Tibetan
སྣང་། །དེ་བཞིན་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་མན་ཆོད་ཀྱང་། །རང་རང་ངོ་ལ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་སྣང་མོད་ཀྱང་། །བྱ་368.3བྱེད་འབྲས་བུ་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་ནི། །རྨོངས་པས་ལྟས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མི་སྲིད། །དེ་བས་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་མོད། །དེ་བས་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ། །སློབ་དཔོན་བཀའ་གཅོག་དམ་ཉམས་ལག་368.4ཏུ་ཤོར་ར་རེ། །འགྲོ་རྒྱུན་ཆོས་སྐུར་འཐུང་ཞིང་ཟན་ཚོལ་ཁྲེལ་མེད་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ། །འདོད་པ་མ་ཕྲེལ་བར་དུ་སྲི་ཞུ་ཆེ་ཞིང་འདོད་པ་ཕྲལ་ནས་ཚག་མོ་ཡི། །འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ལག་ཏུ་ཤོར་368.5ར་རེ། །སླད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མཐོང་ན་མི་དགའ་སྐྱེ་བའི་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ། །ངོ་དགའ་གྲགས་པའི་དབང་གིས་སྣང་འཚོ་བྱེད་པའི་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ། །མདོར་ན་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕངས་སྨོད་པའི་ལག་ཏུ་ཤོར་368.6ར་རེ། །སྨྲས་པ་མི་འགྱུར་རི་རབ་ལྟ་བུ་ལ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དཔང་པོར་གཞག་ལ་སྦྱིན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔང་པོར་གཞག་ལ་སྦྱིན། །བློ་ལྡན་སྐལ་བ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་369369.1༄༅། །བོའི་ཡི་གེ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གསང་སྔགས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་གནས་ལུགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྟེ། །ཀུན་བྲལ་ཀུན་དངོས་ཅི་སྤངས་ཅི་མི་369.2སྤངས། །ཐིག་ནི་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་མ་ནོར་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ལེ་ནི་ཀུན་དངོས་བརྡལ་ཁྱབ་ཅིར་ཡང་ཤར། །ཉག་ནི་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་སྟེ་རྟག་པར་དཀའ། །གཅིག་ནི་ཅི་དྲན་ཅི་སྨྲས་ཡུལ་སེམས་བདག་གི་དབྱིངས། །ཀུན་369.3བྲལ་བདག་གི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །གཅིག་ཏུ་ཟླ་བྲལ་དོ་ཆད་ཡིན་པ་ལ། །ཀུན་དངོས་དེ་རང་གཟུང་འཛིན་བྱུང་བ་ལས། །ཉོན་མོངས་འགྲོ་བ་ལྔ་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔའོ། །ཅི་སྤངས་གཅིག་ལས་གཡོས་པ་མེད་369.4པའོ། །ཅི་མ་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །ཐིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་བྱ། །ལེ་ནི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་བྱ། །ཉག་ནི་འབྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་བྱ། །གཅིག་ནི་དབྱེར་མེད་གནས་ལུགས་369.5གདོད་མ་ནས། །གཅིག་སྟེ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་བྱེད་པ་མེད། །ཀུན་བྲལ་ཕྱོགས་རིགས་བདག་གཞན་རྒྱུ་འབྲས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཀུན་དངོས་མ་རིག་ཅིར་ཡང་ཤར། །ཅི་སྤངས་རང་རིག་རང་རྟོགས་ཐམས་ཅད་རང་དུ་369.6བརླག །ཅི་མ་སྤངས་ན་སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་རང་སར་གྲོལ། །གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་གཅིག་པུ་ལ། །གཟུང་འཛིན་རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་གཉིས་བྱུང་བས། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མ་མཐོང་གཉིས་
Chinese
显现。同样阿努瑜伽以下，各自的自性中显现究竟的果，然而，行为果是造作的，即使愚人观看也不会有疑惑。因此，密咒乘也是如此。因此，密咒意义的自性，落入违背上师教言、破戒者的手中。落入把修行常轨当作法身来饮用，寻找食物不知羞耻者的手中。在欲望未满足之前非常殷勤，欲望满足之后，产生轻蔑的想法，落入背弃者的手中。后来，落入见到上师就不高兴者的手中。落入因迎合奉承名声而苟延残喘者的手中。总之，落入诅咒三宝尊贵者的手中。说如不变的须弥山，以护法神作为见证来布施。以金刚空行母作为见证来布施。愿与具慧有缘者相遇。这是密咒意义自性的文字，即第一（品）。 密咒自性，顶礼自性虚空。密咒的体性，明点唯一，一切皆离，一切皆有，什么都不舍弃，什么都不取。明点是不动摇、不变异、无错谬、离戏论。丽是万有，广大周遍，显现一切。雅是深奥而微细，难以恒常。一是一切所思所说，境、心、我的体性。一切皆离，我的自性远离方所。唯一无二，断绝二元对立。一切皆有，从那本身生起能取所取，烦恼五毒和五大。什么都不舍弃，没有从一中动摇。什么都不舍弃，那本身显现一切。明点是法性，即虚空本身。丽是心性，即虚空本身。雅是生起的虚空本身。一是无分别的体性，从原始以来。一，谁也没有造作，没有造作者。一切皆离，远离方所、种姓、自他、因果戏论。一切皆有，无明显现一切。什么都不舍弃，自明自证，一切都融入自性。什么都不舍弃，显有不作，自然解脱于本位。体性法性，唯独虚空，能取所取，自生虚空，二者生起，法性虚空未见，二
English
