Tibetan
མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྤྱོད་པའོ།། ཞེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམ དག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས།། བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཞིང་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་མཆོག་གྱུར་པ།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཚོགས ཟིན་ནས།། ཀུན་ཏུ་ཆོས་རྣམས་མི་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཟུང་འཇུག་སྣ་ཚོགས་གསལ།། རིགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསོལ་འདེབས་ཤིང།། རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ འབུལ།། རྒྱུད་མཆོག་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས།། རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་བ།། བྱིན་རླབས་ཡུལ་ཚོགས་གཉིས་མེད་གསང་བས་འཇུག། དེ ཡི་རང་བཞིན་ངོ་མཚར་ཆོས་འབྱུང་བའི།། དངོས་ཚོགས་ལམ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང།། གཟའ་བའི་ཡུལ་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་བྲལ་བས།། ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཅིང།། མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན གསལ་བའི་གནས་འཇུག་པ།། དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ།། ཟིན་ཆགས་གཉིས་མེད་བླང་དོར་ཕྱག་རྒྱའི་གཞི།། འཆིང་གྲོལ་ཆོས་ཀུན་མཐའ་ཡས་སྤྱོད་པའི་སྒོ། གོལ་སྒྲིབ་མཐར་བཅས་ཀུན་ཏུ་འཆིང བྱེད་པའི།། སོ་སོར་འཛིན་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག། སྤང་ཐོབ་བྱེ་བྲག་དབྱེ་ཞིང་དབྱེ་བ་མེད།། འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་ཤིང།། འདི་ལྟར་དེ་ལས་དེ་བཞིན་དེ་འབྱུང་བའི།། འབྲེལ་མེད་འབྲེལ བཅས་གཞན་དུ་བཞག་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས། ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་གདགས་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན།། ཆོས་ཀུན་མཐོང་ཆོས་ཡུལ་མེད་བལྟ་བ་གང།། དབུ་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ཆོས་གོལ སྒྲིབ་དག།ལོག་པར་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་ཚོགས་རྣམ་མང་བ།། སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཡང་དག་དོན་ལས་ཉམས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་ཞིང།། བློ་དམན་ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་པར་དག། རྒྱུ་ འབྲས་རིགས་འཛིན་སླར་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས།། ལམ་ཀུན་བགྲོད་པའི་མཐུས་འཆིང་ཕྱིན་པ་མེད།། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས།། རྩོལ་བཅས་མཐའ་བསྐྱོད་དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ འཇིག།གདམས་ངག་དམ་པ་སྟོན་པའི་མཛོད་ནས་བྱུང། ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམིགས་པར་དཀའ་བའི་ཆོས།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། དེ་ཡི་གནས་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ ཡབ།། དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་རང་ལས་ཀུན་སྣ
Chinese
行持不變平等之事業。如是廣大宣說。大圓滿法性菩提心遍入一切之續中。示現教法之形象如何清淨顯現之第一品。之後，成為一切智慧之最勝者。自身之廣大壇城眾會圓滿後。一切法皆是不變多種之。大印雙運多種顯明。種姓殊勝諸佛皆作祈請。自生供養之眾會皆供養。殊勝續典嬉戲之智慧生起之處。菩提心樂遍一切。自顯壇城深奧雙合。加持處所二無秘密而入。彼之自性奇妙法生之。實有眾會道果二無為何。星曜之處無有行持皆離故。見之義皆成宗派多種且。無分別禪定光明之處而入。義皆手印修持多種相。執著二無取捨手印之基。縛解一切法無邊行持之門。錯謬障蔽有邊際皆束縛之。各別無執著大菩提勝。斷證差別分且無有分別。果之大相任運成就之處且。如是彼由此如是彼生之。無關聯有關聯異處無有安立。一切無別無作之法。特別體性安立時之義。一切法見法處無有觀看為何。中觀等宗派錯謬障蔽除。顛倒錯亂之罪眾多。增益謗毀真實義失壞。平等大界中而回遮且。劣慧乘之錯謬障蔽清淨。因果種姓再次錯亂之眾。一切道行之力縛脫無有。二由二生二而成之法。勤作邊際行義皆手印毀。口訣聖教宣說之藏中生。一切之體性難以觀察之法。功德珍寶眾一切生。彼之處轉變諸佛之父。無緣大悲自性一切顯現。
English
Acting with the unchanging, equalizing activity. Thus, it is widely proclaimed everywhere. From the tantra of the Great Perfection, the Dharma-nature, the Bodhicitta, which enters into all, showing the pure. The first chapter: How the image of the teachings is purified and appears. Thereafter, becoming the supreme of all wisdom. After the great mandala assembly of oneself is complete. All dharmas are unchanging and diverse. In the Great Mudra, the union of two is clearly manifest in various ways. The supreme lineage, all the Buddhas make supplications. All the assemblies of self-arisen offerings are offered everywhere. The source of the arising of the wisdom of the supreme tantra's play. From the Bodhicitta bliss pervading everywhere. The self-appearing mandala is profound and dual. The blessing of the place enters with the non-dual secret. The nature of that is the