Tibetan
།ཐུགས་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གནས་དོན། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་འབྱེད་པས། །མཐའ་གཉིས་རྟོགས་ན་དབུས་ཀྱི་ངང་། །སྐྱོན་ཉིད་རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་རྟོགས། །གསང་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཚོགས་ནི། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་རང་གནས་ པས། །མཐའ་དང་དབུས་སུ་མི་གནས་པ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་རྣམས། །མ་བཅོས་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་བ་བསམ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུར་གནས་པས། །བདེ་བའི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར་བཤད། །སྣང་བའི་སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་བས། །ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་དོན་ལ་སྤྱོད། །འདས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡུལ་དུ་མེད། །མ་འོངས་སྐུ་གསུམ་སྣང་མཐའ་ཡས། །མཚོན་པའི་སྐུ་གསུམ་དང་རེ་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གསལ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུགས་ནི། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལས་འདས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང་། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ནོར་བུའི་ཚུལ། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཚུལ། །ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །ལམ་དང་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས། །སྣང་བའི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །སྒྲོན་མའི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། །དུས་མེད་ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་ནི། །ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང་། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རྣམ་དག་རྟོགས། །བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་དང་འཕྲད། །བསྟན་དུ་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་རྟོགས། །བཤད་དུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས། །ཐོབ་མེད་རྩལ་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཟིན། །ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཛད་པ་ལམ་དུ་སྐུ་ལྔ་ཤར། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་རང་བྱུང་ཤར། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས། །གཅིག་པ་ལ་ནི་གཉིས་ལྟར་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཡོད་པས་སྣང་མཐའ་ཡས། །བརྗོད་དུ་མེད་པས་རྩལ་གསུམ་རྫོགས། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་བྲལ། །ཡིད་དུ་མེད་པས་དཔྱོད་བྱེད་མེད། །སེམས་སུ་མེད་པས་བག་ཆགས་མེད། །མ་རིག་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ། །རྟོག་པ་མེད་ པས་རྩིས་ལས་འདས། །མཐར་ལྷུང་མེད་པས་འོད་དུ་སྣང་། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བས་ཡེ་ནས་གནས། །ཡིན་མིན་མེད་པས་རང་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་པས། །གཞན་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །གསང་སྔགས་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི། །ག
Chinese
以无二的慈悲而解脱。 明晰的智慧是本然存在的意义。 由于不分别边和中， 如果证悟了两边，即处于中道之境。 如果证悟了过失，功德便圆满。 烦恼即证悟为智慧。 秘密方便金刚身之集合， 如实相与世俗显现。 本然安住于法身， 不住于边与中。 证悟法性即善巧方便。 不可思议的智慧坛城等， 未经造作，不可思议，自然成就。 安乐不可思议，大坛城。 由于显现的智慧安住于身， 故说安乐的三身圆满。 显现的三身光明灿烂， 智慧三身用于实义。 过去的三身不在境中。 未来的三身显现无边。 以象征的三身而欢喜。 佛陀智慧三身明晰。 智慧的智慧之安住方式， 胜义智慧圆满于意。 明晰的智慧超越边际。 无分别智慧普遍显现。 真实智慧如皎洁月光。 无生智慧如珍宝之形。 无碍智慧如显现之形。 唉玛吙！诸佛的智慧， 安住于一切众生的意中。 精通道路和明智之境。 显现的明智极为广大。 明灯的智慧自明。 无时之法性显现， 显现于无有方分的境中。 证悟无有执着的清净。 与不可行之路相遇。 证悟不可指示之大教言。 安住于不可言说之续部。 无有可得，功德圆满，获得果。 把握真实确定的显现。 智慧五身自然成就。 事业道中五身显现。 明点非为法，而是自生显现。 佛与有情二者， 虽为一体，却显现为二。 具足身语意之金刚身， 由于存在于一切处，故显现无边。 不可言说，故三功德圆满。 不可象征，故远离疑惑。 不可思议，故无有分别。 不可用心，故无有习气。 无有无明，故于自处解脱。 无有分别，故超越算计。 无有堕落，故显现为光。 无有勤作，故本然安住。 无有是与非，故从自性而生。 法性智慧本然安住， 故非从他处获得。 秘密真言明晰的智慧是， 噶
English
Liberated by compassion that is non-dual. Clear wisdom is the meaning of primordial abiding. Since there is no separation between the edge and the center, If the two extremes are realized, it is the state of the middle way. If faults are realized, qualities are perfected. Realize afflictions as wisdom itself. The secret means, the assembly of the vajra body, Appears as relative truth in reality. Primordially abiding in the Dharmakaya, Not abiding in the edge and the center. Realizing the nature of reality is skillful in means. The inconceivable wisdom mandalas, Uncontrived, inconceivable, spontaneously accomplished. Bliss is inconceivable, the great mandala. Since the wisdom of appearance