Tibetan
།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་དབྱེ།། ལྟ་བ་གདེང་མེད་གོལ་བའི འཕྲང།། ཅི་ཙམ་བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མེད་འཁྱམས།། ཕྱིར་རྒོལ་རྩད་གཅོད་ཚིག་གི་འཕྲང།། དམ་ཚིག་སྐྱོན་ལ་རང་གཞུང་བས།། དེ་དག་དྲུག་གིས་གཏན་ལ་དབབ།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། མན་ངག་ལྔ ཡི་ལ་བཟླ་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱུ་གཅིག་ཕྱིར།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། འཁོར་འདས་རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ལ་བཟླའོ།། གཙང་དང་མི་གཙང་གཞི་གཅིག་པས།། བླང་དོར མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་པས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ལ་བཟླའོ།། འཁྲུལ་དང་མ་རིག་དངོས་མེད་པས།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལ་བཟླའོ།། ད་ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས ཀུན།། ཡིད་ཆེས་པ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ནི།། རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡིད་ཆེས་བྱ།། རོལ་པ་འགག་མེད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། གང་ཡང་མི་འགག་ཡིད་ཆེས་བྱ།། མཚན་ཉིད་གཉིས མེད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། ཆོས་རྣམས་གཅིག་པར་ཡིད་ཆེས་བྱ།། ངོ་བོ་བློ་བྲལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་བྱ།། སྙིང་པོའི་དོན་འདི་རྟོགས་འདོད་པས།། དམ་པའི་རྒྱུད་དོན་གནས་པར གྱིས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། དོན་བསྟན་སྣོད་བཅུད་རིམ་པ་ནི།། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན།། དབང་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་ནས།། དམ་པའི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པར ཞུས་ཀྱང་ཟད་མེད་པའི།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ།། དཔེར་ན་གངས་ཀྱི་སེང་གེ་བཞིན།། གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་དོན་ལྡན་ལ།། སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བླ་མ་ལ་གུས་དད་དང་ལྡན།། སེར་སྣ་ཆུང་ལ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། དོན་གསང་ཐུབ་ལ་ཤེས་རབ་ཟབ།། ཚུལ་ཤེས་ངང་བཟང་རྣམས་ལ་སྟེར།། དེ་དང་མི་ལྡན་འདི་བསྟན་ན།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་སྟེ།། མཚམས་མེད་སྡིག་པས་ཆར་མི ཕོད།། དམྱལ་བའི་ལོག་གཞི་བྱེད་པར་གསུངས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། སྣོད་བཅུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཞེན་པའི་སྙོམས་ལས དམན་པའི་ཕྱིར།། བག་ཆགས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས།། དམྱལ་བས་རང་སེམས་མེ་སོགས་མཐོང།། ཡི་དྭགས་མི་གཙང་མཐོང་ཡུལ་སྣང།། མི་ཡི་མཐོང
Chinese
།། 诸法皆分别， 见解无定入歧途， 无论修习多久也徒劳漂泊， 反驳穷究言辞之歧途， 誓言过失以自宗衡量， 以彼等六者而定。 彼时金刚萨埵谛听， 以五种口诀而修持， 佛与有情本体一故， 无二而修持。 轮回涅槃根源一故， 任运成就而修持。 清净与不清净基础一故， 无取舍而修持。 过失与功德无分别故， 无修持而修持。 错乱与无明无实体故， 五毒转为智慧而修持。 今复聚集之众， 以置信之理， 自心无生之理， 信任任运成就。 显现无灭之理， 信任无有何灭。 体性无二之理， 信任诸法一体。 自性离思之理， 信任无勤作。 欲悟此心要义， 愿住于圣者之续义。 大圆满见一切之精要中， 抉择诸法自性品第三。 其后普贤王如来， 对聚集之众开示， 所示义器情次第， 是诸密咒之根本。 诸灌顶次第圆满后， 闻思修习精进后， 具足圣者宝藏之库藏， 纵入有海亦无尽之， 上师金刚阿阇黎， 譬如雪山之狮子， 虽独处亦具意义， 具缘弟子之相者， 具足对上师之恭敬与信心， 悭吝小而精进大， 能守密义且智慧深， 传于知理且心善者。 若对不具彼等者宣说， 则违背诸佛之教言， 不堪忍无间罪之雨， 说是地狱之根本。 大圆满见一切之精要中， 所示器情品第四。 其后普贤王如来， 因执着之懈怠而低劣故， 受用五种习气后， 地狱以自心见火等， 饿鬼不清净显现境， 人之所见
English
।। Differentiate all phenomena, Views without certainty lead to stray paths, No matter how much you meditate, you wander aimlessly. Refuting and investigating the path of words, Measuring vows and faults by one's own doctrine, Settle them with these six. Then, Vajrasattva, listen, Practice with the five instructions. Since Buddhas and sentient beings are of one essence, Practice without duality. Since samsara and nirvana have the same root, Practice with spontaneous accomplishment. Since purity and impurity have the same basis, Practice without acceptance or rejection. Since faults and virtues are indistinguishable, Practice without meditation. Since delusion and ignorance are without substance, Practice transforming the five poisons into wisdom. Now, all you assembled gatherings, With the reasoning of faith, With the reasoning of self-mind being unborn, Have faith in spontaneous accomplishment. With the reasoning of manifestation being unceasing, Have faith that nothing ceases. With the reasoning of characteristics being non-dual, Have faith that all phenomena are one. With the reasoning of essence being beyond mind, Have faith in non-effort. Those who wish to realize this essential meaning, May you abide in the meaning of the holy lineage. From the essence of all views, the Great Perfection, The third chapter, settling the nature of all phenomena. Then, the King of All-Awareness, Gave instructions to the assembled gathering, The order of the meaning, container, and contents shown, Is the root of all secret mantras. After completing all the empowerments in order, After diligently studying through hearing, thinking, and meditation, Possessing the treasure of the holy ones' storehouse, Even if entering existence, it is inexhaustible. That lama, vajra master, Like a snow mountain lion, Even dwelling alone, is meaningful. The qualities of a fortunate disciple are: Possessing respect and faith in the lama, Having little miserliness and great diligence, Able to keep secret meanings and having deep wisdom, Giving to those who know the principles and are kind-hearted. If you teach this to those who do not possess these qualities, Then you break the Buddhas' teachings, Unable to withstand the rain of uninterrupted sins, It is said to be the root of hell. From the essence of all views, the Great Perfection, The fourth chapter, showing the container and contents. Then, the King of All-Awareness, Because of being inferior due to attachment and laziness, After enjoying the five habitual tendencies, Hell sees fire and so on with its own mind, Hungry ghosts see impure realms, What humans see