wondrous Dharma arising. What is the reality that the assemblies of objects, the path and the result, are non-dual? Because the place of the planets is without actions, all practices are separated. The meaning of the view is accomplished, and there are various tenets. Entering the place of clarity, the non-conceptual samadhi. The meaning of all the mudras is practiced in various ways. The basis of the mudra of acceptance and rejection, without attachment. The door of limitless practice of all the dharmas of bondage and liberation. The errors and obscurations, with all their limits, bind everything. The supreme Great Bodhi, without clinging to individuals. Differentiating between what is to be abandoned and what is to be attained, and without differentiation. The great manner of the result is the spontaneously accomplished place. Thus, from that, in that way, that arises. Without unrelated connections, there is no other establishment. All are inseparable, the Dharma without action. The meaning of the occasion of establishing particular characteristics. All dharmas are seen as dharmas, and there is no place to look. The wrong views and obscurations of the Madhyamaka and other schools are eliminated. The multitude of faults of being wrongly confused. The imputations and slanders are lost from the true meaning. In the realm of Great Equality, it is turned back. The errors and obscurations of the inferior vehicle are purified. The lineage of cause and effect is again a multitude of confusions. By the power of traversing all paths, there is no liberation from bondage. Two give rise to two, the Dharma that is established as two. All the meanings of the end of exertion are destroyed by the mudra. It arises from the treasury of the secret instructions of the holy teachings. The nature of all is the Dharma that is difficult to observe. All the assemblies of precious qualities arise. The place of that transformation is the father of all Buddhas. Unconditional compassion, the nature of all appearances.
Tibetan
ང་གསལ།། མ་ལུས་མཐའ་རྣམས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀུན་མ་བཅོས་ལྷུག་བཞག་ཅིང།། ཕྱོགས་ཆ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དངོས།། གཟུང འཛིན་རྣམ་དག་བསྒོམ་པའི་གོལ་བ་ཡང།། དམིགས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང།། ལྟ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་མི་གྲོལ་ཚུལ།། གཞན་ནས་འདོད་པའི་འཁྲུལ་པས་འདོད་པ་བསྙེག། གཞན་ནས་ཐོབ་པར འདོད་པས་གོལ་བའི་ལམ།། ཐེག་གཞན་དད་བརྩོན་སྤྱོད་པས་དོན་མི་རྙེད།། ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པས། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པས་གོལ་བར་འཇུག། སྤང་བླང་དབྱེར་མེད མཐུན་འཇུག་དཔེ་དང་བཅས།། དཔེ་ཡི་འཐད་པས་ཡང་དག་དོན་གསལ་བྱེད།། འབྲས་བུ་རང་ཆས་གནས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང།། ངོ་བོ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། སྣང་སྲིད་རྟོག་ཚོགས་བྱང་ཆུབ གཞན་ན་མེད།། འདི་དོན་དུས་ཀུན་འགྱུར་མེད་ཤེས་པའི་གོ། ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་གང་ཡང་མི་འགོག་པ།། རང་བཞིན་བདེ་བའི་ཡུལ་རྣམས་མཐུན་པས་བསྒྲུབ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བསྐྱོད་ཅིང་བཟླས་པའི དོན།། ཡེ་ནས་གནས་སོགས་གཞན་དུ་རྩོལ་བའི་ཆོས།། བདེན་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང།། གང་ལས་གང་ལྟར་དེ་དག་དེ་ཡི་གཞི།། འདི་ན་མོས་པ་ཙམ་གྱི་འཛིན་བྱེད་དག། དོན་ཀུན་གསང་བའི་ཐེག ཆེན་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད།། ཐབས་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཕྲ་བའི་གནད་དོན་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཤུགས།། ཞེས་ཡང་དག་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི སེམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་དག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས།བསྟན་པའི་དོན་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཀུན་སྟོན་བྱེད་གཙོ། ཆོས་ཀུན་སྣ་ཚོགས་དོན་འབྱུང་ བརྗོད་པའི་ཚིག་གསང་བས།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་གནས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་མཛད་ཅིང།། མཛེས་པའི་རིགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་བཟུང།། མི་གནས་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི ལམ།། བསྔོ་བའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་བའི་ཡུལ་ལས་བྱུང་བ་དེ།། རྟོག་བསྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཁྱད་པར་དོན་མེད་པས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཀུན་ཏུ་ཇི་བཞིན་གནས།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས ཀུན།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལྡན་དོན་ཀུན་གསང།། མ་འདྲེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་པའི་ཐ་སྙད་ཐབས་ཀྱི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཤེས་རབ་ཆེ་གཞན་ཀུན་ཏུ་བཙལ།། ངོ་མཚར་མཐོང་བའི་ཡུལ་མེད དེ་ལ་མཐོང་བའི་མིག།གང་ལ་ཐོབ་པར་མི་རིག