abides in the body, It is said that the three bodies of bliss are complete. The three bodies of appearance are radiant, The three bodies of wisdom are used for the sake of meaning. The three bodies of the past are not in the realm. The three bodies of the future have endless appearances. Rejoice with the symbolic three bodies. The Buddha's wisdom three bodies are clear. The abiding nature of wisdom is, The ultimate wisdom is perfected in the mind. Clear wisdom transcends boundaries. Non-conceptual wisdom appears everywhere. True wisdom is like the beautiful moonlight. Unborn wisdom is like the form of a jewel. Unceasing wisdom is like the form of appearance. Emaho! The wisdom of the Buddhas, Abides in the minds of all sentient beings. Skilled in the path and the state of intelligence. The intelligence of appearance is very great. The wisdom of the lamp is self-illuminating. The timeless nature of reality is appearance, Appearing in a realm without direction or part. Realize the purity without grasping. Encounter the path that cannot be traveled. Realize the great teachings that cannot be shown. Abide in the tantra that cannot be spoken. Attain the fruit of accomplishment without attainment. Grasp the appearance of true certainty. The five wisdom bodies are spontaneously accomplished. The five bodies arise on the path of activity. The bindu is not dharma, but arises spontaneously. The Buddha and sentient beings are two, Seemingly two, but in reality one. The vajra body possessing body, speech, and mind, Since it exists in all, its appearance is endless. Inexpressible, therefore the three qualities are complete. Indescribable, therefore free from doubt. Inconceivable, therefore there is no judgment. Unthinkable, therefore there are no imprints. Without ignorance, therefore liberated in its own place. Without conceptuality, therefore beyond calculation. Without falling into extremes, therefore appearing as light. Without effort, therefore primordially abiding. Without being or non-being, therefore arising from itself. The wisdom of the nature of reality abides in itself, Therefore it cannot be found from elsewhere. The clear wisdom of secret mantra is, Ga
Tibetan
ཅིག་ཏུ་སྣང་དང་དུ་མར་མེད། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །མཐའ་ཡས་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས། །དོན་སྡུད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ལྔ་བྱུང་། །ཡེ་ནས་རྒྱ་ཉིད་མ་ཆད་པར། །ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་རྟོགས། །ས་དང་ལམ་ལ་རབ་གནས་པས། །དྲི་མར་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་མེད། །བྱས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་སྡུག་ལྡན། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་མཐའ་ཡས། །འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག་པོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རླུང་ཆེན་གྱིས། །དྲན་པ་སངས་པའི་མཁའ་ལ་བསྐྱོད། །མཐའ་ལ་མི་གནས་ཡངས་པའི་སྐུ། །བརྡལ་བ་ཆོས་ཉིད་སྣང་བའི་སེམས། །ཡུལ་ལ་རྟོག་ཅིང་དོན་དུ་སྡུད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་མཉམ་གསལ། །དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་གསལ་གནས། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་བདེ་གནས་པ། །ཕྱོགས་ཆ་མེད་པར་དོན་དམ་རྟོགས། །སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ། །གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་གསལ། །འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསལ། །གཉིས་འཛིན་ཐོགས་མེད་གཅིག་ཏུ་སྡུད། །ཡངས་སྤང་བསམ་པས་བདེ་བརྡལ་གཉིས་སུ་འཛུད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་པས། །བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་སྐུ། །འདས་པའི་ཚིག་ཏུ་མེད་སྣང་བས། །མཐའ་ཡས་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །རང་རྫོགས་རང་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་འབྱམས་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོར་གནས། །སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཉིད། །འཛིན་ པ་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ལྟ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ལྟོས། །རྟོགས་བྱ་ཡེ་ནས་ཐལ་འབྱམས་ལ་མཐའ་བྲལ་ལ། །འཛིན་མེད་ཤེས་རབ་གོ་རར་ཆུབ། །གནས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་འབྱམས་ཉིད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཉིད་རྟོག་མེད་པས། །ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་བཤད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། །གསང་སྔགས་ལས་ཀྱི་སྐུ་ལྟར་འཕྲོ། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཡང་དག་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སེམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་ཆ་སྒྲིབས། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་སུ་མ་གྱུར་ན། །ལྷུན་རྫོགས་གསང་སྔགས་ཐབས་མཁས་པས། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །རང་རིག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར། །བསམ་འདས་དངོས་པོའི་ཡུལ་དུ་མེད། །གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཐུག་མེད་པས། །རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་
