Chinese
自然圆满，于此一处聚集无别是为坛城。众多聚集是为眷属。受蕴现前圆满成佛，是名为宝生的大坛城，即是自在游戏之坛城。菩提心是珍宝之心。手印是施予权力的手印。身是宝生之身。地是文字轮之地。大心士受蕴生起种种想，即是莲花部。生起众多种种想，即是莲花部自然圆满。莲花部的天神和天女，以及心士和心母等圆满，是为自生之大法坛城，即是转动身之轮的坛城。也说是生起大悲。身是福德之身。菩提心是智慧周遍。地是金刚持之地。手印是法之手印。大心士想蕴生起种种行蕴，是为业部。生起众多行蕴，即是业部的天神和天女，以及心士和心母等。业部自然圆满，从自性所生现前圆满成佛，即是调伏有情之坛城。菩提心是金刚。身是圆满受用。手印是业之手印。地是普贤至上之地。大心士从行蕴中，生起分别的多种识。是为识蕴。众多识即是金刚部的天神和天女，以及心士和心母等，金刚部自然圆满。是为先现前圆满成佛之坛城，即是一切法界清净圆满大坛城。菩提心是无所造作。身是金刚藏身。手印是誓言秘密手印。地是无所作为。大心士如来
English
Naturally complete, the indivisible gathering in one place is the mandala. The gathering of many is the retinue. The complete enlightenment of the feeling aggregate is the great mandala called Jewel Source, which is the mandala of great power play. The mind of enlightenment is the precious mind. The mudra is the mudra of bestowing power. The body is the body of Jewel Source. The ground is the ground of the wheel of letters. The great being, from the aggregate of feeling, arises various thoughts, which is the lotus family. The arising of many various thoughts is the natural completion of the lotus family. The gods and goddesses of the lotus family, as well as the heroes and heroines, etc., are complete, which is the self-arisen great Dharma mandala, which is the mandala of turning the wheel of the body. It is also said to be the arising of great compassion. The body is the body of merit. The mind of enlightenment is the all-pervading wisdom. The ground is the ground of Vajradhara. The mudra is the mudra of Dharma. The great being, from the aggregate of thought, arises various formations, which is the karma family. The arising of many formations is the gods and goddesses of the karma family, as well as the heroes and heroines, etc. The karma family is naturally complete, arising from self-nature, manifestly completely enlightened, which is the mandala of taming beings. The mind of enlightenment is the vajra. The body is the complete enjoyment. The mudra is the mudra of karma. The ground is the ground of Samantabhadra himself. The great being, from the aggregate of formations, arises many diverse consciousnesses of separation. It is the aggregate of consciousness. The many consciousnesses are the gods and goddesses of the vajra family, as well as the heroes and heroines, etc. The vajra family is naturally complete. It is the mandala of arising as the first manifest complete enlightenment, which is the great mandala of the complete purity of the sphere of all things. The mind of enlightenment is without elaboration. The body is the body of the vajra essence. The mudra is the secret mudra of vows. The ground is without action. The great being, the Tathagata
Chinese
此乃趋入之坛城中，乃大秘密，乃殊胜秘密。五蕴具多种姓，众多天神与天女，众多颜色，以及智慧与坛城，汇集聚集，是为聚集之坛城。一切秘密汇集于此，是为秘密汇集之坛城。三界无上，乃殊胜秘密之坛城，示现稀有。此五坛城并非次第安立，而是从所修持之天之等持身中，五身自然圆满安住，一坛城中五坛城皆圆满自然生起，无需安立与生起。菩提心亦是，从法性菩提心未生起中，菩提心自然生起，故为自生殊胜之坛城。手印亦是，自然显现，故为自生殊胜之手印。如是，身与智慧，种姓与法器，以及颜色一切，皆于一处圆满生起，自然安住。从稀有秘密中，三界无上之佛陀，秘密之地乃无上圆满之地。三千大千世界，不可思议无边无际之众生，每一众生皆自然具有五坛城。五大外器世界，于一之体性中，亦圆满安住五坛城，因此乃稀有秘密。菩提心乃稀有。坛城乃稀有。见乃稀有。大法乃稀有。佛陀乃稀有。嬉戏乃稀有。知乃稀有。智慧乃稀有。大神通与大幻化，以及大幻化乃稀有。事业乃稀有。身语意乃稀有。三时乃稀有。三有乃稀有。从稀有大法中，示现三界无上殊胜秘密坛城之稀有，此为第十七品。
English
