Tibetan
ས། ཆོས་ཉིད་མ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་ཅི་ཙམ་ལགས། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཅི་ཙམ་ལགས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་དུ་དང་ལྡན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་གནས་ལུགས་ལ་མན་ངག་གི་སྐབས་དུས་གཏན་ལ་དབབ། མན་ངག་དོན་གྱི་མདོ་དུར་བསྡུ། རྣལ་འབྱོར་པས་ ལམ་ཁྱེར་བའི་དུས་སུ་མན་ངག་གི་ཕུགས་གར་གཏིབས།འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་གར་བཟླ། ཞེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་ལོག་ལྟ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་གི་མདོ་སུམ་ཅུ་པ་འདི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བསྟོད་པ།རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྐུ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པས་འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་བཅད། །བརྗིད་པའི་ཁྲོ་གཉེར་བཟློག་པས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བས་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད། །མཁའ་གསལ་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་ལས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད་པས་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མེད། །རིག་པ་དབྱིངས་ན་གསལ་བས་ཐུགས་རྗེ་དབྲི་བཀོལ་མེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་དད་པའི་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་མཆོད་པར་བཞེས། །ཞེས་བསྟོད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བས། སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོ་གསུངས་པའོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། )སེང་གེ་རྣམ་པར་འགྱིངས་པའི་མདོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྤྲོས་མེད་ངང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན། །ཚིག་གསུམ་ འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པས། །ཆོས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སྐྱེ་མེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་དག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་མངའ་བས། །བརྡལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ།
Chinese
萨！与法性母相遇之时是何时？智慧安住自地之时是何时？获得如金刚般的等持之时具有何种征相？于金刚萨埵之基位，于口诀之时确定。口诀义之要点汇集于尸林。瑜伽士 于取道之时，口诀之精髓于何处凝结？轮回涅槃一切法之边际于何处遮止？如是导师亲自宣说。菩萨摩诃萨持明嘎饶多吉，为调伏外道等邪见者之故，此口诀三十品，金刚萨埵宣说此狮子奋迅经。之后，嘎饶多吉以偈颂赞叹：胜者之胜者，智慧无我身。狮子奋迅故，六道于法界断。威严之怒容，魔军以威力压。大鹏翱翔于空，共业以浪涛断。虚空清明日出，从暗转为明。法性无有穷尽，无有耗尽空虚。觉性于法界明，大悲无有损益。具足智慧眼，一切明了知。身语意三调伏，为信心之胜。于身语意之自性中，接受供养。如是赞叹。尸林之主，忿怒尊无动摇者，宣说了狮子奋迅经。出于莲花盘绕续。狮子奋迅经第十九章。之后，宣说了金刚萨埵名号圆满经。妙吉祥童子，您敬礼。于过去时，先前出现者。珍宝莲花佛。法界清净无戏论之自性。不住之智慧自生者。明点唯一法身。不可思议不可言说遍布之界。非是智慧义之根本。三字 生起之菩提心。智慧金刚无边际故。于法自在神变大。无生本来清净故。不变金刚秘密主。智慧完全清净故。智慧三眼完全清净。具有一切智智身故。舒展法性完全明。
English
Sa! When is the time to meet the Dharmata Mother? When is the time to realize wisdom in its own ground? When one attains samadhi like a vajra, what signs does one possess? Settle the basis of Vajrasattva at the time of the oral instructions. Gather the essential points of the oral instructions in the charnel ground. When a yogi takes the path, where does the essence of the oral instructions condense? Where does one stop all the edges of samsara and nirvana? Thus, the Teacher himself spoke. The Bodhisattva Mahasattva Vidyadhara Garab Dorje, in order to subdue the heretics and other wrong views, Vajrasattva spoke this Lion's Leap Sutra, this thirty-chapter sutra of oral instructions. Then, Garab Dorje praised in verses: Victor of victors, wisdom, selfless body. By the Lion's Leap, the six realms are cut off in the sphere. By averting the majestic wrathful frown, the demon armies are subdued by power. The great Garuda soaring in the sky cuts the common karma with waves. The clear sky, the sun rises, from darkness turns to light. The nature of reality is endless, without exhaustion or emptiness. Awareness is clear in the sphere, compassion has no increase or decrease. Possessing the eye of wisdom, one knows everything clearly. Subduing body, speech, and mind, is the best of faith. Accept the offerings in the nature of body, speech, and mind. Thus praised. The Lord of the Charnel Ground, the wrathful, immovable one, spoke the Lion's Leap Sutra. From the Padma Entwined Tantra. The nineteenth chapter, the Lion's Leap Sutra. Then, the Sutra of the Perfect Completion of the Name of Vajrasattva was spoken. Manjushri, become a youth, I prostrate to you. In the past, what arose before. Buddha, Jewel Lotus. Dharmadhatu, pure, without elaboration. Non-abiding, self-born wisdom. Single bindu, Dharmakaya. Inconceivable, inexpressible, all-pervading sphere. Not the basis of the meaning of wisdom. Three syllables Arising Bodhicitta. Because wisdom vajra is limitless. Great power over dharma. Because unborn, primordially pure. Immutable vajra, secret lord. Because wisdom is completely pure. Three wisdom eyes completely pure. Because possessing the body of omniscient wisdom. Spreading, the nature of reality is completely clear.