Appears. Likewise, even the Anuyoga and below, the ultimate fruit appears in their respective natures, but even the ignorant can see that the action and fruit are conditioned, so there is no doubt. Therefore, the secret mantra vehicle is also like that. Therefore, the essence of the meaning of secret mantra falls into the hands of those who disobey the guru's words and break their vows. It falls into the hands of those who drink the continuous practice as the Dharmakaya and shamelessly seek food. Before desires are fulfilled, they are very diligent, and after desires are fulfilled, they generate contemptuous thoughts and fall into the hands of those who turn their backs. Later, it falls into the hands of those who are unhappy to see the guru. It falls into the hands of those who live by flattering fame. In short, it falls into the hands of those who curse the precious and noble Three Jewels. It is said to be like the unchanging Mount Meru. Offer it with the Dharma protectors as witnesses. Offer it with the Vajra Dakinis as witnesses. May I meet the wise and fortunate ones. This is the letter of the essence of the meaning of secret mantra, which is the first (chapter). Homage to the essence of secret mantra, the nature of space. The nature of secret mantra is the single bindu. All is separated, all is real, nothing is abandoned, nothing is not abandoned. Thig is unmoving, unchanging, unerring, and free from elaboration. Le is all things, vast and pervasive, appearing in everything. Nyag is deep and subtle, and difficult to maintain. Chig is whatever is thought and spoken, the essence of object, mind, and self. All is separated, the nature of self is separated from direction. One is indivisible, cut off from duality. All is real, from that itself arises grasping and being grasped, the five poisons of affliction and the five great elements. Nothing is abandoned, nothing moves from one. Whatever is not abandoned, that itself arises in everything. Thig is the nature of reality, the sky itself. Le is the nature of mind, the sky itself. Nyag is the sky of arising itself. Chig is the inseparable nature, from the beginning. One, no one has made it, there is no maker. All is separated, separated from direction, lineage, self and other, cause and effect elaboration. All is real, ignorance appears in everything. Nothing is abandoned, self-awareness and self-realization, everything is dissolved into itself. If nothing is abandoned, phenomena and existence are unmade, naturally liberated in their own place. The nature of reality, the sky alone, grasping and being grasped, self-born sky, when two arise, the nature of reality sky is not seen, two
Tibetan
པོས་370370.1བསྒྲིབས། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་འགྲོ་བ་རིགས་ལྔ་པོ། །གཟུང་འཛིན་ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྣང་ཡང་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གཡོས་པ་མེད། །དཔེར་ན་སྲིད་པ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཡང་། །ལྟེ་བ་ཐིག་ལེའི་ཆ་370.2ཤས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་ལ་སོགས་མ་བཙལ་རང་ཉིད་ཤར། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་དང་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་ཏེ། །ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་གཡོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་ཅིར་370.3ཤར་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གཡོས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་བས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ། །གཅིག་པུ་རང་ཉིད་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་སྟེ། །གཅིག་གི་ཀུན་གྱི་རྣམ་པ་འཛིན་ལ་གསུངས། །གཅིག་པུ་370.4འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དངོས་བཞི་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཀྱི། །བྱེད་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཅིར་ཡང་ཤར། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་བྱད་པ་མི་མངའ་སྟེ། །རང་གི་ངོ་བོའི་འབྱུང་བ་བཞིར་ཡང་370.5ཤར། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡང་སྣ་ཚོགས་བསམ་ལས་འདས། །འདས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མ་གཡོས་བྱེད་པ་མེད་པར་ཤར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གཞན་ནི་ཅི་ཡང་370.6མེད། །དེ་བས་གནས་ལུགས་གཅིག་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་གནས་ལུགས་ཡིན་པར་གོ་བར་གྱིས། །གཞན་ནི་གནས་ལུགས་ཐ་དད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ནི་གནས་ལུགས་གཟུང་འཛིན་ཅན་ཡིན་371371.1༄༅། །ཏེ། །གཏན་ལ་ཕེབས་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་མི་སྲིད། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན། །གོང་གི་གནས་ལུགས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མིན། །དེ་བས་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་མི་བསྟན་ཏེ། །ལོ་བདུན་371.2བར་དུ་མཚན་ཉིད་རྟགས་ལ་ནི། །སྐྱོ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད་ན་བསྟན་པར་བྱ། །རབ་ཀྱི་ལུས་སྲོག་གཏོར་ན་བསྟན་པར་བྱ། །བློ་ཆེ་འཇིགས་པ་མེད་ན་བསྟན་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྙིང་ལྟར་བརྩེ་ན་བསྟན་པར་བྱ། །སེར་371.3སྣ་ང་རྒྱལ་མེད་ན་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་ན་ནི། །རྒྱ་མཚོར་དུག་གཡོས་སྡིག་གི་ཆར་མི་ཕོད། །བཀའ་ཡང་ངས་བསྟན་ཚུལ་བཞིན་གཡེང་བ་མེད་པར་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་བཀའ་གདམས་371.4ཉམས་པ་བྱོལ་སོང་ཡིན། །ནམས་ཀྱང་འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་ཐར་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་371.5ལུགས་འདི་ཡིས་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ལུང་དང་མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་རང་རིག་ངེས་པར་འཆར། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་ཆེན་པོ་
Chinese
被370370.1遮蔽。 五大和五种众生。 从能取所取五烦恼中显现种种。 虽然显现，但法性自生不动摇。 例如最初形成世界时， 在没有370.2脐和明点部分的情况下， 四肢等不需寻找自然显现。 种种事物彼此性质不相同， 但在脐和明点的状态中没有动摇。 同样，法性虚空自性无论显现什么， 在法性状态中什么也没有动摇。 因此，事物实相安住于一， 唯一自性显现一切， 被称为执持一切之相。 唯一370.4是轮回涅槃一切四实有， 自性本体是觉悟与未觉悟的， 无有造作自然显现一切。 例如虚空本体没有颜色， 但也显现为自身本体的四大。 四大也种种超出思维， 虽然超出，但虚空不摇动无有造作而显现。 众生思想和佛陀智慧也， 在法性一味中没有其他。 因此，一味实相不可思议。 这就是密宗实相，要这样理解。 其他则认为是不同的实相， 这是具有能取所取的实相371371.1。 即使最终确定，也不可能解脱。 这是众生的实相， 与上述实相完全不同。 因此，不能对所有人这样宣说， 在七年371.2内，对于具有特征和征兆的人， 如果没有丝毫厌倦，才可以宣说。 最好是能为了法牺牲生命， 如果有大智慧无所畏惧，才可以宣说。 如果像爱护心脏一样敬爱上师，才可以宣说。 如果没有吝啬和傲慢，才可以宣说。 如果你违背这些而宣说， 就像在海中投毒，无法承受罪恶的雨点。 也要像我所教导的那样，不散乱地修行。 违背上师教言371.4的人是畜生， 永远无法从轮回中解脱。 如是说。 这是关于事物实相的文字，第二篇。 顶礼自心大圆满法身！ 通过此实相，如此证悟吧！ 通过经文和口诀的力量，自明觉性必定显现。 密宗意义的伟大 प्रमाण （pramāṇa， प्रमाण，pramāṇa，量）
English
Is obscured by 370370.1. The five elements and the five types of beings. From the five grasping and clinging afflictions, various appearances arise. Although they appear, the nature of reality, self-arisen, does not waver. For example, when the first existence was formed, In the absence of 370.2 the navel and bindu parts, Limbs and so on appear naturally without searching. Various phenomena have different characteristics, But in the state of the navel bindu, there is no wavering. Likewise, whatever appears as the nature of reality, the nature of space, In the state of reality, nothing wavers. Therefore, the reality of phenomena abides in oneness, The sole self manifests in every way, It is said to hold the appearance of all. The sole 370.4 is the four realities of samsara and nirvana, The essence of reality is whether realized or not, Without action, the self manifests in every way. For example, the essence of space has no color, But it also manifests as the four elements of its own essence. The four elements are also various and beyond thought, Although beyond, space does not waver and manifests without action. The thoughts of sentient beings and the wisdom of the Buddhas also, In the one taste of reality, there is nothing else. Therefore, the one taste of reality is inconceivable. This is the reality of tantra, understand it in this way. Others consider it to be a different reality, This is the reality with grasping and clinging 371371.1. Even if it is finally determined, it is impossible to be liberated. This is the reality of sentient beings, It is completely different from the above reality. Therefore, it should not be taught to everyone in this way, Within seven 371.2 years, for those with characteristics and signs, If there is not even a trace of weariness, it should be taught. It is best to sacrifice life for the Dharma, If one has great wisdom and is fearless, it should be taught. If one cherishes the teacher like one's own heart, it should be taught. If there is no miserliness and arrogance, it should be taught. If you teach contrary to these, Like poisoning the ocean, you cannot bear the rain of sin. Also, practice without distraction as I have taught. Those who violate the teacher's instructions 371.4 are animals, They will never be liberated from samsara. Thus it is said. This is the second text on the reality of phenomena. Homage to the great Dharmakaya of one's own mind! Through this reality, realize it in this way! Through the power of scripture and oral instructions, self-awareness will surely arise. The great प्रमाण （pramāṇa， प्रमाण，pramāṇa，量） of the meaning of tantra.