Tibetan
ན་གྲུབ་སྐུ་དག་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་སྤྱན་ངོ་ལ།། དབུགས་དང་བཅས་ནས་སྙིང་པོ་གཞི་ལ་རྫོགས།། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ ཀ་དག་ཀློང་ན་གསལ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་བུམ་པའི་གསང་རུམ་ནས།། ཕྱག་རྒྱའི་སྣང་བ་གང་བསྟན་ངང་དུ་གནས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ཤེས་རབ་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་གཟུགས་མེད་པས།། མཚན མའི་སྐུ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་བར།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ན་ཐ་དད་མེད་པར་བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བར་བསྟན པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས།། དྲི་གསུམ་སྣང་བ་ཅི་ཡིས་སྣང། དྲི་མ་དག་པར་གང གིས་བྱེད།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཉོན།། དང་པོར་རྒྱུ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ངང།། བར་དུ་རྐྱེན་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང། མ་བཅོས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་སྣང།། འདུས་བྱས་འཕྲལ་བྱུང་ཀ་ནས་དག་པའི་དོན།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ ཤར།། མ་རིག་གཏི་མུག་ཀ་ནས་དག། དྲི་མ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དག། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང།། མཉམ་ཉིད་བདེ་བར་ཁོད་བསྙམས་པས།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དྲི་མ་ཕྲ་པ་མེད།། ཤེས་རབ་རང་གསལ་རང་སྣང ལ།། ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མེད་པས།། རགས་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག། ཡེ་ཤེས་རང་གི་འདུག་ཚུལ་ནི།། རྣམ་གྲངས་བརྩི་ལུགས་གྲངས་མེད་ཀྱང།། བློ་ཉམས་ཕྱོགས་ཙམ་ཆ་མཐུན་ཡིན།། ངེས་པའི་འདུག་ཚུལ ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ལྔ་པོ་གསུམ་འདུས་དེ་ཉིད་ཉག་གཅིག་དང། ཆོས་རྣམས་འབྱུང་གནས་ཀ་ནས་དག། ཀ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ཕུད་ཆེ།། དེ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་རང་དག འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།། ཀྱེ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན།། དགོངས་པ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་དག། དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་གང་དང་གང།། ཕྲ་རགས་སྣང་བ་གང་ལས་བྱུང།། བསལ་ཞིང་བྲི་བའི་ཐབས་རྣམས་གང། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཤད དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། མི་གཡོ་མགོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས།། མ་བཅོས་ངང་ལས་གཡོས་མེད་རྟོག་པ་མེད།། རྒྱ་མཚོ་འདྲ་སྟེ་མི་གཡོ་ཡུལ་མེད་པས།། རགས་པའི་དྲི་མ་སྣང་བ་ཀ ནས་དག།རང་བྱུང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པས།། དོན་གྱི་ངོ་ལ་གསལ་འགྲིབ་གདོད་ནས་མེད།། དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་ལ།། བྱིང་རྨུགས་མྱོས་འཐིབས་ཀ་ནས་དག། ཀ་དག་རང་གི་དགོངས་པ་ ལ།། རང་གི་འདུག་ཚུལ་བག་ཆགས་ཀྱི།། ཞེན་པ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་དག། རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཅིག་ལས་མེད་མོད་ཀྱང།། བློ་དང་སྦྱར་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། བསྒོམ་དུ་ཡོད་དང