Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ལ། །བཤིག་པར་དཀའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་པས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཡང་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཛྲ་ན་པ་ནི་ཥྠོ་བས་ལྷ་ཎ་བྷ། སཱིན་དྷ་རཱི་ཁེར་རྒ་ཙ་དྷ་རི། སཱིང་གྷ་མཱ། ཀུན་བཟང་ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་སྐུ་གསུམ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །དུག་ལྔ་མ་བསྐྱེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཀོད། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་འདམ་གྱི་ཕུར་བ་འདྲ། །པདྨའི་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་མེད་དག་པའི་སྐུ། །དེ་དབང་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་པ། །རྫོགས་པའི་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ལ། །ངང་དུ་ཉོན་མོངས་གཅོད་པའོ། །མ་བཅོས་མཁའ་འདྲ་ལྷུན་རྫོགས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་མཁྱེན་པས་གཟིགས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཀུན་བཟང་ཞལ་སོ་སོར་གཟིགས་པ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཟིགས་སྣང་རྣམ་པར་དག་པས། གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཁོ་ནའོ། ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །སེམས་ཀྱིས་ལོན་བྱ། དྲན་རྟོག་སྣ་གཞི་ལ།དབང་པོ་སྔོན་བཅད། སྣང་བའི་ངོ་སྤྲད། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་རྟོགས་པའི་རྗེས་བཅད། འཁོར་བ་གཞི་བཟློག །འགྲོ་བ་རང་ལུགས་སུ་བཞག་གོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་བདེ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཉོན་མོངས་བྲལ། །ཉོན་མོངས་ཞིང་དག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྐུ་གསུམ་མིང་གིས་མཚོན། །ཆ་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལུས་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྐུ་བསྟན་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །གསལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་དབང་དུ་འདུས། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཡུལ་ཤེས་ཤིང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་གནས་འཁོར་ལ་མི་གནས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་གཞོམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །
Chinese
礼敬金刚持！ 从禁行的等持中起立， 为了摧毁难以摧毁的四大城市， 以善巧、慈悲、神通力， 为了在佛土中如实度化， 祈请金刚手尊垂视于我！ 此后，薄伽梵从禁行的等持中起立，对秘密主说： “你谛听！ 瓦日ra 纳 巴 尼 悉 托 巴 萨 啦 纳 巴（藏文，梵文天城体：वज्रनपनिष्टोवस्रणभ，梵文罗马拟音：vajranapaniṣṭhovasraṇabha，汉语字面意思：金刚手摧毁之光）， 辛 达 日 凯 日 嘎 匝 达 日（藏文，梵文天城体：सिन्धारीखेर्रगाचधर，梵文罗马拟音：sindhārīkherraga cadhari，汉语字面意思：辛达日摧毁之光）， 辛 嘎 玛（藏文，梵文天城体：सिंघमा，梵文罗马拟音：singhamā，汉语字面意思：狮子母）！ 普贤之面遍视十方， 明妃的莲宫融于一乐之中， 无二之乐遍满一切， 从中生起三身于心性之中， 五毒不生安住于法界， 烦恼不舍如泥中之桩， 具莲花之眼，无垢清净之身， 得此自在而成佛。 圆满大乐之自性中， 自然断除诸烦恼。 无作犹如虚空般任运成就， 不离虚空之自性。 嗟！秘密主，以智慧观照，于赡部洲普贤之面各别观照，观照无量，以自证智之观照显现清净，唯有调伏之境。” 金刚手，你谛听！ 为了未来众生的利益，说此语： 以心领会，于念头之根本，先断诸根，认识显现，认知智慧，断除证悟之迹，回遮轮回之基，安住众生于自性。 三有乃安乐之宫殿， 自生智慧无分别离烦恼， 烦恼净土三身任运成， 灌顶加持三身名号显， 仪轨手印无余圆满于身， 身示文字光芒遍十方， 清净世界以名声摄持。 了知甚深稀有之法性， 不住涅槃亦不住轮回， 彼菩萨即是真实之涅槃。 如是《轮回深渊大解脱续》中，所示摧毁赡部洲四大城市之品第二。 其后，智慧之大主尊安住于无悲之等持中。
English
Homage to Vajradhara! Having arisen from the samadhi of asceticism, To destroy the four great cities that are difficult to destroy, With skillful means, compassion, and miraculous power, In order to liberate beings properly in the Buddha-field, I beseech Vajrapani to show himself to me! Then, the Bhagavan arose from the samadhi of asceticism and said to the Lord of Secrets: "Listen, you, secret lord! Vajranapaniṣṭhovasraṇabha (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari: वज्रनपनिष्टोवस्रणभ, Sanskrit Romanization: vajranapaniṣṭhovasraṇabha, Literal Meaning: Vajrapani destroying light), sindhārīkherraga cadhari (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari: सिन्धारीखेर्रगाचधर, Sanskrit Romanization: sindhārīkherraga cadhari, Literal Meaning: Sindhārī destroying light), singhamā (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari: सिंघमा, Sanskrit Romanization: singhamā, Literal Meaning: Lion Mother)! The face of Samantabhadra sees everywhere in the ten directions, The lotus palace of the consort swirls in one bliss, The non-dual bliss pervades everything, From that arises the three kayas in the nature of mind, The five poisons do not arise, abiding in the dharmadhatu, Afflictions are not abandoned, like a stake in the mud, Possessing lotus eyes, a flawless and pure body, Having become Buddha by gaining that power. In the essence of perfect great bliss, Afflictions are naturally cut off. Unfabricated, like the sky, spontaneously accomplished, Not moving from the nature of the sky. O secret lord, look with wisdom, in Jambudvipa, look separately at the face of Samantabhadra, look at the immeasurable, with the pure appearance of the vision of self-knowing wisdom, it is only the realm of those to be tamed." Vajrapani, listen! For the sake of future sentient beings, speak these words: Comprehend with the mind, at the root of thoughts, first cut off the senses, recognize appearances, recognize wisdom, cut off the traces of realization, reverse the basis of samsara, and establish beings in their own nature. The three realms are palaces of bliss, Self-born wisdom, non-conceptual, free from afflictions, The pure land of afflictions, the three kayas spontaneously accomplished, Empowerment and blessing, the names of the three kayas are revealed, The attire and mudras are completely perfected in the body, The body shows letters, rays of light radiate in the ten directions, The clear world is gathered under the power of fame, Knowing the profound realm of the extremely rare dharmata, Not abiding in nirvana, nor abiding in samsara, That bodhisattva will truly pass into nirvana. Thus, the second chapter, which shows the destruction of the four great cities of Jambudvipa, from the Tantra of the Great Liberation from the Abyss of Samsara. Thereafter, the great lord of wisdom himself entered into the samadhi of non-compassion.
Tibetan
དེའི་དྲུང་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཕྱག་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཞབས་ཀྱི་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིག །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ནི་ནད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྲོག་འཛིན་པར་འདོད་ན། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལོངས་ཤིག །མ་ནུ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨེ་ཀ་མ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཨ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །ཐོག་མ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད། སྡིག་པའི་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་འཁོར་བར་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོར་མ་ཤེས་པ་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་མ་རིག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་མ་རིག་པ་རང་ གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྣང་བས་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པའི་རིག་པ་མ་ཤོར་རོ། །དེ་ལས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་ངས། དགྱེ་བའི་གྲོགས་མེད་པའི་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པའི་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མས་ཤེས་སོ། །ང་རང་བྱུང་གི་གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པར། རྩོལ་བའི་བསམ་པས་སངས་རྒྱས་ན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྫུན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་གར་སྦྱིན་ལ་སྦྲང་འདབ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་མི་གཏོང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པས་ཅི་སྟེ་བཟུང་། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མུན་སེལ་བདེ་བའི་སྐུ་ལ་རིག་པའི་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་སྲིད་གསལ་བར་ཤར་རོ། །དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པས། ཚིག་དང་ཡི་གེར་འདྲེལ་ལོ། །ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ངོ་སྤྲད་པས། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་དེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་རིག་པའི་ཀློང་ལ་ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་སྤྱི་སྡུད་དོན་ཀློང་། ཕུག་རྡུགས་འབྱམས་ལས་ཉག་གཅིག་གོ། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་བསད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཐབས་མཁས་པ། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ། ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་
Chinese
在那位面前，秘密主以双手合掌于头顶，双膝跪地祈请道：世尊，怙主无量光佛，请从大悲不住之定中起立。三界众生犹如病人，请指示从佛地度脱至佛刹之方法。然后，世尊开示道：秘密主，谛听！若欲不生不死而持命，则得不坏金刚身。嘛努 萨尔瓦 चित्त 诶嘎 嘛啦纳 吽 阿。（藏文：མ་ནུ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨེ་ཀ་མ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：मनु सर्व चित्त एक मरण हुं आ，梵文罗马拟音：manu sarva citta eka maraṇa hūṃ ā，汉语字面意思：嘛努，一切，心，一，死亡，吽，阿。）金刚手禀告说：善哉！本来任运成就之怙主无变者，无有罪恶之匹敌而堕入轮回，彼即是不识自性而俱生之无明。俱生之无明，自 形之身不显现，故于所见之境，觉知之识未失。由此生起遍计之无明。种姓之子，彼时彼刻，千佛燃灯之顶髻宝，我于无有喜悦之友之所见境，刹那间了知觉知之识。我于自生之基无有错乱之故，彼时彼刻，证悟转为殊胜。种姓之子，如是未领会证悟之义，以勤作之念成佛，则自生之智慧将变为虚妄。种姓之子，佛之真谛如蜜蜂附于花朵般不舍，众生之念如何能持？如是，以菩提心遣除黑暗，于安乐之身，以觉性之身相认，则显现世间清明朗照。以意义相认，则与词句文字相连。以境之法性相认，则显现无自性，如镜子般之智慧。唉！秘密主，菩提心于自明之界中，广大普及，聚集总摄意义之界，深邃广大，无有分别。从轮回大漩涡之续中，开示杀害三界众生之品，即第三品。
English
Before him, the Lord of Secrets, with hands folded at the crown of his head, knelt on the ground and pleaded: "Blessed One, Protector Amitabha, please arise from the samadhi of great compassion that does not abide. Sentient beings of the three realms are like patients; please show the way to deliver them from the Buddha-land to the Buddha-field." Then, the Blessed One spoke: "Lord of Secrets, listen! If you wish to hold life without birth and death, then obtain the indestructible Vajra body. mānu sarva citta eka maraṇa hūṃ ā. (藏文：མ་ནུ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨེ་ཀ་མ་ར་ན་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：मनु सर्व चित्त एक मरण हुं आ，梵文罗马拟音：manu sarva citta eka maraṇa hūṃ ā，汉语字面意思：嘛努，一切，心，一，死亡，吽，阿。)" Vajrapani reported: "Excellent! The naturally accomplished protector, the unchanging one, falls into samsara without a rival of sin, that is, the co-emergent ignorance that does not recognize its own nature. The co-emergent ignorance, the self The form body does not appear, so in the realm of seeing, the consciousness of knowing is not lost. From this arises the ignorance of complete imputation. Son of the lineage, at that time, at that moment, the precious crest jewel of a thousand Buddhas, Dipamkara, I knew in an instant the consciousness of knowing in the realm of seeing without a joyful friend. Because I am without delusion in the basis of self-arising, at that time, at that moment, realization became extraordinary. Son of the lineage, if you do not understand the meaning of realization in this way, and become a Buddha with the thought of effort, then the self-arising wisdom will become false. Son of the lineage, the truth of the Buddha is like a bee attached to a flower, not letting go, how can the mind of sentient beings hold it? Thus, with the mind of enlightenment dispelling darkness, recognizing the body of awareness in the body of bliss, the world appears clear and bright. By recognizing the meaning, it is connected to words and letters. By recognizing the nature of the realm, the appearance is without self-nature, like the wisdom of a mirror. Alas! Lord of Secrets, the mind of enlightenment is vast and pervasive in the realm of self-awareness, gathering and summarizing the realm of meaning, deep and vast, without separation. From the continuum of the great whirlpool of samsara, the chapter showing the killing of sentient beings of the three realms, is the third chapter."