Tibetan
་པས། བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་ཞི་ནས། འཛིན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྲེའུ་སོ་མྱུལ་བྱེད་ཀྱི་རྟ་ལྔ་ལ་ཞོན་ནས། ཅི་བ་དཀའ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལྔར་འབྲོས་པ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། མ་བལྟས་པར་མཐོང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྐུལ། དེ་ལྡང་བའི་དུས་མེད་པར་བཏང་ངོ་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་གནས་པ། ན་མ་ནན་ཏི།ཀ་ཏ་རི་ཙ་ཀྲཱ། བྷུ་ཧུ་རུ། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་གདུག་རྩུབ་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་གྲེ་བར་བཅུག་སྟེ། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྒྲལ་ཏེ་ བཏང་ངོ་། །དུག་ལྔའི་མེས་སྦར་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། བྱང་ཡང་མ་ཆུབ་པས།སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཆུབ། དོན་གཞན་ལ་སེམས་དཔས་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྲེགས་ཏེ། གཏན་ཕུང་བར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙཎྜ་ལོག་སྤྱོད་ཀྱིས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ག་བུ་པར་ཤ་ནར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟན་པའོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཧྭ་ཤང་འབར་ན་ཧའི་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བས། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོམ་བུའི་མན་ངག་འདི་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་།སྲིན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ནས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །རབ་ཏུ་བཀའ་ཉན་ཏེ། ཀྱེ་གཞོན་དུ་སྣང་བ་དམ་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཁྱེན་པ་ནི། ང་ཉིད་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་དང་བྲལ་ནས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བའི་ཤེས་རབ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ང་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་དུས་ན།ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་རོ། །བྱ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ང་ཉིད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད་དེ། ཀྱེ་ང་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་དུས་ན། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པ། དུ་མ་དང་བརྟེན་པ་མེད་པར་གསལ་བ། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
因此，当证悟自我的智慧平息时，执著的智慧之猴骑着五根感官的骏马，逃向五种艰难的道路。童子不可思议之光，不看而见，在虚空界日月之间奔驰，让它没有升起之时。圆满报身安住于忿怒相，那摩南迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nama Nandi，敬礼南迪），卡达日匝扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kata Ritsa Kra，卡达日匝扎），布呼日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhu Huru，布呼日），以残暴降伏无法以寂静调伏者。童子忿怒皱眉之光看见，将他们投入大海深处鳄鱼的喉咙里，让他们永不返回地被降伏并放逐。 对于想要用五毒之火燃烧的菩萨，因为尚未清净，菩萨也被心所束缚，因此金刚萨埵既清净也证悟。对于其他目标，以心为菩萨。菩提萨埵大菩萨在须弥山顶，以智慧之火焚烧轮回的习气，使其彻底毁灭。菩提心珍宝，由旃陀罗邪行者在乌仗那国嘎布帕尔夏纳（乌仗那）向乌仗那国王展示。《莲花蔓延续》中，珍宝品第十三。 之后，华尚在巴尔纳哈国，空行母普尔纳临近寂灭，宣说了这个珍宝匣的口诀。菩提萨埵童子不可思议之光，以及眷属的天神、夜叉、罗刹、人和非人等，都怀着极度寂静的心，一同安住。恭敬地听闻：尊贵的童子之光，请您倾听！所有佛陀的心意是，我远离了执著自我的智慧，安住于自知智慧不动摇的智慧中，并非如此。我自身是自生智慧，在自显现之时，一切都显现为智慧的游舞。也不仅仅安住于行为。我自身也不安住于法性平等的界中。啊！我自身是自生智慧，在自显现之时，清净的刹土无有遮蔽，完全明亮，无有边际和中心，无有方向和差别，显现为非多和无有依赖，无法用语言表达。自知智慧。
English
Therefore, when the wisdom of self-grasping is pacified, the monkey of clinging wisdom rides the five steeds of the senses, fleeing to the five difficult paths. The Boy Inconceivable Light, seeing without looking, races between the sun and moon in the realm of space, letting them have no time to rise. The Enjoyment Body abides in wrathful form, Nama Nandi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nama Nandi，Homage to Nandi), Kata Ritsa Kra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kata Ritsa Kra, Kata Ritsa Kra), Bhu Huru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Bhu Huru, Bhu Huru), subduing with cruelty those who cannot be tamed by peace. The Boy Youthful Wrathful Light sees, casting them into the depths of the ocean, into the throat of the crocodile, subduing them so they never return and banishing them. For the Bodhisattva who desires to ignite the fire of the five poisons, because he is not yet purified, the Bodhisattva is also bound by the mind, therefore Vajrasattva is both purified and enlightened. For other goals, the mind is a Bodhisattva. The Bodhisattva Mahasattva, on the summit of Mount Meru, burns the karmic imprints of samsara with the fire of wisdom, utterly destroying them. The Bodhichitta Jewel, by the Chandala's perverse conduct, in the land of Oddiyana Gabuparsana (Oddiyana), was shown to the king of Oddiyana. From the Tantra of the Spreading Lotus, the thirteenth chapter, the Jewel Chapter. Then, in the land of Hwa Shang Barnaha, the Dakini Purna approached nirvana, and spoke this instruction of the Jewel Box. The Bodhisattva Youthful Boy Inconceivable Light, and the retinue of gods, yakshas, rakshasas, humans, and non-humans, all abiding together with extremely peaceful minds. Listening with great respect: O Noble Youthful Light, please listen! The mind of all Buddhas is not merely that I am separated from the wisdom of self-grasping, abiding only in the unwavering wisdom of self-knowing. When I myself am self-born wisdom, self-appearing, everything arises as the play of wisdom. Nor does it merely abide in action. I myself do not abide in the realm of equality of Dharma-nature. Ah! When I myself am self-born wisdom, self-appearing, the pure realm is unobscured, completely clear, without beginning or end, without direction or division, appearing as non-dual and without reliance, impossible to express in words. Self-knowing wisdom.