མེད་དང་རྣམ་པ་གཉིས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ།། བསྒོམ་བྱ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། རང་གི་རིག་པར་ཡེ་གནས་པས།། རིག་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ།། མ་རྨུགས་གསལ་པའི་རྟོགས་མཐའ་བྲལ།། ངང བཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་བདེ།། བསྒོམས་ན་དགོངས་པའི་དགྲ་གཉིས་གཞོམ།། མི་རྟོག་པ་ཡི་དགྲ་རྒོད་པས།། གསལ་བའི་དགྲ་ཡང་བྱིང་བས་བསལ།། བྱ་བ་བཏང་ལ་དལ་བར་བསྡད།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་སྒོ་མི བཅད།། བློ་འཕང་བསྟོད་པ་རྒོད་པ་ན།། མིག་ཡང་མི་བསྒུལ་གཞག་པར་བྱ།། དབུགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཟུང་སྟེ།། འོག་སྒོ་ལྷོད་ལ་བློ་འཕང་སྨད།། གྲང་སར་མི་བསྡད་ཆང་བཟང་པོ།། མི་བཟི ཙམ་བཏུང་ཐུན་བཟུང་ངོ།། རྐུན་མ་གཉིས་པོ་མེལ་ཚེས་བསྲུང། མ་ཚོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡེ།། དགོངས་པ་རང་སར་བསྐུལ་བ་ནི།། ཡིད་རྟོག་རྐུན་བུས་མི་རྟོག་བརྐུ།། འོན་ཏང་དགོངས་པ་དངོས་པོའི་གཤིས།། དེ་ནི བསྒོམ་པའི་བསླབ་ཐབས་སོ།། མ་བཅོས་ངང་གིས་དེ་ལ་གནས།། བྱིང་རྒོད་མ་ཤོར་རང་བཞིན་ནོ།། གསལ་ལ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་མི་འབྱེད་པས།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རིག་རྒྱལ་པོར་བཞག། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ།། དེ་ཡིས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན།། ཉམས་སྟོབས་མཐོང་སྣང་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར།། ཉིན་གྱི་རིགས་ལ་ཇི་བཞིན་བརྡའ་ལ་བལྟ།། སྣང་བ་ཕྱུང་ལ་ཡུན་དུ་དམིགས་ལ གཏད།། མཚན་གྱི་རིགས་ལ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་བལྟ།། ཉལ་བའི་དུས་སུ་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག། རླུང་གི་རྟ་ལ་རིག་པའི་སྐུ་རྒྱུ་བ།། ཁ་དང་ཐུགས་སུ་རང་སྣང་སྣང་བ་ཤར།། བག་ལ་ཉལ་བ་མངོན་དུ་དབྱུང བའི་ཐབས།། གོང་བསྟན་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་དབྱུང།། དྲི་མ་ཕྲ་རགས་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ཡང།། རང་གི་དྲི་མ་འོད་དུ་དབྱུང།། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་དུ།། འཕྲོ་རྒོད་རྟོག་དཔྱོད་རང་གི་རྩལ་
Chinese
那成就身清净，智慧明。各自辨别的智慧是慧眼。与气息俱在，心要圆满于基。无碍智慧遍布一切众生。脱离气息，于本净界中明。从智慧光明的宝瓶密处，手印的显现安住于所显示的境地。身与智慧是因，融入于界。智慧身无有相的形相，于相之身不具分别念，于智慧界中无有差别而安住。如是说。出自无垢本净宝光明大续，所示现化身本净宝光明品第六。金刚持再次请问：奇哉奇哉，世尊智慧意！智慧本净如何清净？自己的体性如何安住？三垢显现由何而显现？以何使垢染清净？请为聚集之众宣说。如是请问。世尊开示：唉玛霍！金刚持等谛听。首先无因自生智慧之境，中间无缘大乐之境，无作之果显现为五种智慧。有为、骤生，本初清净之义。从无有偏袒的智慧中，生起无有分别的智慧。无明愚痴本初清净。微细之垢更加微细地清净。以无有分别的智慧，与平等安乐调和，我慢嫉妒微细之垢亦无有。智慧自明自显，无有生起贪嗔之处，粗大之垢本初清净。智慧自身的安住方式是，名相计算虽无数，然与少分智慧相合。决定的安住方式是五种智慧。五者三合一，即是唯一，法之生处本初清净。本净法界即是法身智慧。心要五字精华。离此则自然清净转变。如是说。出自无垢本净续宝光明，所示智慧本净宝光明品第八。此后又是秘密主请问：奇哉奇哉，世尊不动怙主！意本净如何清净？意之安住方式为何？细粗显现从何而生？遣除和减少的方法有哪些？请为聚集之众宣ོལ།། 这样禀告了。不动怙主开示说：唉玛，金刚持等，不造作的自性中，无动摇，无分别念，如大海一般，因为不动摇，无处所，粗大的垢染显现从ཀ到དག。自生身和智慧不灭，本体的自性中，本来就没有明暗。因此，自性如火花一般，昏沉、迷茫、沉闷从ཀ到དག。原始清净自己的意，自己的安住方式习气之，执着本来就完全清净。因此，微细中的微细清净，自己的安住方式虽然只有一个，但是与心结合而显示为两种。有修和无修两种。开示了无修的意义。所修是身和智慧两种，因为本来就存在于自己的觉性中，对于觉性没有间断，没有昏沉，明亮的证悟，远离边际。安住于无为，离思的自性中安乐。如果修持，就能摧毁意之二敌。不分别念的敌人凶猛，也用明亮的敌人昏沉来消除。放下事务，安闲地安住。不要关闭五根之门。当心念提升而凶猛时，眼睛也不要动，安住。呼吸也稍微屏住一点，下门放松，心念降低。不要住在寒冷的地方，喝一点好酒，不要喝醉，掌握分寸。像守卫两个小偷一样守护，不要察觉，心里要专注。催发意于自性处，心识之贼偷走不分别念。然而，意是事物的本性，这是修持的教导方法。不造作地安住于此，不掉入昏沉和掉举，这就是自性。明亮而不分别，不分离此二者，安住于大自在自明智之王中。三身自性，珍宝光明，由此而得以显现。体验、力量、所见显现，自性自然而然地显现。对于白天的景象，如实地观察征兆。将显现取出，长久地专注于目标。对于夜晚的景象，观察灯的光明。睡觉的时候，安住于不造作的自性中。风的骏马上，觉性的身体运行，在口和心中，自显的显现生起。将沉睡的唤醒的方法，如上所示安住而唤醒。即使显现微细粗大的垢染，也将自己的垢染转化为光明。自性功德，转化为珍宝光明，闪耀、凶猛、分别、思辨，是自己的力量
