Tibetan
་ཤེས་ཡིན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་ང་མ་བསྐྱེད། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་བས། །མི་གནས་བདེ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་བརྗོད་དུ། །སྙིང་པོ་དག་པའི་ཀློང་ནས་བཤད། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ལས། བྱས་པའི་ཆོས་ཀ་ནས་མེད་དོ། །པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སརྦ་བྷ་ར་ནི་ཨཱ་པཱ་རཱ་འབུ་ཐཱ་ཡཱོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཡིན་གྱི། །ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངའ་བས། །མ་བཙལ་བཞག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་མངའ་བས། །བྱ་བཙལ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྣ་ ཚོགས་དག་པའི་སྐུ་མངའ་བས། །མ་བསླད་བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སྐུ་མངའ་བས། །མ་བཀག་བཞག་ན་རང་བྱུང་སྐུ། །སྙིང་པོ་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡིས་སངས་མི་རྒྱ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡིས་གསལ་དུ་མེད། །བཀའ་ལུང་ཕྱི་མོར་རང་ཤར་བས། །ཆོས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་དུ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་མ་བྱུང་བས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ང་ཡི་དུག །ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས་ན། རང་གི་རིག་པ་ལ་དྲིས་ཤིག །དེ་མཚོན་པའི་དཔེ་ངོ་མ་ཤེས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་དྲིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པའི་རྟགས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དག་པར་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་ངང་དུ་བྱ་བཙལ་མེད་པར་སྡིམས་ཤིག །ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིག །ངས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཆེན་པོ་མཐའ་གང་ལ་བསྐྱལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐ
Chinese
是智慧。语言文字不能创造我。从虚空之中自然显现，不住轮回，具足安乐。为了如实宣说正法，从清净的心髓中开示。唉！秘密主，自生智慧是自然成就的，没有造作的法。般若波罗蜜多，一切成就之源，无障碍。（藏文：པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སརྦ་བྷ་ར་ནི་ཨཱ་པཱ་རཱ་འབུ་ཐཱ་ཡཱོ།，梵文天城体：प्रज्ञापारमितासर्वभरनि आपाराबुथायो，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā sarvabharani āpārābuthāyo，汉语字面意思：智慧到彼岸，一切成就之源，无障碍。） 然后，世尊金刚持说：努力的痛苦是法，但不应执着于法。拥有大乐之身，不寻求则安住，是金刚之身。拥有不变之身，无作无求，是智慧之身。拥有种种清净之身，不加染污则安住，是智慧之身。拥有种种生起之身，不加遮止则安住，是自生之身。心髓本初清净，不行持十种行为也不能成佛。不寻求自然成就，不行持十种功德也不能显明。经教自然显现为根本，不能用法来生起智慧。佛陀不是从法中产生，经、论、口诀是我的毒药。唉！秘密主，如果不认识超越法的身，就问自己的觉性吧！如果不认识那象征的例子，就问金刚萨埵的镜子吧！如果不认识佛身安住于自身的征象，就看菩提心的明灯吧！唉！大菩萨，虽然象征的菩提是法，但证悟的见地唯有自证的智慧。十方三世的一切诸佛，也都是超越法的身，心髓菩提无有分离地清净安住。种姓之子，一切法都安住于如法性大海般的境界中，无作无求！金刚持如是宣说。 《大解脱轮回续》中，导入圣法大海之第六品。 然后，世尊进入无上秘密的禅定。彼时彼刻，秘密主金刚手向世尊祈请道：世尊，请从无上秘密的禅定中出定吧！我将十方三世一切诸佛的身、语、意，金刚上师大，安置于何处？一切诸佛的意之究竟
English
It is wisdom. Words and letters do not create me. I arise naturally from the expanse of space, possessing non-abiding bliss and perfect qualities. To accurately express the meaning of the Dharma, it is spoken from the expanse of pure essence. O Secret Lord, self-born wisdom is spontaneously accomplished; there is no fabricated Dharma whatsoever. Prajñāpāramitā sarvabharani āpārābuthāyo. (藏文：པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སརྦ་བྷ་ར་ནི་ཨཱ་པཱ་རཱ་འབུ་ཐཱ་ཡཱོ།，梵文天城体：प्रज्ञापारमितासर्वभरनि आपाराबुथायो，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā sarvabharani āpārābuthāyo，汉语字面意思：Wisdom gone beyond, the source of all accomplishments, unobstructed.) Then, the Blessed One, Vajradhara, said: The suffering of effort is Dharma, but one should not abide in Dharma. Possessing the body of great bliss, if left unfabricated, it is the Vajra body. Possessing the body of immutability, without action or seeking, it is the wisdom body. Possessing the body of various purities, if left uncorrupted, it is the wisdom body. Possessing the body of various arisings, if left unrestrained, it is the self-born body. In the essence that is primordially pure, one will not attain Buddhahood through the ten practices of Dharma. In that which is spontaneously accomplished without seeking, the ten qualities will not make it clearer. Since the command and prophecies arise spontaneously as the basis, Dharma cannot generate wisdom. Since Buddhas do not arise from Dharma, the tantras, agamas, and instructions are my poison. O Secret Lord, if you do not recognize the face of the body that transcends Dharma, ask your own awareness! If you do not recognize the example that represents it, ask the mirror of Vajrasattva! If you do not recognize the signs of the Buddha's body abiding within yourself, look at the lamp of bodhicitta! O Great Bodhisattva, although the bodhi that symbolizes it is Dharma, the view of realization is solely the self-aware wisdom. All the Buddhas of the ten directions and three times also abide purely, inseparably in the essence of bodhi, the body that transcends Dharma. Son of the lineage, let all dharmas settle without action or seeking in the state that is like the ocean of dharmata! Thus spoke Vajradhara. From the Tantra of the Great Shaking of Samsara, the Sixth Chapter: Introducing the Great Ocean of Holy Dharma. Then, the Blessed One entered into the samadhi of unsurpassed secrecy. At that time, the Secret Lord, Vajrapani, requested the Blessed One: Blessed One, please arise from the samadhi of unsurpassed secrecy! Where shall I place the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions and three times, the great Vajra Guru? The ultimate intention of all the Buddhas