Tibetan
་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་འགག་ པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན། བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ། མཐའ་མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། ཕྱོགས་དང་བླ་འོག་མེད་པར་རང་ཤར་བ། མཁྱེན་པ་ངོ་བོས་སྟོང་པ།གསལ་བ་རྟོག་འཛིན་མེད་པ། བདེ་བ་རེས་འཇོག་མེད་པ། ཐིམ་པ་མ་རྨུགས་པ། གང་ལ་ཁྱབ་པ། འུབ་ཆུབ་པའོ། །མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པར་རང་སྣང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མཁྱེན་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། བསླབ་སླ་ལ་གོ་དཀའ་བ། འདི་ནི་རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་མ་ཤེས་པར།རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ནོན་རི་མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཁོས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དགའ་མགུ་ཡི་རང་སྟེ། ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རང་རང་གི་མོས་པ་ཙམ་མཚོན་ནུས་ཀྱི། དོན་ཆེན་པོ་མཚོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ངས་བསྟན་པར་ནི་དཀའོ། །མ་ནུ་པ་ལ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། )པཉྩ་ཛྙཱ་ན། དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་ཟད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་གཤེགས་སོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། པཉྩ་མཱུ་དྲ་ཨ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན་པས། དེ་བཞིན་དུ་གདམས་སོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས། མ་བྱས་པའི་ཆོས།མི་འགྱུར་བའི་བལྟ་བ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་འཁྲུལ། དེ་སྣང་བ་ལས་འཁྲུལ། དང་པོར་ཡང་འཁྲུལ་མ་མྱོང་། བར་དུ་ཡང་མི་སྲིད་པ། ཐ་མར་ཡང་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་ཡང་མེད། ཡེངས་སུ་ཡང་མེད། ཡེངས་ས་ཡང་མེད། འགག་པ་ཡང་མེད། འགོག་མ་མྱོང་། ཟང་ཐལ། ཞོག་ཐོང་། དྷ་ན་པ་རི་ནན། གཞི་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས། མ་བྱས་པའི་སྟོན་པ། ཨ་ར་ཛི་ཏི། ཨ་ཧྱ་ར། ན་མ་ནན་ཏི་བུད་དྷཱ་ཀ་ཡཱ། དྷ་ཧི། བྷི་ཧཾ་བྷྱ་བ་ར་སི་ཏི་ཀཾ། བདག་ཏུ་སྟོན་པའི་དཔལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ
Chinese
无有变异即是寂灭，无有止息的智慧之影像。远离我执之边，不舍弃边而智慧自明。无有方所和上下而自生。知者本体空性，明者无有分别执着，乐者无有轮换，融入者不昏昧，周遍一切，普皆圆满。未造作之法，以所知降临而成就的自显现，乃是所有佛陀之意智慧。如是宣说。言辞简略而意义重大，易于学习而难以理解，此乃超越勤作之边。未知无需修习之法，解脱之境，乃由娑能日空行母普尔纳寂静，赐予莲花金刚头顶之加持。之后，童子圣观不可思议，欢喜踊跃，手置于顶，说道：种姓之子，您所说甚好。十方三世之如来，也只能表达各自的意乐，不能表达重大意义。我来宣说则甚难。玛努巴拉。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）。（藏文：པཉྩ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：पञ्चज्ञान，梵文罗马拟音：pañca jñāna，汉语字面意思：五种智慧）。达提姆达提姆达提姆。如是宣说后，说道：善哉善哉！一切有情无有无明，无明穷尽亦无有。如是灌顶后，与空行母无二，于不显现之智慧中逝去。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）。（藏文：པཉྩ་མཱུ་དྲ་ཨ།，梵文天城体：पञ्चमूद्राअ，梵文罗马拟音：pañca mūdra a，汉语字面意思：五印啊）。之后，菩萨持明者，如是教导。出于《莲花盘旋续》中，珍宝箧之品第十四。之后，世尊导师大金刚持，宣说了此黄金橛之教言。无有错谬之佛，未造作之法，不变异之见。最初唯一佛陀错谬，彼从显现而错谬。最初亦未曾错谬，中间亦不可能，最终亦不会错谬。于彼亦无有修习，亦无有散乱，亦无有散乱之处，亦无有止息，亦未曾止息。荡然一空，放下吧。达那巴日那那。根本义之阿赖耶，无漏之智慧，无有错谬之佛，未造作之导师。（藏文：ཨ་ར་ཛི་ཏི།，梵文天城体：अराजिति，梵文罗马拟音：arājiti，汉语字面意思：无染）。（藏文：ཨ་ཧྱ་ར།，梵文天城体：अह्यर，梵文罗马拟音：ahyara，汉语字面意思：不应取）。（藏文：ན་མ་ནན་ཏི་བུད་དྷཱ་ཀ་ཡཱ།，梵文天城体：नम नन्ति बुद्धाकाया，梵文罗马拟音：nama nanti buddhākāyā，汉语字面意思：礼敬佛身）。（藏文：དྷ་ཧི།，梵文天城体：दहि，梵文罗马拟音：dahi，汉语字面意思：给予）。（藏文：བྷི་ཧཾ་བྷྱ་བ་ར་སི་ཏི་ཀཾ།，梵文天城体：भिहं भ्यवरसितिकं，梵文罗马拟音：bhihaṃ bhyavarasitikaṃ，汉语字面意思：摧毁怖畏安住）。示现我之光荣，文殊童子。
English