English
That accomplished body is pure, wisdom is clear. The wisdom of individual discernment is the eye of wisdom. With breath, the essence is perfected in the base. Unobstructed wisdom pervades all beings. Separated from breath, it is clear in the realm of original purity. From the secret chamber of the vase of wisdom light, the appearance of the mudra abides in whatever state is shown. Body and wisdom are the cause, dissolving into the realm. Because the wisdom body has no form of characteristics, the body of characteristics does not possess conceptual thought. It abides in the realm of wisdom without difference. Thus it is said. From the Great Tantra of the Immaculate Original Purity Jewel of Clear Light, the Sixth Chapter, which reveals the Emanation Body, the Original Purity Jewel of Clear Light. Vajradhara again asked: Kye Kye, Blessed One, Wisdom Mind! How is wisdom's original purity purified? How does one's own nature abide? What causes the appearance of the three stains? What makes the stains pure? Please speak to the assembled gathering. Thus he asked. The Blessed One replied: Emaho! Listen, Vajradhara and others. First, the state of causeless, self-arisen wisdom. In the middle, the state of great bliss without conditions. The uncreated result appears as the five wisdoms. The meaning of purity from the beginning, of that which is conditioned and newly arisen. From wisdom without partiality, wisdom without separation arises. Ignorance and delusion are pure from the beginning. Subtle stains are purified even more subtly. With wisdom without separation, and equality harmonized in bliss, there is no subtle stain of pride or jealousy. Wisdom is self-illuminating and self-appearing. Because there is no place for attachment and aversion to arise, coarse stains are pure from the beginning. The way wisdom itself abides is, although there are countless ways of naming and calculating, it is compatible with a small portion of intelligence. The definite way of abiding is the five wisdoms. The five are united into one, that is the only one, the source of phenomena is pure from the beginning. Original purity, the realm itself, is the Dharmakaya wisdom itself. The essence is the five seed syllables. Separated from that, it naturally becomes pure and changes. Thus it is said. From the Immaculate Original Purity Tantra, the Jewel of Clear Light, the Eighth Chapter, which reveals the Wisdom, the Original Purity Jewel of Light. Then again, the Lord of Secrets asked: Kye Kye, Blessed One, Immovable Protector! How is the intention of original purity purified? What are the ways in which intention abides? From what do subtle and coarse appearances arise? What are the methods of removing and reducing? Please speak to the assembled gathering.
