Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣོ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་རཱཀྵ་ས་ཏཱི་བཛྲ་ཏུཎྜཱི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣོ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་རྟེན་དུ་བཞག་པ། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྲིས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བབས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཟིགས་པས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་བྱུང་བའི་རྒྱུད། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་བྱིད་ལྟ་བུ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་ལེའུ་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ། དྷརྨ་རཏྣ་སརྦ་པ་པམ། མ་ང་ལ་ཨ་སི་་། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས། ཚིག་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མེས་བསྲེག་པར་བསྟན། གཉིས་པས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་གཞོམ་པར་བསྟན། གསུམ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པར་བསྟན། བཞི་པས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཁྱུར་མིད་དུ་བཟའ་བར་བསྟན། ལྔ་པས་ཉི་ཟླ་གོས་སུ་གོན་པར་བསྟན། དྲུག་པས་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་དབོ་བར་བསྟན། བདུན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུར་དུ་གཞུག་པར་བསྟན་ནོ། །ཨ་ཨ། གདོད་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ངས། །ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །བཛྲ་སཏྭ་གྷུ་རུ་པ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། མ་རིག་མུན་པའི་ཁ་འབྱེད་ཉི་མའི་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཟེར་ལྡན་བྱམས་ཐུགས་ཅན། །དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་ཟད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །དགོས་དགུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲིད་གསུམ་གཉེན། །ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་འཆིང་། །འགྲོ་ བ་འདམ་ནས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། །སེམས་ཀྱི་མུན་པ་ཁ་འབྱེད་རྩལ་མངའ་བ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣོ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为金刚罗刹锐利金刚喙续", "english_translation": "The Tantra Called Vajra Rakshasa Sharp Vajra Beak" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་རཱཀྵ་ས་ཏཱི་བཛྲ་ཏུཎྜཱི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣོ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་", "chinese_translation": "印度语：Bhadzra Raksha Sa Ti Bhadzra Tundhi Tantra Na Ma。藏语：名为金刚罗刹锐利金刚喙续。所有续部的精华", "english_translation": "In Indian language: Vajra Rakshasa Ti Vajra Tundhi Tantra Nama. In Tibetan language: It is called The Tantra of Vajra Rakshasa Sharp Vajra Beak. The essence of all tantras" }, { "original_tibetan": "པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་རྟེན་དུ་བཞག་པ། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྲིས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བབས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཟིགས་པས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་བྱུང་བའི་རྒྱུད། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་བྱིད་ལྟ་བུ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་ལེའུ་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ། དྷརྨ་རཏྣ་སརྦ་པ་པམ། མ་ང་ལ་ཨ་སི་་། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས། ཚིག་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མེས་བསྲེག་པར་བསྟན། གཉིས་པས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་གཞོམ་པར་བསྟན། གསུམ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པར་བསྟན། བཞི་པས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཁྱུར་མིད་དུ་བཟའ་བར་བསྟན། ལྔ་པས་ཉི་ཟླ་གོས་སུ་གོན་པར་བསྟན། དྲུག་པས་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་དབོ་བར་བསྟན། བདུན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུར་དུ་གཞུག་པར་བསྟན་ནོ། །ཨ་ཨ། གདོད་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ངས། །ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །བཛྲ་སཏྭ་གྷུ་རུ་པ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། མ་རིག་མུན་པའི་ཁ་འབྱེད་ཉི་མའི་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཟེར་ལྡན་བྱམས་ཐུགས་ཅན། །དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་ཟད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །དགོས་དགུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲིད་གསུམ་གཉེན། །ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་འཆིང་། །འགྲོ་", "chinese_translation": "是大轮回彻底撼动续。向黑赫鲁迦大士顶礼。金刚萨埵的遗嘱。将无量光佛安奉为身像。在法性自显的虚空中。在珍宝黄金书卷上。用琉璃熔液亲自书写。降临于前方的虚空中。之后菩提萨埵大菩萨。向不动佛光聚伸展致敬。五体投地。向本尊祈祷后观看。所有续部的精华，甚深秘密显现之续。如药王起尸陀林。大秘密法甚为稀有。彻底分开一切法的痛苦。金刚罗刹发出龙的吼声。如猛兽之王狮子的七品词句，能获得金刚持的果位。