Chinese
显现为一却并非唯一，显现的智慧如身一般显现，无边无际，本自安住。汇集意义，生起五种坛城。本初以来，广大之性未曾断绝，证悟为任运大显现。于地与道上善安住，故无执为垢染之事物，非由作为而能获得。显现之智慧具足任运之美，空性之智慧方便无边，无有匹敌之唯一者，无有相状而于自处解脱。智慧明亮的大风，于觉醒的虚空中运行，不住于边际，宽广之身，舒展，法性显现之心。于境生起分别，而于意义上汇集，觉性之智慧自生，空性之智慧任运平等明亮。无垢智慧安住于虚空明界，无有先后而安乐安住，无有方分而证悟胜义。观见无有舍弃与获得之身，见无有明暗之显现，智慧安乐地安住于身。唉玛火！无生自性光明，执持之智慧自性光明，二取无碍汇集为一。宽广舍弃，以思安乐舒展融入二者。觉性之智慧不变异，所诠之智慧无有阻碍，光明之智慧空性之身。于过去之言说中无有显现，无边无际，一切汇集于一。自圆满，自安住，任运成就，安乐充满，法性安住于心要。佛陀觉性，当下放下。于执持消散的虚空中，观看不离观看之见。所证悟的，本初以来广大无边而无有边际，无执智慧通达无余。无有安住之任运广大性，以大空性之界而获得。秘密真言方便之性，无有分别，故说为事业圆满之方便。诸佛之手印加持，如秘密真言事业之身般放射。胜义智慧具足坛城，真实任运圆满大乐之身。心与意障蔽显现之方分，显现之智慧若未转为力量，任运圆满秘密真言善巧方便，以大悲观视一切有情，不离观看之意义，为自明觉受用之故，无有超离思议之事物境。秘密之智慧无有穷尽，觉性之神变随意显现，智慧方便于
English
Appears as one, yet is not singular; the wisdom of appearance manifests like a form. Limitless, it dwells inherently within itself. Gathering meaning, the five mandalas arise. From the very beginning, its vastness remains unbroken, realized as the spontaneous great manifestation. By thoroughly abiding in the ground and path, there is no object held as impure. It cannot be attained through effort. The wisdom of appearance possesses spontaneous beauty. The wisdom of emptiness is boundless in its means. The single one without rival is liberated in its own place, without characteristics. By the great wind of clear wisdom, it moves in the sky of awakened awareness. A vast form that does not abide at the edge, the mind of manifestation, the nature of reality, expands. It discriminates objects and gathers them into meaning. As the wisdom of awareness dawns on its own, the wisdom of emptiness is spontaneously equal and clear. Immaculate wisdom abides in the clear expanse of space. Abiding in bliss without before or after, realizing ultimate truth without direction or part. Behold the form without abandonment or attainment. See the appearance without clarity or dimness. Wisdom abides blissfully in the body. Emaho! Unborn nature is clear. The wisdom of grasping is clear in its nature. Dualistic grasping is gathered into one without obstruction. Through expansive abandonment, bliss and expansion are entered into as two by thought. Because the wisdom of awareness is unchanging, the wisdom of teaching is without obstruction. The wisdom of clarity is the form of emptiness. Since there is no appearance in past words, all are gathered into one in the limitless. Self-perfected, self-abiding, spontaneously accomplished. Blissful abundance, the nature of reality, abides in the essence. Buddha's awareness is simply letting go. In the sky of dissipated grasping, look at the view that is free from looking. What is to be realized is boundless and limitless from the very beginning. Realize the wisdom without grasping completely. The spontaneous vastness without abiding is attained by the realm of great emptiness. Secret mantra, the very nature of means, is without conceptualization. Therefore, it is taught as the means for accomplishing all actions. The empowerment of the mudras of the Buddhas radiates like the form of secret mantra activity. Ultimate wisdom possesses the mandala, the form of true, spontaneous, and complete great bliss. Mind and intellect obscure the directional aspects of appearance. If the wisdom of appearance does not become power, through the skillful means of spontaneous and complete secret mantra, with compassion, look upon all sentient beings, not deviating from the meaning of looking, for the sake of experiencing self-awareness. There is no object of phenomena beyond thought. Because secret wisdom is endless, the magical display of awareness manifests in any way. Wisdom means in