Tibetan
སྐུའི་རྒྱུད་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།སྐུའི་རྒྱུད་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱ་ཡ་ཏནྟྲ་པདྨ་ཀུཎྜ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།སྐུའི་རྒྱུད་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་པྲ་བྷན་མཉྫུ་ཤྲཱི་པྲ་ས་ར་དུ་ས་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཏྲི། བརྒྱུད་པ་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པའི་སྔོན་རོལ་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མི་བཞུགས་སོ། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་ཡེ་ནས་མེད་དོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་གདོད་མ་ནས་མེད་དོ། །ང་མེད་ པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན་སྟོན་པ་པོ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེས་པོ་ང་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ངའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ང་མ་གཡོས་པའི་ངང་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ནས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོན་དམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་པ་ནི། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་མི་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །མ་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། མ་བྱས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི། ང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བལྟ་བ་ལ་བཙལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྷ་དྷུ་བ་ཏཱི་ས་དྷོ་ནི། བརྡའ་གསུམ་མན་ངག་གིས་བསྟན་པ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་འཁོར་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ལུང་མ་ནོར་བར་ངས་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཉན་ཏེ། ཇི་བཞིན་པ་རང་སྣང་བའི་དུས་ན། རིག་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ཏེ། སྣང་བའི་བརྡས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་སྟོན། བྱས་པའི་བརྡས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྟོན། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡས་ཐོག་མའི་རང་ས་དངོས་བསྟན་པའོ། །ཙཎྜ་པ་རི་ཧཾ་ཀ་ར། ཏྲི་ཀ་ལི་ཀ་དུར་ད་ར། ཏྲི་ཙནྟྲ་བྷ་བྷ་ཏི་ཧ་ཨ། བྷ་བྷ་ཏྲི
Chinese
身之续部名为莲花盘旋。身之续部名为莲花盘旋。 梵语：迦耶怛特罗贝玛昆达拉纳玛。藏语：身之续部名为莲花盘旋。阿札班曼殊师利札萨惹度萨纳玛玛哈札。传承第三。顶礼薄伽梵无二之王。如是宣说之前。如是我所宣说之一时。眷属之天与人及非天等。菩提萨埵众大都谛听。如是宣说。我无有之前。如来众不居。我无有之前。五大种本无有。五大种无有之前。有情之事从初无有。我无 有之前无有导师。如来众之祖父我即是，非其他。一切续部之根本乃我之觉性自生之智慧。我不动之状态中，普贤王如来之界中。自明之智慧显现之故。普贤王如来真实之大续部无字之续部如是宣说。彼之义无谬误宣说者乃。语之王不变心之语名为。是故三时之佛陀意传承乃。金刚萨埵。于无动之佛陀。宣说无为之法乃。我金刚萨埵所宣说。于不变之见中无寻觅宣说者乃。本来清净之智慧自显现。是故一切法宣说名为。时乃随顺之时候宣说。之后如是说。巴度巴帝萨度尼。以三印诀窍宣说。奇哉奇哉眷属之持明者众谛听。善加意念。导师所宣说之语无谬误我以耳根听闻。如是自显现之时。持明手印传承三者。显现之手印显示一切事物无常。作为之手印显示一切和合如幻。修持传承之手印显示最初之自地真实。 匝尼札巴热吽嘎惹。札嘎哩嘎度达惹。札赞札巴巴帝哈阿。巴巴帝
English
The Tantra of the Body, called Lotus Swirling. The Tantra of the Body, called Lotus Swirling. In Sanskrit: Kāyatanṭra Padmakuṇḍalanāma. In Tibetan: The Tantra of the Body, called Lotus Swirling. Apra Bhan Manjushri Prasara Dusanama Mahātri. The third lineage. Homage to the Bhagavan, the King of Non-duality. Before this was taught. At one time when I taught this. The retinue of gods, humans, and asuras, etc. Bodhisattvas, for the most part, listen well. Thus it was taught. Before I was not. The Tathagatas do not reside. Before I was not. The five great elements were originally not. Before the five great elements were not. The activity of sentient beings was originally not. Before I was there was no teacher. I am the grandfather of the Tathagatas, not another. The root of all tantras is my awareness, the self-born wisdom. In the state of my immovability, from the realm of Samantabhadra. Because the wisdom of self-awareness arises. Samantabhadra, the great tantra of ultimate truth, the tantra without letters, is thus taught. The one who teaches its meaning without error is. The king of speech, the unchanging speech of the mind, is called. Therefore, the lineage through the intention of the Buddhas of the three times is. Vajrasattva. To the unmoving Buddha. Teaching the uncreated Dharma is. I, Vajrasattva, taught it. In the unchanging view, what is taught as unsearchable is. The self-appearing wisdom of original purity. Therefore, it is called the teaching of all Dharmas. The time is taught as the time of following. Then he said this. Bhadhuva Tati Sadho Ni. Taught with the three symbolic instructions. Alas, alas, listen, you vidyadharas of the retinue. Keep it well in mind. I heard with my ear the unerring words taught by the teacher. At the time of such self-appearance. The three lineages through the vidyadhara symbols are. The symbol of appearance shows that all things are impermanent. The symbol of action shows that all compounded things are illusory. The symbol of the practice lineage shows the actual original ground. Caṇḍa Pari Haṃ Kara. Trika Lika Duradara. Tri Candra Bha Bha Tiha A. Bha Bha Tri.
