Tibetan
ད་དོ། །རང་ཞེན་ནི་ཡུལ་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ། །འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩལ་ལོ། །སྦུབས་མེད་པའི་འགྱུ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ལོ། །སྦུབས་ཅན་རྟོག་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གར་བྱུང་ཡང་། ཚིག་སྔ་ཕྱི་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནི་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཚིག་སྔ་མ་འོག་ཏུ་རྒྱས་སུ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཅེས་པ་སྔ་མ་བཤད་ནས། དེ་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཅིག་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དོན་ལོགས་སུ་བཀར་བའོ། ། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དཔལ་དང་སྟུག་དང་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ནི། མཐུ་སྟོབས་དང་། ནུས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་སོ། །འདི་ཡང་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དབུས་མ་གོང་འོག་ཏུ་བསྟུན་པའོ། །ཅི་ཕྱིར་གང་ཕྱིར་དེ་ཕྱིར་ནི། གཏན་ཚིགས་སུ་བསྟན་པའོ། །རྣམས་དང་མ་ལུས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་། ཀུན་དང་། དེ་དག་ནི། ཚིག་གི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ། །བྱང་བ་ནི་རིག་པའོ། །ཆུབ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆོས་སྐུ། ཆུབ་ལོངས་སྐུ། སེམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །གཞི་དང་རྩལ་དུ་བཤད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱིངས་སུ་བཤད། ཤེས་རབ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་དང་། སོ་སོར་སྤྱོད་པ་དང་། མ་འགགས་པར་བཤད། སྒྲོན་མ་ནི་གསལ་བྱེད་དོ། །མུན་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཤར་བ་ནི་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་དང་། རྟོགས་པ་དང་།རྩལ་ཏེ་དོན་ཐད་ཀར་སྦྱོར་རོ། །རང་བྱུང་ནི་འདུས་མ་བྱས་དང་རྩལ་ལོ་གནས་སྐབས་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །འོད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་པའོ། །མཚོན་བྱ་གཞིར་བཤད། །མཚོན་བྱེད་ཐབས་སུ་བཤད། མི་གནས་པ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་བཤད། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དག་པ་སྟེ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ། །བདག་མེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སེམས་ལས་གྲོལ་བའོ། །གཞི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩལ་ནི་འོད་དང་འཁོར་འདས་སོ། །རོལ་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བཤད། མཛད་སྤྱོད་ནི་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །རྫོགས་པ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་མ་བྱས་པ་དང་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དང་པོའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞིའོ། །དེ་ནས་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་དང་། ཤ་ཟར་བཤད་དོ། །འགྲོ་བ་ནི་རྟོགས་པས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེ་དང་ལས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །འབར་བ་ནི་མ་འགགས་པར་གསལ་བའོ། ། མཛོད་ནི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
好啊。自私不是完全依赖于外境的。一切的动摇都是力量。无有空隙的动摇是无分别的力量。有空隙的是有分别的。像那样、如此、这般，无论在哪里出现，都是将前后语句与例子结合。那个“是”字，所有的一切，都是将前面的词语在下面详细地阐述。现在“是”字，是说了前面的之后，显示与那相反的东西。这个“是”字，所有的一切，都是将意义分别开来。 一切都与显现为功德结合。吉祥、浓厚和执持一切，是威力、力量和加持。这个“也”字，所有的一切，都是将中间的意义与上下对应。因为什么、什么原因、因此，是显示为理由。所有、没有剩余、一切、全部、那些，是词语的剩余部分全部收集起来的词语。 “བྱང་བ་”是智慧。“ཆུབ་པ་”是本智。“བྱང་”是法身。“ཆུབ་”是报身。心是化身。被说为基础和力量。法性是不变、自己的特征和界。智慧是没有偏袒、各自行动和不停止。灯是照亮者。黑暗是无明。升起是在境上升起、证悟和力量，即意义直接结合。自生是无为和力量，珍惜了解情况。光明没有自性，明亮而不被遮蔽。所诠释的是基础。能诠释的是方法。不住是说为远离边。完全清净是从所有方面清净，即从相的法中解脱。无我，是远离自我，从心中解脱。基础是法性、法身和本智，应与场合结合。力量是光明和轮回涅槃。嬉戏是境和分别。行为是显现为一致。圆满是没有剩余。伟大是没有造作，并且在其之上没有其他的。本智是最初的智慧。那个本身是基础。从那之后通过证悟而解脱。空行母是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、本智（藏文：ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）、事业和食肉者。行走是通过证悟在空中行走，以及通过慈悲、事业和力量而行走。燃烧是不停止地明亮。 库是成为居住之处。
English
