Tibetan
་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཀྵ་ཀུ་རུ་ནན་ཏི་ཀར། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བདུད་ཞུགས་པ་སླར་ལྡོག་པའོ། །པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལོག་རྟོག་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲིས་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བ་བཅད་དེ། བརྡའ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་དུས་སུ། གདལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་བརྡས་ཉི་མ་ལས་འོད་སྣང་བར་བསྟན་ཏེ། ཐིག་ལེ་མ་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ།འོད་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདལ་ཁྱབ་འུབ་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པས། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟང་མ་ཞེས་བྱའོ། །བརྡའ་ངོ་བསྟན་པའི་དུས་སུ། ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་རང་ས་དཔེར་བསྟན་ནས། འཁྲུལ་གཞི་ཁོ་ན་འདྲ་བ་དཔེ་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་གནས་སུ་བདའ་བ་དང་གཅིག་པས་གཞིའི་གནས་ ལུགས་དང་གཅིག་པས། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟའི་དུས་དུ་མ་རིག་པའི་གདར་ཤ་བཅད། དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྣང་བར་ཤེས་པའི་དུས་སུ། མ་རིག་པ་གདར་ཤ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་སྣང་བ་རང་སྣང་བ་ནི། བློའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་དང་འདྲ་འབག་བསྟན་པས་ཤེས་པར་བྱ། པདྨ་འཁྱིལ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤུ་གྲིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བྷ་ས་ར་བྷྱི་ཊི། ཨ་ཀ་ར་སུ་ཀ །རཏྣ་པན་ཙན་ཨ་ཀ་ར། ཤྲཱི་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨད་པ་ཡ་བྷི་ཥྚི།སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །འབྲས་སཱ་ལུ་ལྗང་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འདུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས། །མན་ཤེལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དག་པ་ལ། །སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་བཞིན། །ཤར་བའི་དུས་ན་སྣ་ཚོགས་གསལ་སྣང་ཡང་། །རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་དག །གཞི་མ་ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་མར་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་དུས་ན་ནང་གི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་
Chinese
顶礼大迦叶！ ཀྵ་ཀུ་རུ་ནན་ཏི་ཀར། 善哉！善哉！ 如是行持，如是授记。 降伏普贤入魔。 莲花盘旋续中，金刚橛品第十五。 之后，世尊如是说： 以斩断邪念之利刃，断除树木之根。 示现二种表征之时，以广大遍布之表征，显示日光之光芒。 在未生明点之状态中，智慧之日融入之状态而安住。 譬如，于日落之时，一切光芒融入太阳之精要。 如是，显示广大遍布之覆盖，称为无生灭之纯粹智慧。 示现表征之本体之时，最初之本性自地以譬喻显示，显示与错乱之根源唯一相同，无有譬喻。 与将错乱驱逐至其处相同，与基之本性唯一相同。 如是，应知晓。 于现在之时，斩断无明之皮肉。 于证悟彼之智慧显现于自身之时，称为斩断无明之皮肉。 共同之显现为自显现，乃是心识之对境。 以譬喻显示意义之智慧生起之口诀三句，应知晓。 莲花盘旋续中，利刃品第十六。 之后，世尊宣说了此青稞穗。 བྷ་ས་ར་བྷྱི་ཊི། ཨ་ཀ་ར་སུ་ཀ །རཏྣ་པན་ཙན་ཨ་ཀ་ར། ཤྲཱི་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨད་པ་ཡ་བྷི་ཥྚི། 种种显现清净之此智慧，乃是青稞穗之口诀。 顶礼吉祥金刚萨埵您！ 金刚萨埵之自性，本初清净之法。 如明镜般清净，如显现种种影像般。 生起之时，虽有种种明亮显现，然自之本体不变，本初清净。 根本基无内外分别，显现为纯粹智慧。 种种显现之时，内在之自性未作改变，即是如是。 如是说。 一切法之如是性，乃是如来藏之自性。 不动佛等如来乃是智慧之身。 明镜般等五种智慧
English
Homage to Mahakashyapa! Ksha Ku Ru Nanti Kara. Excellent! Excellent! May it be done accordingly, thus prophesied. Subduing the demon entering Samantabhadra. From the Padma Khyilwai Gyü (Lotus Swirling Tantra), Chapter Fifteen, the Chapter of the Golden Phurba. Then, the Bhagavan spoke: Cutting the root of the tree with the razor of severing wrong thoughts, At the time of showing two symbols, Showing the light from the sun with the symbol of great expanse, In the state of the unoriginated bindu, The sun of wisdom abides in the manner of dissolving. For example, at the time of sunset, It is shown that all the light gathers in the essence of the sun. Likewise, by showing the expanse as a covering, it is called pure wisdom without birth and death. At the time of showing the face of the symbol, Showing the original state of being in its own place as an example, Showing that the basis of delusion is just like it, without example, Just as chasing delusion to its place is the same as the state of the ground, Likewise, it should be known. At the present time, cut off the flesh of ignorance. At the time when the wisdom of realizing it appears in oneself, it is called cutting off the flesh of ignorance. The common appearance is one's own appearance, which is the object of the mind. Understand that the essence of the wisdom that arises is shown by comparing it to three words. From the Padma Khyilwai Gyü (Lotus Swirling Tantra), Chapter Sixteen, the Chapter of the Razor. Then, the Bhagavan spoke this green barley. Bha Sa Ra Bhi Ti. A Ka Ra Su Ka. Ratna Pan Tsen A Ka Ra. Shri Ayu Jñana Ad Pa Ya Bhi Shti. This wisdom that purifies various appearances, Is the mantra of the green barley fruit. Homage to you, glorious Vajrasattva! The nature of Vajrasattva, the Dharma that is pure from the beginning. Like a clear mirror, In the same way that various images appear, At the time of arising, although there are various clear appearances, One's own essence does not change, it is pure from the beginning. The fundamental ground is without distinction of inner and outer, appearing as pure wisdom. At the time of various appearances, the inner nature is unaltered, it is Suchness. Thus it was said. The Suchness of all dharmas, is the nature of the Tathagatagarbha. The Tathagatas such as Akshobhya are of the nature of the body of wisdom. The five wisdoms such as the mirror-like wisdom.