Tibetan
་ས་ན་ཏྲི་ན་མ། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་ནི། གདོལ་བ་ལག་ན་ཀ་ཏིས་ནི། ཙཎྜ་ལོག་སྤྱོད་ཅན་ལ་བསྟན་ནོ། །སྣང་བའི་བརྡའ། མི་སྣང་བའི་བརྡའ། བྱས་པའི་བརྡའ། མ་བྱས་པའི་བརྡའ། ཉི་ཟླ་ཁང་པར་བཞུགས་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་བསྒྲེང་བ། བུ་ཆུང་ལྟར་གནས་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ། ལག་གི་འདུ་བྱེད་པ་ ལྐུགས་པ་ལྟར་གནས་པའོ། །མེ་བཞིན་འཇུག་པ། ཆུ་བཞིན་ཁྱབ་པ། ས་བཞིན་གནས་པའོ། །ཡུལ་རྒྱ་གར་ཕ་མཐའ། རྒྱ་ནག་པོའི་ཚུར་མཐའ་ན། བཤན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན། རིགས་ངན་གྱི་བུ་གདོལ་པ་ལག་ཀ་ཏི་ཞེས་བྱ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཅིང་ཟོས་པས། མ་ཚིམས་ནས་རང་ཤ་རང་གིས་ཟོས་ཏེ།དེར་མི་རྣམས་འཕྱས་ནས་བྲག་ཕུག་ས་མན་ཀུ་ཏ་ལར་བྲོས་ནས། སྔར་ཁོའི་བཤན་པའི་གྲོགས་པོ་ཙཎྜ་ལོག་སྤྱོད་ཅན་ལ། ཁྱོད་ནི་ངའི་ལས་ཀ་དང་མཐུན་ནོ་ཟེར་ནས། རིགས་ངན་གྱི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཟེར་ནས། ཁོ་རང་གི་འོད་མ་དང་། ཀ་ཏི་དང་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས། གསོད་གཅོད་ཀྱི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ཡ་ཆ།ཡུལ་བ་ར་ཎ་སི་ན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་མཛེས་མ་མེ་ལོང་ཅན་ཞེས་པ་གཅིག་ལ། ཡུལ་དེའི་གྱད་པ་སྐྱེས་པ་མི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆུང་མར་གཏད་པས་མ་འཆམས་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ་བཙུན་མོའི་མེ་ལོང་ལ་མདའ་རྒྱོབ་ལ། སུས་ཕོག་ཅིང་ཕིགས་པ་གཅིག་གིས་ཁྱེར་ཅིག་ཟེར་ནས་བརྒྱབ་པས་སུས་ཀྱང་མ་ཕོག་མ་ཕེད་དོ། །དེ་ཡ་ཆ། ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཕུག་ལུང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། མུ་སྟེགས་ཁ་ལ་མེ་འབར་གྱི་སྒོ་དྲུང་ན། འཚུབ་མ་ནག་པོ་གཅིག་གི་ནང་ན། མེ་དམར་བྱ་ཕོ་ཙམ་པ་གཅིག་མ་ཤི་བར་འདུག་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡ་ཆ། ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ན། རྒྱལ་པོ་ཁང་བཟང་གི་བུ་མོ་འོད་ལྡན་མ་བྱ་བ་གཅིག་ལ། སྐྱེས་པ་བརྒྱ་ཡིས་ཆགས་པ་སྤྱད་པས། བུ་མོའི་འདོད་པ་མ་ཚིམས་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡ་ཆ། ཡུལ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་ལོང་གཅིག་གི་ནང་ནས་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་གདོལ་པ་ལག་ན་ཀ་ཏིས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏེ། པ་ར་སི་ཏི་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་མི་སྣང་བའི་ངང་དུ་ གཤེགས་སོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱལ་ཏེ་སྣང་བར་གྱུར་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་དུས་ན། རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མར་གྲུབ་བོ། །ནམ་གྲོ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱལ་ཏེ། སངས་ཙ་ན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འ
Chinese