Okay. Selfishness is not completely dependent on external circumstances. All movements are power. The movement without gaps is the power of non-discrimination. The one with gaps is with discrimination. Like that, like this, like that, no matter where it appears, it is to combine the preceding and following words with examples. That "is" word, all of it, is to explain the previous word in detail below. Now the word "is" is to show something opposite to what was said before. This word "is", all of it, is to separate the meanings. Everything is combined with appearing as merit. Auspiciousness, thickness, and holding everything are power, strength, and blessings. This "also" word, all of it, is to match the middle meaning with the top and bottom. Why, for what reason, therefore, is shown as a reason. All, without remainder, everything, all, those, are the words that collect all the remaining parts of the words. "བྱང་བ་" is wisdom. "ཆུབ་པ་" is primordial wisdom. "བྱང་" is Dharmakaya. "ཆུབ་" is Sambhogakaya. Mind is Nirmanakaya. It is said to be the basis and power. Dharmata is unchanging, one's own characteristics, and the realm. Wisdom is without bias, acting separately, and without stopping. The lamp is the illuminator. Darkness is ignorance. Rising is rising in the realm, realization, and power, that is, the meaning is directly combined. Self-born is unconditioned and power, it is important to cherish knowing the situation. Light has no self-nature, it is clear and unobscured. What is to be expressed is said to be the basis. What expresses is said to be the method. Non-abiding is said to be free from extremes. Completely pure is pure from all sides, that is, liberated from the dharma of characteristics. Selflessness is being free from self, liberated from the mind. The basis is Dharmata, Dharmakaya, and primordial wisdom, it should be combined with the occasion. Power is light and samsara and nirvana. Play is realm and separation. Action is appearing as consistent. Perfection is without remainder. Great is uncreated and there is nothing else above it. Primordial wisdom is the first wisdom. That itself is the basis. From then on, liberation through realization. Dakini is Vajra（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Jnana（藏文：ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）, karma, and flesh-eater. Going is going in the sky through realization, and going through compassion, karma, and power. Burning is clear without stopping. The treasury has become a dwelling place.
Tibetan
འོ། །སྒོ་ནི་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པའོ། །ལྡེ་མིག་ནི་འབྱེད་ཅིང་གྲོལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དཔལ་ནི་བདག་གཞན་གཉི་གའོ། །ཐུགས་རྗེ་ནི་ཐུན་མོང་དང་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་སྒྱུར་བའོ། །མ་ནི་སྐྱེ་བའི་གཞི་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་དོན་སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་ནོ། །ཡན་ལག་ནི་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །མེད་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དོན་སྤྲོས་མེད་དོ། །གསེར་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞུང་ནི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ལུགས་སོ། །རང་ལུགས་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གཅོད་པ་དང་ཅིར་ཡང་སྣང་བའོ། །སྲིད་པ་ནི་མི་ཁེགས་པ་དང་མེད་པ་ལས་ཡོད་པར་སྣང་ནུས་པའོ། །འཆང་བ་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་འདབ་འབྱོར་པའོ། །ཐ་སྙད་ནི་ཕྱོགས་རེ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཆོས་སོ། །མིང་ནི་མཚོན་པའི་སྒྲ་ཚིག་གོ། །གདངས་ནི་རང་སྣང་བའོ། །ཆོས་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་རགས་རྟོགས་ཚོགས་གཟུང་འཛིན། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས། གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས། རིག་པ་རང་སྣང་གསལ་བ་ཟང་ཐལ། སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཆོས་སྐུ་མཁྱེན་པར་ཤར་བ། ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་། བརྗོད་བྲལ་གཞན་སྣང་མེད་པའོ། །ལམ་ནི་གནས་པ་དང་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་མ་ཤེས་པའི་རྟོགས་བཅས་སོ། །འཁོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པས་འཁྲུལ་པའོ། །སེམས་ནི་དྲན་པ་ངེས་པའོ། །བགྲོད་པ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་མཁས་པ་སྟེ་དོན་ལ་མ་རྨོངས་པའོ། །གནས་པ་ནི་རྩོལ་བས་མ་སོང་བར་ཕྱིན་པའོ། །གྲུ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསལ་བ་སྟེ་རྩེ་ གཅིག་གོ། །རབ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་འཕགས་པའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་དེའི་གོང་དང་ལོགས་ན་མེད་པ་སྟེ་དབང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དྲན་པ་ངེས་པས་མཚན་མ་མཚོན་པའོ། །ཟབ་པ་ནི་གཏིང་རིང་ཞིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ནི་ཕྲ་བས་ནའོ། །ཆོས་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་། གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བས་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་གཞན་ལ་སེམས་དཔའ་དང་ས་ནོན་པའོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་
Chinese
哦！门是产生和进入的地方。钥匙是开启和解脱的地方。誓言是不可分割的。光辉是自己和他人的两者。慈悲是共同的和从加持中产生的。士夫是成为最胜义，将众生的方向扭转向上的人。母亲是出生的基础，产生的处所。女性是智慧的自性。方便是成办事情的因缘。支分是具有戏论的法。没有是不变的意义，无戏论。黄金是不变的。正论是不与他者混杂的规矩。自宗是不混杂的意义。轮是断除和显现任何事物。有是不可阻挡的，并且能够从无中显现有。持有是不离不合的。相续是刹那不间断的。名相是从各个方面开展的法。名称是表示的语词。音声是自显现。法是相、粗细、觉受、集合、能取所取。超越法的佛。远离能取所取的觉性。超越产生的自音声。觉性自显光明通透。超越身的智慧。法身显现为智慧。超越语言的自显现。不可言说，没有他显现。道路是安住和进入。有情是不了知的有执著者。轮回是不安住于一处而迷惑。心是忆念和专注。行走是移动。从痛苦中解脱出来的大乐，因此是菩提。知识是智者，即不迷惑于意义。安住是不通过努力而到达。船是度脱，即方便。三摩地是明亮，即专注一境。最胜是无与伦比，即成为伟大的。殊胜是稀有，即圣妙的。圆满是特别超胜的。无上是其上和旁边都没有，即没有能支配的。金刚萨埵是空性忆念专注而表示相。甚深是深邃且难以衡量。难以衡量是因为微细。法是执持相状，以及完全清净，以及向他者展示，以及一切产生。菩提萨埵是对自他对心怀勇敢和镇压。蕴三是佛。
English
Oh! A door is a place of arising and entering. A key is a place of opening and liberation. A samaya is that which cannot be divided. Glory is both oneself and others. Compassion arises from what is common and from blessings. A person is one who, having become the supreme meaning, turns the course of beings upwards. Mother is the basis of birth, the place of arising. Female is the nature of wisdom. Means is the condition for accomplishing things. Limb is that which possesses the nature of elaboration. Non-existence is the unchanging meaning, without elaboration. Gold is unchanging. A treatise is a system that is not mixed with others. One's own system is the meaning of not being mixed. A wheel is that which cuts and appears as anything. Existence is that which cannot be obstructed and is able to appear from non-existence. Holding is being inseparable. Continuity is moments without interruption. Terminology is a dharma elaborated from various aspects. Name is a word that indicates. Resonance is self-appearance. Dharma is characteristics, subtle and coarse, perception, aggregates, grasping and the grasped. Buddha is beyond dharma. Awareness is free from grasping and the grasped. Self-resonance is beyond arising. Awareness is self-appearing, clear and transparent. Wisdom is beyond the body. Dharmakaya dawns as knowledge. Self-appearance is beyond words. Inexpressible, without other-appearance. The path is abiding and entering. Sentient beings are those who do not know and have attachment. Samsara is wandering due to not abiding in one place. Mind is mindfulness and focus. Going is moving. Great bliss is liberation from suffering, therefore it is bodhi. Knowledge is wisdom, that is, not being confused about meaning. Abiding is arriving without effort. A boat is deliverance, that is, means. Samadhi is clarity, that is, one-pointedness. Supreme is incomparable, that is, having become great. Excellent is wonderful, that is, noble. Perfection is particularly superior. Unsurpassed is that which has nothing above or beside it, that is, without a ruler. Vajrasattva is emptiness, mindfulness, focus, and indicating characteristics. Profound is deep and immeasurable. Immeasurable is because it is subtle. Dharma is holding characteristics, as well as being completely pure, as well as showing to others, as well as all arising. Bodhisattva is having courage and suppressing the mind for oneself and others. The three skandhas are the Buddha.