English
ol. Thus he reported. The Unwavering Protector bestowed his blessings, saying: Ema, Vajradhara and others, In the unconditioned state, there is no movement, no conceptual thought. Like the ocean, it is unwavering and without location. Coarse impurities appear from ka to dha. Since the self-arisen body and wisdom are inexhaustible, In the essence of reality, there is no brightness or dimness from the beginning. Therefore, like a spark of fire, Dullness, bewilderment, and intoxication are absent from ka to dha. In the primordial purity of one's own intention, One's own way of abiding, the habitual tendencies, Attachment is completely purified from the beginning. Therefore, the finest of the fine is pure. Although one's own way of abiding is only one, It is shown as two when combined with the mind. There are two aspects: meditation and non-meditation. The meaning of non-meditation is shown. What is to be meditated upon are the two: body and wisdom. Because they are inherently present in one's own awareness, For awareness that is continuous, Without dullness, the clear realization is free from extremes. Abiding naturally, in the state of non-thought, is bliss. If one meditates, one will destroy the two enemies of intention. The enemy of non-conceptual thought is fierce, And the enemy of clarity is dispelled by dullness. Abandon activity and sit calmly. Do not close the doors of the five senses. When the mind is elevated and fierce, Do not move the eyes, but remain still. Hold the breath slightly, Relax the lower gate, and lower the mind. Do not stay in a cold place, drink some good wine, Do not get drunk, but take it in moderation. Guard like guarding two thieves, Without being noticed, focus the mind. To stimulate intention in its own place, The thief of mind steals non-conceptual thought. However, intention is the nature of things, This is the method of learning meditation. Abide in it naturally, Without losing dullness or agitation, that is the nature. Clear and non-conceptual, without separating these two, Abide in the great sovereign, the king of self-awareness. The nature of the three bodies, the precious clear light, Is what becomes manifest through this. Experience, power, and vision arise spontaneously, The nature arises naturally. For daytime phenomena, observe the signs as they are. Take out the appearance and focus on the object for a long time. For nighttime phenomena, observe the light of the lamp. When sleeping, abide in the unconditioned state. On the horse of wind, the body of awareness travels, In the mouth and heart, self-appearing phenomena arise. The method of awakening what is dormant, Awaken by abiding as shown above. Even if subtle or coarse impurities appear, Transform your own impurities into light. The qualities of nature, transform into precious clear light, Radiance, fierceness, discrimination, and analysis are your own power.
Tibetan
ཡིན པས།། བློ་དམན་དག་གི་བློ་ཡི་དྲི་མ་ཡང།། རྟོགས་ལྡན་ངོ་ལ་རིན་ཆེན་འོད་དུ་གསལ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར།། ཤེས་པའི་ངོ་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དག། དབུགས་དང་བྲལ་ནས་ཀ་དག་ངང་ལ གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་རིན་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་གདམས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ལག་ན འཆང།། གསང་བའི་དོན་ནི་ངས་བཤད་རྒྱུད།། ཀུན་ལ་མ་བསྟན་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས།། སྐལ་ལྡན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་སྨན།། སྐལ་མེད་དུག་ཏུ་གྱུར་ཏ་རེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། དྲི མེད་ཀ་དག་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་འདི།། དྲི་མེད་དགོངས་པ་འདིས་རྟོགས་པས།། བློ་ཡི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ།། མགོན་པོ་ཉིད་ལ་རྗེས་ཡི་རང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དྲི་མེད་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།རྒྱུད་གཏད་པ་དང། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།