Without change is itself cessation, the image of wisdom without cessation. Separated from the extreme of self-grasping, wisdom is self-illuminating without abandoning the extreme. Self-arising without direction or above and below. The knower is empty in essence, the clear is without conceptual grasping, the blissful is without alternation, the absorbed is without dimness, pervading everything, completely and fully. The unmade Dharma, the self-appearance accomplished by the descent of knowable objects, is the wisdom mind of all Buddhas. Thus it was taught. Few words but great meaning, easy to learn but difficult to understand, this is beyond the extreme of effortful accomplishment. Without knowing the Dharma that is not to be meditated upon, the state of liberation, the Dakini Sonam Ri Purna Near-Peace, bestowed the glory of Vajrapani's head. Then, the boy Holy Vision, inconceivable, rejoiced with joy, placed his hands on his head and said: Noble son of the lineage, what you have said is excellent. Even the Tathagatas of the ten directions and three times can only express their own inclinations, but cannot express great meaning. It is difficult for me to teach. Manu Pala. (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all tathagatas). (Tibetan: པཉྩ་ཛྙཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: पञ्चज्ञान, Sanskrit Romanization: pañca jñāna, Chinese literal meaning: five wisdoms). Dha Thim Dha Thim Dha Thim. After saying this, he said: Excellent, excellent! All sentient beings have no ignorance, and there is no end to ignorance. After bestowing empowerment in this way, inseparable from the Dakini, he passed away into the state of invisible wisdom. (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागत, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all tathagatas). (Tibetan: པཉྩ་མཱུ་དྲ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: पञ्चमूद्राअ, Sanskrit Romanization: pañca mūdra a, Chinese literal meaning: five mudras ah). Then, the Bodhisattva Vidyadhara taught in the same way. From the Lotus Swirling Tantra, the fourteenth chapter, the Jewel Box. Then again, the Blessed One, the Teacher, the Great Vajradhara, spoke this golden stake prophecy. The Buddha without error, the unmade Dharma, the unchanging view. At first, only one Buddha erred, and that erred from appearance. At first, there was no error, in the middle it is impossible, and in the end it will not err. There is no meditation on it, no distraction, no place of distraction, no cessation, and no cessation has ever occurred. Utterly clear, let go. Dhana Pari Nana. The basis of the fundamental meaning, the uncontaminated wisdom, the Buddha without error, the unmade teacher. (Tibetan: ཨ་ར་ཛི་ཏི།, Sanskrit Devanagari: अराजिति, Sanskrit Romanization: arājiti, Chinese literal meaning: undefiled). (Tibetan: ཨ་ཧྱ་ར།, Sanskrit Devanagari: अह्यर, Sanskrit Romanization: ahyara, Chinese literal meaning: not to be taken). (Tibetan: ན་མ་ནན་ཏི་བུད་དྷཱ་ཀ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: नम नन्ति बुद्धाकाया, Sanskrit Romanization: nama nanti buddhākāyā, Chinese literal meaning: homage to the Buddha body). (Tibetan: དྷ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: दहि, Sanskrit Romanization: dahi, Chinese literal meaning: give). (Tibetan: བྷི་ཧཾ་བྷྱ་བ་ར་སི་ཏི་ཀཾ།, Sanskrit Devanagari: भिहं भ्यवरसितिकं, Sanskrit Romanization: bhihaṃ bhyavarasitikaṃ, Chinese literal meaning: destroy fear and abide). The glorious Manjushri Youth who shows the self.