Chinese
我明。一切诸边本来自成，如是诸法不作任运，方分自成，自生智慧实。执取清净修习之错谬，离目标禅定体验为何，无见之行不解脱之理，由他所欲之错觉而追求欲求，欲由他而得是错谬之道，以其他乘之信勤修行不得义。以方便之相大之法修行，以外内密咒修行而引入错谬。舍取无别，和合具譬喻，以譬喻之理，真实义明。执持果位自性安住之理，本体自生菩提心所庄严，显有分别菩提，不在他处。此义恒时知不变之悟。大悲事业任何亦不阻碍，自性安乐之境诸者以和合而成就。任运成就且行且念诵之义，本来自在等，于他处勤作之法。真谛双运之状态好。从何如何彼等是彼之基。于此唯有信乐之执持者宜。一切义秘密之大乘关联之续。以胜方便诸佛之加持力，微细之要义，意之加持力。如是真实广大宣说。大圆满法性菩提心入一切之清净显示之续中，请问示教之义品第二竟。之后一切智之胜者一切示现之主，诸法种种义生宣说之语秘密。自生安乐之大处一切处遍布，美妙之种姓坛城广大宣说且执持。不住目标无境无分别法之道，回向分微细之境所生者彼，分别修习法身是差别无义故，自生智慧无分别一切处如是住。善巧方便之方便差别种种一切，一切入一之续具一切义秘密。不杂手印行持之名言方便之法，智慧自住大智慧他处一切处寻。稀有见之境无，于彼见之眼。于何不得理。
English
I am clear. All extremes are spontaneously perfect from the beginning, Just as all dharmas are naturally left uncorrected, The part of the directions is spontaneously perfect, the very essence of self-born wisdom. Even the error of meditating on pure grasping and holding, Whatever experience of samadhi is free from objects, The way of not being liberated by action without view, One seeks desire through the illusion of desiring from others. Desiring to obtain from others is the path of error. One does not find meaning by practicing faith and diligence in other vehicles. By practicing the dharma with the great characteristic of skillful means, Engaging in outer and inner mantras leads to error. Without distinguishing between abandoning and adopting, Unifying with examples, With the validity of examples, the true meaning is clarified. Holding the way the fruit abides in its own nature, Adorned with the essence of self-born bodhicitta, Appearance and existence, conceptual gatherings, enlightenment, are not elsewhere. Understanding this meaning is the understanding of unchanging at all times. Compassionate actions are not hindered in any way. The realms of self-nature bliss are accomplished through harmony. The meaning of spontaneously accomplishing, moving, and reciting, The dharma of striving elsewhere, such as being naturally present. The state of uniting the two truths is good. From whatever, however, those are the basis of that. Here, it is appropriate only for those who hold with faith. The tantra connected to the great vehicle of all secret meanings. By the blessings of the supreme means, all the Victorious Ones, The subtle key points, the power of the blessings of intention. Thus, the truth is extensively spoken. From the tantra that reveals the pure entry of the nature of the Great Perfection, bodhicitta, into all minds, the second chapter, the chapter of asking the meaning of the teachings, is complete. Then, the chief who shows all the supreme omniscient ones, The secret words that express the arising of various meanings of all dharmas. Spreading everywhere the great place of self-born bliss, Explaining and holding the beautiful supreme family mandala extensively. The path of the dharma of non-abiding, without an object of focus, without conceptualization. That which arises from the subtle realm of the part of dedication, Because the dharmakaya of conceptual meditation is especially meaningless, Self-born wisdom abides as it is, without conceptualization, everywhere. All the various distinctions of skillful means, All the tantras that unite everything into one, the secret of all meanings. The dharma of skillful means, the expression of moving unmixed mudras, Wisdom abides in itself, great wisdom is sought everywhere else. There is no realm of seeing wonders, the eye of seeing is there. It is not reasonable to obtain in what.