Tibetan
།ཡོན་ཏན་ཉི་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཕྱིར། །རང་བྱུང་པདྨའི་དབྱིངས་ནས་རྫོགས། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་གདོད་ནས་དག །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རིག་པ་ནི། །འགྲོ་འོང་མེད་ཅིང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་མཆོག །མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད། །ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་འདུལ་བ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་རང་བྱུང་བ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པས། །དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་དང་མཚུངས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཁྱེན་པས། །མཁའ་གསལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །མ་རིག་མུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། ངས་མ་བྱས་པ་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། རིག་པ་ལ་ཕ་མཐའ་མེད་དོ། །ང་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དེ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཕ་མཐའ་མེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་འོད་དང་འོད་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་ལོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ལ་བཟླ་བ་ནི། རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་བློས་མི་དཔྱོད། བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འདོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གོ་མི་མཉམ་པར། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པར་འདོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གོ་མ་བཅོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུང་གི་ཆེ་བ
Chinese
为了功德之日圆满，如意宝珠珍宝闪耀。为了不被烦恼过失沾染，从自生莲花的法界中圆满。为了方便的智慧不间断，如同慈悲太阳的精华。为了具有神变力量，也示现了解脱后的解脱之道。无我离边，本来清净，如金刚般的觉性，无有来去，无有增减，一切都融入证悟的法界中。具有彩虹般的身体，是圆满受用身的殊胜。从不动法界中自生，是薄伽梵金刚法界不动。以寂静的方式调伏众生，是毗卢遮那佛普贤。如实无改自生，是薄伽梵大金刚持。从无始以来直到现在，您的自性不变，譬如珍贵的黄金。薄伽梵金刚萨埵，具有金刚般的身体，是不变的金刚萨埵大士。了知一切显现存在，是虚空清明的太阳精华，消除无明黑暗的痛苦。之后，菩萨摩诃萨从金刚般的等持中起身，说道：善男子，从无始劫以来，我未曾做过的事情是不可能发生的。 觉性没有边际。不是从我这里产生的法是不可能发生的，境的法性没有边际。内外器情所摄的一切法都是从我这里产生的，譬如光和光环绕的方式。将一切显现存在都融摄于智慧精华中，是觉性自生智慧自显现。善男子，不要以执着于实有的心来衡量无相的法性。不要将超越言说的法性执着于词句和文字。三界中的任何众生，如果不与薄伽梵金刚萨埵的如实性等同，就不会安住于真正的边际。菩萨摩诃萨如果想要安住于真正的边际，就应当彻底了知一切法的如实性。一切法的如实性就是与自己的如实性无别。菩萨摩诃萨的教言之伟大。
English
For the perfection of the sun of merit, the wish-fulfilling jewel shines brilliantly. In order not to be tainted by the faults of affliction, it is perfected from the realm of the self-born lotus. Because the wisdom of skillful means is uninterrupted, it is like the essence of the sun of compassion. Because it possesses miraculous power, it also shows the path of liberation after liberation. Selflessness, free from extremes, is primordially pure. Awareness, like a vajra, has no coming or going, no increase or decrease. Everything dissolves into the realm of enlightenment. Having a body like a rainbow, it is the supreme of the enjoyment body. Self-arising from the immovable realm, it is the Bhagavan Vajradhatu Immovable. Subduing beings in a peaceful manner, it is Vairochana Samantabhadra. Self-arising, unaltered as it is, is the great Bhagavan Vajradhara. From beginningless time until now, your nature is immutable, like precious gold. Bhagavan Vajrasattva, having a body like a vajra, is the great, unchanging Vajrasattva. Knowing all phenomena and existence, it is the great essence of the clear sun of space, dispelling the suffering of the darkness of ignorance. Then, the Bodhisattva Mahasattva arose from the vajra-like samadhi and said: "Son of lineage, from before beginningless kalpas, it is impossible for me not to have done something. Awareness has no limit. It is impossible for a dharma not arising from me to occur, the nature of the realm has no limit. All dharmas encompassed by outer and inner, vessel and contents, arise from me, like the manner of light and light encircling. Transforming all phenomena and existence into the essence of wisdom is awareness, self-arising wisdom, self-manifesting. Son of lineage, do not judge the nature of the signless dharma with a mind that clings to self. It is not right to attach words and letters to the nature of dharma that transcends expression. Any sentient being in the three realms who is not equal to the suchness of the Bhagavan Vajrasattva will not abide in the true extreme. If a Bodhisattva Mahasattva wishes to abide in the true extreme, he should thoroughly understand the suchness of all dharmas. The suchness of all dharmas is inseparable from one's own suchness. The greatness of the Bodhisattva Mahasattva's teachings."