萨那底那玛。金刚独眼者，一切佛之意汇集者乃：旃陀罗手持卡提者，向旃陀罗邪行者宣说。显现之象征，不显现之象征，已作之象征，未作之象征，日月安住于宫殿之象征。如金刚般竖立，如幼童般安住，以金刚之歌催促，手之动作，如哑巴般安住。如火般进入，如水般遍布，如地般安住。于印度边陲，汉地之此岸，名曰屠夫罪恶之城中，劣种之子旃陀罗手卡提者，杀戮吞噬一切有情，然犹不餍足，遂自食其肉。众人皆唾弃之，遂逃至山洞萨曼库达拉。昔日其屠夫友伴旃陀罗邪行者，汝与吾之行径相合云云，行劣种之行径云云，遂将自身之光芒，卡提及枷锁等物施与，行杀戮之事。此为一事。于瓦拉纳西，婆罗门种姓之美貌女子名曰持镜者，嫁与当地八名壮汉为妻，然并不和谐，遂向印度护法之国王禀告。国王言道，向妃子之镜射箭，谁能射中并穿透，便由一人娶之。然射之，无人能中亦无人能穿透。此为一事。于名曰尸林黑洞之境，外道口中燃火之门前，于一黑色旋风之中，有一红色雄鸟大小之物，未死而存。此为一事。于清凉尸林之境，国王豪宅之女名曰光耀母者，百名男子与之行淫，然女子之欲仍未餍足。此为一事。于鹫峰山之虚空，于一镜中，一轮红日升起。此为一事。其后，旃陀罗手卡提者摇动手鼓，于虚空显现身相之身，发出名为（藏文：པ་ར་སི་ཏི་ཀཾ་，梵文天城体：परसितिकं，梵文罗马拟音：parasitikaṃ，汉语字面意思：寄生）之声，于不显现之状态中逝去。彼时，菩提萨埵昏厥，显现，于无二中融入之时，念头于刹那间成就。于一瞬间昏厥，桑匝那即是如此。金刚萨埵。
English
Sana Trinama. Vajra One-Eyed One, the embodiment of the minds of all Buddhas, is: Chandala holding Kati, declared to Chandala the evil-doer. Symbol of appearance, symbol of non-appearance, symbol of action, symbol of non-action, symbol of the sun and moon residing in the palace. Erected like a vajra, abiding like a young child, urged by the song of vajra, the action of the hand, abiding like a mute. Entering like fire, pervading like water, abiding like earth. At the edge of India, on this shore of China, in the city of butchers called the City of Sin, a son of a low caste, Chandala holding Kati, killed and devoured all sentient beings, yet was not satisfied, so he ate his own flesh. The people despised him, so he fled to the cave Samantakuta. To his former butcher friend, Chandala the evil-doer, he said, "You are in harmony with my deeds," and, "Do the deeds of a low caste," and gave him his own light, Kati, shackles, and so on, and did the work of killing and cutting. This is one thing. In Varanasi, a beautiful woman of the Brahmin caste named Mirror-Holder was given to eight strong men of the region as a wife, but they did not get along, so she reported to the Dharma-protecting king of India. The king said, "Shoot an arrow at the queen's mirror, and whoever hits and pierces it, one of them shall take her." But when they shot, no one hit or pierced it. This is one thing. In the place called the Black Cave of the Cemetery, in front of the gate of the heretic with fire blazing in his mouth, in a black whirlwind, there is a red male bird the size of a sparrow, not dead but alive. This is one thing. In the place called the Cool Grove of the Cemetery, a daughter of the king's mansion named Radiant Mother, a hundred men committed adultery with her, but the woman's desire was not satisfied. This is one thing. In the sky of Vulture Peak Mountain, in a mirror, a sun rises. This is one thing. Then, Chandala holding Kati shook the hand drum, and in the sky he showed the body of form, and the sound called (Tibetan: པ་ར་སི་ཏི་ཀཾ་，梵文天城体：परसितिकं，梵文罗马拟音：parasitikaṃ，汉语字面意思：寄生) arose, and he departed in a state of non-appearance. At that time, the Bodhisattva fainted, appeared, and when he merged into non-duality, the thought was accomplished in an instant. He fainted in an instant, and Sangzana is just like that. Vajrasattva.