Tibetan
འ་གར་གཏུགས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་རུ་ལོག་པའི་དུས་སུ་རང་རེའི་ཞིང་ཁམས་གཅིག་གམ་ཐ་དད། ལུང་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ མཐའ་གར་བསྐྱལ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ཞིང་གང་ལ་སྦྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བྲག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གང་ལ་སྦྱར། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ། དགོངས་པའི་མཐའ་ཅི་ཙམ་ལ་བཞག །མྱ་ངན་འདས་ནས་མཐར་ཐུག་པའི་ས་གང་དུ་བཞག །ཅེས་ཞུས་པས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་མཐའ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་བསྐྱལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཏུགས་སོ། །འཁོར་བ་རུ་ལོག་པའི་དུས་སུ་མར་མེའི་སྡོང་བུ་ལ་མར་མེ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཞིང་ཁམས་གཅིག་གོ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་མཐའ་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་མེད་པར་བསྐྱལ་ལོ། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་སྣང་བར་སྦྱང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གཞག་གོ། །ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དུར་དུ་གཞུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། ། །།རྫོགས་སོ། །མཁས་པའི་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས། །དཀའ་དང་བསྡོས་ནས་དོན་གྱི་མན་ངག་བཙལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧས་གནང་། །རང་གི་རྒྱུད་སྦྱངས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་རྒྱུད། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་འབྲུ་གསུམ་སྤྲོས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་རྒྱུད་དུ་བཞག །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མན་ངག་གཟེར་བཞི་པོ། །སྡེ་དང་ཚོགས་སུ་བཅད་ནས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་པོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་བཞེས་པ་འདི། །སྤུ་རྒྱལ་བཙན་པོའི་དོན་དུ་ཤྲཱི་སིང་ཧས་གནང་བ་སྐུ་དྲིན་ཆེ། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ ཁམས་ཆོས་ལུགས་ངན་པས་སླར་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བི་མ་ལས་གདམས་སོ། །སྦས་རྒྱ། །
Chinese
如何追溯？三界众生全部轮回之时，我等刹土是一个还是多个？经续窍诀的 究竟归于何处？三界轮回的泥沼于何处清净？众生的种种痛苦，大悲的妙力施用于何处？佛陀未涅槃之前，意之究竟置于何处？涅槃之后，最终的处所置于何处？如是请问。金刚手，汝谛听！身语意金刚上师之究竟，一切佛之祖父归于唯一佛。一切佛之意乃追溯于自性觉之智慧。轮回之时，如灯依于灯柱般，刹土是一个。经续窍诀之究竟乃归于无所说与能说。轮回之泥沼，于极清净之大乐刹土安住而显现清净。众生之痛苦，施用于觉性之妙力而不间断。佛陀未涅槃之前，如幻之身，如彩虹般，于所见之境体验。涅槃之后，置于不住之大智慧中。如是《轮回深渊大掘续》中，佛陀入灭品第七。完毕。智者之智者，导师比玛拉，历经艰辛寻得意义之窍诀。从金刚座，师利星哈所赐。修习自身之续，成办利他之事后，佛陀心意之无误续，从心之虚空中，三字展开，置于每一位菩萨的续中。续之精华，窍诀四钉，分门别类后以印封印。不死甘露独一明点，此乃从金刚座之下取出。为吐蕃赞普之故，师利星哈所赐，恩德甚大。藏地之 国土，因恶劣之宗教，再次作为伏藏隐藏。如是说。比玛拉所教。封印。
English
How to trace back? When all sentient beings of the three realms are in samsara, is our pure land one or many? Where does the ultimate of tantras, transmissions, and instructions lead? Where is the mire of samsara in the three realms purified? Where is the power of great compassion applied to the various sufferings of sentient beings? Until the Buddha does not pass into nirvana, where is the ultimate of intention placed? After nirvana, where is the final place placed? Thus asked. Vajrapani, listen! The ultimate of the body, speech, and mind of the Vajra Guru, the grandfather of all Buddhas, leads to the one Buddha. The intention of all Buddhas traces back to the wisdom of self-awareness. At the time of samsara, like a lamp relying on a lamp post, the pure land is one. The ultimate of tantras, transmissions, and instructions leads to the absence of what is said and what says. The mire of samsara is purified by abiding in the pure land of great bliss. The suffering of sentient beings is applied to the power of awareness without interruption. Until the Buddha does not pass into nirvana, experience the realm of seeing the illusory body like a rainbow. After nirvana, place it in the great wisdom of non-abiding. Thus, in the "Great Excavation of the Depths of Samsara Tantra," the seventh chapter, "The Buddha Enters Nirvana." Finished. The wise among the wise, the teacher Vimala, after enduring hardships, sought the essential instructions. Given by Shri Singha from Vajrasana. After practicing one's own tantra and accomplishing the benefit of others, the unerring tantra of the Buddha's mind, from the space of the heart, the three syllables unfold and are placed in the tantra of each Bodhisattva. The essence of the tantra, the four nails of instructions, are divided into categories and sealed with a seal. The one drop of immortal nectar, this was taken from under Vajrasana. For the sake of the Tibetan Emperor, given by Shri Singha, great is the kindness. The Tibetan kingdom, due to evil religion, is again hidden as a treasure. Thus it is said. Taught by Vimala. Seal.