམ་མཁའ་ཆེ་ལུང་ངེས་པ་ལས། །རང་གི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས། །ཆོས་འདི་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས། །", "chinese_translation": "于无路中引入歧途者，其病甚大，如欲行进而逐鹿于阳焰，无所逐之境，不生于三界，若不识超越于法之身，则于广大虚空中得决定，此法不从他生，乃由自力之明觉所生。", "english_translation": "Those who lead astray on a pathless path, their sickness is great, like wanting to go forward and chasing a mirage. There is no object to chase, it does not arise from the three realms. If one does not recognize the body that transcends the Dharma, then one will gain certainty in the vast sky. This Dharma does not arise from others, but from the clarity of one's own power." } ] ============================================================