This is the great secret, the supreme secret, within the mandala of approach. The five aggregates have many lineages, many gods and goddesses, many colors, and many wisdoms and mandalas, gathered and assembled, it is the assembly mandala itself. All secrets are gathered here, it is the secret gathering mandala itself. The three realms are unsurpassed, it is the supreme secret mandala, showing the rare. These five mandalas are not arranged in sequence, but from the body of the deity's samadhi that is meditated upon, the five bodies are naturally and completely abiding, and in one mandala, all five mandalas are completely self-arisen, there is no need to arrange and generate them. Bodhicitta is also, from the unborn nature of dharmata bodhicitta, bodhicitta naturally arises, therefore it is the self-arisen supreme mandala. The mudras also naturally appear clearly, therefore they are the self-arisen supreme mudras. Likewise, body and wisdom, lineage and implements, and all colors, all arise completely in one place and naturally abide. From the rare secret, the Buddha unsurpassed in the three realms, the secret ground is the unsurpassed complete ground. For each of the countless, limitless, and boundless sentient beings in the inconceivable three thousand great thousand world realms, each has five mandalas naturally. In the nature of the single great outer world of the five elements, the five mandalas also completely abide, therefore it is the rare secret itself. Bodhicitta is rare. Mandala is rare. View is rare. Great Dharma is rare. Buddha is rare. Play is rare. Knowing is rare. Wisdom is rare. Great miracles and great illusions, and great illusions are rare. Activity is rare. Body, speech, and mind are rare. The three times are rare. The three existences are rare. From the rare great Dharma, showing the rarity of the unsurpassed supreme secret mandala of the three realms, this is the seventeenth chapter.
Tibetan
འོ།།།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན།། སངས་རྒྱས སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི།། སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཡིན་པའི།། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དངོས་ནི་གང།། དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་གསུངས་པ་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ འདུས།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉིད་ནི།། བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔར་མ འདུས་པའི་ཆོས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མི་མངའ་འོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང། དབྱིངས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ འདི།། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཉིད་ལས་གསུངས།། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ།། ཏིལ་མར་ངར་བཏགས་རལ་གྲི་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་བཞིན།། བསྐལ་པར་འབར་བའི་མེ་བཞིན་དུ།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཅི་སྤྱོད་ཀྱང།། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང།། བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་ལས་འདས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར།། མ་བསམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། ཁམས་གསུམ་འདི་ན་གཅིག་པུར་གནས།། གཅིག་པུར་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ས།། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན།། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས།། ཁམས་གསུམ་མེད་པར་གནས་མེད་པར།། སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདུས།། ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས།། གསང་བ་མཆོག་གི་བརྡའ་ཡིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདི་དོན་དེ་ལྟར་གང་རིགས་པ།། རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་བདེ་ལ་གནས།། དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་བླ་མེད་ལམ།། དམྱལ་བའི་ས་ན་དེ་ལྟར་སྤྱོད།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས།། སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཀུན་གྱིས་མཐོང།། དངོས་ལ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མི་གནས།། དམྱལ་བའི རྒྱུ་མེད་ཀུན་གྱི་རིག།དམྱལ་བའི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་གནོད་པ་འཇིལ།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མེད།། དེ་ལ་ལམ་མེད་འགྲོ་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་མེད་ དེ་རྒྱུ་ཡང་མེད།། བྱང་ཆུབ་མེད་དེ་མིང་ཡང་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ས་ཡང་མེད།། སེམས་ཅན་མེད་དེ་སྲོག་ཀྱང་མེད།[་]
Chinese
哦！ 大菩萨因此， 佛，非佛的， 有情心之因是什么？ 非菩提心之， 法与法性实为何？ 宣说了众多坛城， 圆满坛城集于我。 坛城，坛城，名为， 安住于智慧金刚之心。 金刚智慧胜者即， 示现了自性结合。 一切皆自生坛城。 未集于五坛城之法， 佛陀本身也不具足。 嘿，大菩萨！ 所有出生的有情， 三界清净的无生佛陀。 此菩提心之体性， 出自佛陀秘密本身。 因此佛陀本身所说， 菩提心是剃刀之刃， 如以芝麻油淬炼的利剑。 此菩提心是所有之道， 如无垢莲花。 如劫末燃烧之火， 无论受用痛苦或快乐， 瑜伽无上成就佛。 佛法僧与， 无上的一切也， 安住于我的菩提心。 超越一切相与好。 如如意宝珍宝， 未经思虑自然成就之身。 此三界中唯一安住。 唯一极大的地。 于最胜秘密的喜悦中， 一切皆安住于一个自性。 无三界，无处所， 心与法性合一。 出自不可思议的大法， 以最胜秘密之象征所示现的第十八章。 嘿，朋友们！ 菩提心是现证佛陀， 谁能理解此义， 瑜伽士恒常安住于快乐。 地狱之处即是无上道， 在地狱之地如此行持。 夜叉罗刹阎罗众， 皆见为佛陀。 实相中无地狱之因， 无地狱之因，一切之根。 地狱火焰之链， 是菩提心，摧毁损害。 因此唯有佛陀无瑜伽士， 于彼无道无行者， 无佛陀，彼亦无因， 无菩提，彼亦无名， 无菩提本身之地， 无有情，彼亦无命。
English
Oh! Therefore, the great Bodhisattva, Buddha, non-Buddha, What is the cause of sentient beings' minds? Not of Bodhicitta, What is the reality of Dharma and Dharmata? Many mandalas have been spoken, The complete mandala is gathered in me. Mandalas, mandalas, called, Abide in the heart of wisdom vajra. The supreme wisdom vajra itself, Shows the union of self-nature. Everything is a self-born mandala. The Dharma not gathered in the five mandalas, Buddha himself does not possess. Hey, great Bodhisattva! All sentient beings who are born, The unborn Buddha who purifies the three realms. The essence of this Bodhicitta, Is spoken from the secret of the Buddha himself. Therefore, what the Buddha himself said, Bodhicitta is the edge of a razor, Like a sharp sword tempered with sesame oil. This Bodhicitta is the path of all, Like a lotus without defilement. Like a fire burning at the end of a kalpa, No matter what is experienced, suffering or happiness, The supreme yoga accomplishes Buddhahood. The Buddha, Dharma, and Sangha, And all that is supreme, Abide in my Bodhicitta. Transcending all signs and marks. Like a wish-fulfilling jewel, A spontaneously accomplished body without thought. It dwells alone in these three realms. The place of the sole great one. In the joy of the supreme secret, Everything dwells in one self-nature. Without the three realms, without a place, Mind and Dharmata are united as one. From the great and wonderful Dharma, The eighteenth chapter, shown by the symbol of the supreme secret. Hey, friends! Bodhicitta is manifest Buddhahood, Whoever understands this meaning, The yogi always abides in bliss. The place of hell itself is the supreme path, In the place of hell, practice in this way. The Yakshas, Rakshasas, and Yama's hosts, Are all seen as Buddhas. In reality, the cause of hell does not exist, Without the cause of hell, the root of all. The chains of hellfire, Are Bodhicitta, destroying harm. Therefore, only the Buddha has no yogi, In that there is no path, no goer, No Buddha, there is also no cause, No Bodhi, there is also no name, No place of Bodhi itself, No sentient being, there is also no life.