（藏文）བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ།（梵文天城体）वज्रक्रोधहयग्रीव（梵文罗马拟音）vajrakrodhahayagrīva （汉语字面意思）金刚忿怒马头明王。（藏文）དྷརྨ་རཏྣ་སརྦ་པ་པམ།（梵文天城体）धर्मरत्नसर्वपापम्（梵文罗马拟音）dharmaratnasarvapāpam（汉语字面意思）法宝一切罪业。（藏文）མ་ང་ལ་ཨ་སི་་།（梵文天城体）मंगलासि（梵文罗马拟音）maṃgalāsi（汉语字面意思）吉祥之剑。之后大忿怒明王。以第一品词句显示用火焚烧王宫。第二品显示摧毁赡部洲的四大城市。第三品显示断除六道一切有情众生的性命。第四品显示吞噬一切山。第五品显示以日月为衣。第六品显示将一切正法投入大河。第七品显示将一切佛陀置于坟墓。啊啊。谛听，秘密主我。将为你好好宣说。 （藏文）བཛྲ་སཏྭ་གྷུ་རུ་པ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ།（梵文天城体）वज्रसत्त्वगुरुपलप्रवेशय（梵文罗马拟音）vajrasattvagurupalapraveśaya（汉语字面意思）金刚萨埵上师进入。开启无明黑暗的太阳光芒。对一切平等照耀的光芒，慈悲之心。如如意树般无尽的如意宝藏。圆满一切所需的三界亲友。以慈悲的绳索束缚六道众生。", "english_translation": "Is the tantra of greatly shaking the cycle of existence. I prostrate to the great black Heruka with a single topknot. The testament of Vajrasattva. Placing Buddha Amitabha as the support of the body. In the sky of the self-appearing nature of reality. On a precious golden book. Written in one's own handwriting with molten beryl. It descended in the sky in front. Then the Bodhisattva Mahasattva. Offered prostrations to the immovable Buddha, a mass of light. Planting the five limbs on the ground. Praying to the Yidam deity and looking. The essence of all tantras, the tantra of the arising of the most secret. Like the king of medicines, Durabyid. The great Dharma, the secret is wondrous. Thoroughly separating the pain of all Dharmas. Vajra Rakshasa roars like a dragon. The seven chapters of words like a lion, the king of beasts, make one attain the rank of Vajradhara. (Tibetan) བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ། (Sanskrit Devanagari) वज्रक्रोधहयग्रीव (Sanskrit Romanization) vajrakrodhahayagrīva (Literal Chinese meaning) Vajra Wrathful Hayagriva. (Tibetan) དྷརྨ་རཏྣ་སརྦ་པ་པམ། (Sanskrit Devanagari) धर्मरत्नसर्वपापम् (Sanskrit Romanization) dharmaratnasarvapāpam (Literal Chinese meaning) Dharma Jewel All Sins. (Tibetan) མ་ང་ལ་ཨ་སི་་། (Sanskrit Devanagari) मंगलासि (Sanskrit Romanization) maṃgalāsi (Literal Chinese meaning) Auspicious Sword. Then the great king of wrathful ones. The first chapter of words shows burning the royal palace with fire. The second shows destroying the four great cities of Jambudvipa. The third shows cutting off the lives of all sentient beings of the six realms. The fourth shows swallowing all the mountains. The fifth shows wearing the sun and moon as clothes. The sixth shows pouring all the sacred Dharma into the great river. The seventh shows placing all the Buddhas in the tomb. Ah Ah. Listen, secret lord, I. Will explain it well to you. (Tibetan) བཛྲ་སཏྭ་གྷུ་རུ་པ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། (Sanskrit Devanagari) वज्रसत्त्वगुरुपलप्रवेशय (Sanskrit Romanization) vajrasattvagurupalapraveśaya (Literal Chinese meaning) Vajrasattva Guru Enter. The great light of the sun that opens the darkness of ignorance. Impartial rays for all, with loving kindness. Like a wish-fulfilling tree, an inexhaustible wish-fulfilling treasure. The friend of the three realms who perfectly fulfills all needs. Binding sentient beings of the six realms with the lasso of compassion." }, { "original_tibetan": "བ་འདམ་ནས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། །སེམས་ཀྱི་མུན་པ་ཁ་འབྱེད་རྩལ་མངའ་བ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱ", "chinese_translation": "从泥潭中救度的铁钩。拥有开启心之黑暗的能力。以三门恭敬顶礼，区分心与智慧。心与智慧二者的差别。", "english_translation": "The iron hook that leads out of the mud. Possessing the power to open the darkness of the mind. I prostrate with respect through the three doors, distinguishing between mind and wisdom. The difference between mind and wisdom." } ] ============================================================
Tibetan
ད་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །སེམས་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཆུ་ཡིས་ལྗན་ལྗིན་ལེན་བྱེད་བསྲེག་པ་མིན། །མེ་ཡིས་ལྗན་ལྗིན་སྲེག་བྱེད་སྡུད་པ་མིན། །མེ་ཡིས་སྦུར་བསྲེག་ཆགས་པར་བྱེད་མི་སྲིད། །ཆུ་ཡིས་སྦུར་སྡུད་བསྲེག་པར་བྱེད་མི་སྲིད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་བསྲེག །སེམས་ཀྱིས་བག་ཆགས་རྣམ་འཕེལ་བསྲེག་མི་ནུས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བསྲེགས་ནས་སླར་མི་སྐྱེ། །ཆུ་ཡིས་སྦུར་སྡུད་གཞན་དང་འགྲོགས་པར་བྱེད། །མེ་ནི་མེ་ཉིད་སྲེག་བྱེད་འགྲོགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་འགྲོགས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བསྲེགས་ནས་སླར་མི་འགྲོགས། །ཅི་ལྟར་མེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །སྦྲང་བུ་འདུ་རུ་ག་ལ་རུང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་ལ། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་འདུ་རུ་ག་ལ་རུང་། །དེས་ན་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་བསླད། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བྲལ་བའི་རིག་པའོ། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ།། །།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་སྟོང་པའི་ངང་གནས་པས། །མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་ལས་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་བཟང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད། །ང་ལ་འདུན་ན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཡ་ཐ་རྒྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ནས། །མ་ཐ་དམྱལ་བའི་གནས་ཡན་ཆད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བཙལ་དུ་ཡེ་ནས་མེད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འཁོར་བའི་ཁྲག་ཞག་འཐུང་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་སྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྐུ། །མི་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་དུ་འདས། །ངོ་བོ་ཉིད་ ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འདུས། །ཅི་ལྟར་གླིང་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཀླས་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་གདུག་པའི་དམོད་པ་ཡིས། །ཅི་ལྟར་བརླག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་དཀའ་བ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད་མཐོང་ན། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མེ་ཡིས་སྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡ
Chinese
又再阐述说：心如水一般，聚集一切；智慧如火一般，焚烧一切。水能接纳污垢，却不能焚烧；火能焚烧污垢，却不能聚集。火不能聚集灰烬，更不能使其增长；水不能聚集灰烬，更不能将其焚烧。同样，心能聚集善恶的习气；智慧之火能焚烧分别念的习气。心不能焚烧习气使其增长；智慧焚烧习气后不再生起。水能聚集灰烬，并使其与其他物质混合；火只能焚烧自身，不与其他物质混合。同样，心与分别念的习气混合；智慧焚烧习气后不再混合。如同火焰的顶端，蜜蜂如何能够聚集？同样，在佛陀无碍的智慧中，烦恼的习气又如何能够聚集？因此，心是与分别念习气混杂的；智慧是脱离习气的觉性。这是区分心与智慧的方法的阐述。 金刚手，你谛听！瑜伽士安住于空性之中，如同外道迷惑的行为。佛陀身体的庄严美好，是具有智慧之身，没有污垢。如果我想要，就能立即成佛。从上方胜者的世界，到下方地狱的处所，觉性的智慧，是自性本成、未经造作的，本来就无法寻找。忿怒之王，具有怖畏之身，是饮用轮回血脂者。能生起烦恼的诸法，是自生智慧无我的身。不住涅槃的般若波罗蜜多，以及大悲化身的刹土，都已消逝于无生的清净虚空之中。本体的显现，也融入于不住的智慧虚空之中。如同四大部洲的国王，虽然福德受用无边无际，却因婆罗门恶毒的诅咒，而彻底毁灭一样。轮回的习气难以清净，如果能见到精要意义的精华，在三刹那间就能获得解脱。这部《轮回深渊大解脱续》，讲述了国王的宫殿被火焚烧的章节，是第一章。 之后，世尊大金刚，进入了苦行的禅定之中。然后，秘密主请问说：奇哉！奇哉！世尊
English
Furthermore, it is explained: The mind is like water, gathering everything; wisdom is like fire, burning everything. Water can receive dirt but cannot burn it; fire can burn dirt but cannot gather it. Fire cannot gather ashes, let alone increase them; water cannot gather ashes, let alone burn them. Similarly, the mind gathers the habits of good and evil; the fire of wisdom burns the habits of conceptual thoughts. The mind cannot burn habits to make them grow; wisdom burns habits and they do not arise again. Water can gather ashes and mix them with other substances; fire can only burn itself and does not mix with other substances. Similarly, the mind mixes with the habits of conceptual thoughts; wisdom burns habits and no longer mixes with them. Just as on the tip of a flame, how can bees gather? Similarly, in the unobstructed wisdom of the Buddha, how can the habits of afflictions gather? Therefore, the mind is mixed with the habits of conceptual thoughts; wisdom is awareness free from habits. This is the explanation of the method of distinguishing between mind and wisdom. Vajrapani, listen! The yogi dwells in emptiness, like the deluded actions of non-Buddhists. The beautiful adornment of the Buddha's body is a body of wisdom, without defilement. If I desire, I can become a Buddha immediately. From the world of the victorious ones above, to the places of hell below, the wisdom of awareness, self-arisen and uncreated, is inherently impossible to seek. The King of Wrath, with a terrifying form, is the one who drinks the blood and fat of samsara. The dharmas that give rise to afflictions are the self-born wisdom of the selfless body. The Prajnaparamita that does not abide in nirvana, and the realm of the compassionate emanation body, have also passed into the unborn, pure space. The appearance of the essence of being also merges into the space of non-abiding wisdom. Just as the king of the four continents, although his merit and enjoyment are boundless, is completely destroyed by the curse of a cruel Brahmin. The habits of samsara are difficult to purify, but if one sees the essence of the essential meaning, one will be liberated in three instants. This "Great Liberation from the Abyss of Samsara Tantra" tells the chapter of the king's palace being burned by fire, which is the first chapter. Then, the Bhagavan Great Vajra entered the samadhi of ascetic practice. Then, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Bhagavan!