Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/481/pages Vol. 36363.1 - 410.6 Volume 36 Page 408 View PL 364364.1༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙི་ཏ་མན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཁྱེའུ་364.2ངངང་ངངགེཨེ་་ངཛི་ཛ་ངམེ་ང་ཛ་་་364.3སྣང་བ་བསམ་གྱས་མ་ཁྱབ་ཀྱས་སྐྱབ་པའ་ཡ་ ་ཞུས་པ། ་མ་ཧ། འགྲ་བའ་གཟུང་མ ན་སྐྱབ་མ ད་པ། །སྐྱབ་པའ་བླ་ ད་ཐུན་མང་མ་ཡན་སྐྱབ་མ ད་སྐྱབ་པ་དམ་པ་ཁྱད། །འགྲ་364.4བ་མ་རིག་མུན་ནག་འཐིབས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལ། །བུ་གཅིག་པ་ལ་མ་བཞིན་དགོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས་ཆེན་གནོང་། གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་གང་ལ་364.5ངངང་་འིངདེང་ང་་ང་ང364.6བགྱ། །གཞ་ཡ་དངས་པ ་གནས་ལུགས་ཇ་ལྟ་བུ། ། ་ཉད་རྟགས་ཐབས་ཇ་ལྟར་རྟགས་པར་བྱ། །རྟགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ན་ཇ་ལྟར་བླངས། །བླངས་ནས་འབྲས་བུ་ཐབ་ན་ཇ་365365.1་ང་་ངཅིཞིཆིསེ་་ཅིམིཅིཅི་365.2༄༅། །ལྟར་ཐབ། །འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས་ན་ཇ་ལྟར་སྤགས། །འག་མ་རྣམས་ལ་སྐྱན་ན་ ་ ག་མ ས། མས་ཅན་སངས་རྒྱས་ང་བ་ག ག་ ་ག ག །ག ག་ན་འཁར་365.3འདས་གཉིས་གསུངས་ཇི་ལྟར་ལགས། །མི་གཅིག་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ལགས་སམ་ཅི སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཆིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་365.4མངའ། །སེམས་ཅན་བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ་གདགས། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་་ན་སྒྲུབ་རྫས་ཅི་ལ་བགྱི། །དེ་ཡི་བར་ཆད་བགེགས་ཆེན་ཇི་ལྟར་365.5་ངང་ངངངངང་ང་་ང་སྐེམེཆེན365.6བསལ། །ད་ཡ་ལམ་གྱ་ཆ་རྐྱན་གང་དང་གང་། །ཡུན་ན་ཇ་སྲད་གཅག་གས་སྒྲུབ་པ་ལགས། །གབ་པ་བཅ་བརྒྱད་དུས་འདར་དབྱུང་དུ་གསལ། །འདད་པའ་ཆུ་བ་ མས་མཛད་ ་ ་366366.1ཡེ་ཤེས་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་མཛད་འོད་ཆེན་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་མཛད་གྲུབ་ཆེན་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །རྣམ་རྟོག་རླུད་དམར་ཞི་མཛད་སྐྱབས་366.2ཆེན་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །གཟུངས་འཛིན་ཕུར་པ་འབྱིན་མཛད་རྐམས་པས་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །དུག་ལྔ་འཇོམས་མཛད་ཐོབ་པ་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །བདག་འཛིན་སྒྱུ་མ་མཁན་དུག་ཆེན་366.3སེལ་མཛད་སྨན་ཆེན་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །སེལ་མཛད་སྨན་ཆེན་དུས་འདིར་དབྱུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མང་པོ་དང་། །འགྲོ་བའི་
Chinese
༄༅། །印度语：菩提 चित्त 曼陀罗 नाम (梵文天城体：बोधचित्त मन्त्र नाम，梵文罗马拟音：bodhicitta mantra nāma，汉语字面意思：菩提心 咒 名称)。藏语：名为བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་（菩提心意救护）。顶礼并敬献于化身之人，众生之怙主。童子364.2ངངང་ངངགེཨེ་་ངཛི་ཛ་ངམེ་ང་ཛ་་་364.3祈请以不可思议之光明救护。嘛哈。众生无依怙，无救护。救护之殊胜上师，非共同亦非其他救护，乃殊胜之救护。364.4无明黑暗笼罩众生，分别念之风摇动。如母爱独子般垂念，以大悲心赐予救护。密咒意义之本体，于何处364.5ངངང་་འིངདེང་ང་་ང་ང364.6行持？其他清净之法性，如茶一般。自身之特征方法，应如茶一般辨认。辨认后若修持，应如茶一般修持。修持后若得果，应如茶365365.1་ང་་ངཅིཞིཆིསེ་་ཅིམིཅིཅི་365.2༄༅། །一般获得。若果殊胜，应如茶一般殊胜。对愚昧者而言，过失是……有情成佛之……若……则……365.3如何宣说二者俱灭？难道是与一人毫无关联吗？有情众生有何过失？诸佛又有何种功德？365.4有情众生应行何事？诸佛应作何事？若要成就佛，应以何物为修持之物？其间之障碍，巨大魔障应如何365.5་ངང་ངངངངང་ང་་ང་སྐེམེཆེན365.6消除？如今道路之助缘为何？何时能如愿成就？隐藏之十八部于何时显现？祈请于此时显现智慧之水。366366.1祈请于此时显现消除无明黑暗之大光明。祈请于此时显现度脱轮回之大成就者。平息分别念红色之风之救护366.2祈请于此时显现大者。祈请于此时显现取出执持之橛。祈请于此时显现摧毁五毒之获得者。遣除我执幻术师之大毒366.3祈请于此时显现消除者，大药。祈请于此时显现消除者，大药。如是等等众多语句。众生之
English
༄༅། །In the language of India: Bodhicitta Mantra Nāma (Sanskrit Devanagari: बोधचित्त मन्त्र नाम, Sanskrit Romanization: bodhicitta mantra nāma, literal Chinese meaning: Bodhicitta Mantra Name). In the Tibetan language: Called བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་ (Protecting the Mind of Enlightenment). Bowing down and paying homage to the incarnate being, the protector of beings. Boy 364.2ངངང་ངངགེཨེ་་ངཛི་ཛ་ངམེ་ང་ཛ་་་364.3 Please protect with inconceivable light. Maha. Beings have no protector, no refuge. The supreme master of protection, not common nor other protection, but the supreme protection. 364.4 Ignorance and darkness envelop beings, and the wind of conceptualization shakes them. Like a mother cherishing her only child, have compassion and grant great protection. The essence of the meaning of the secret mantra, where 364.5ངངང་་འིངདེང་ང་་ང་ང364.6 to practice? The pure nature of other things is like tea. The characteristics and methods of oneself should be recognized like tea. If one practices after recognizing, one should practice like tea. If one obtains the result after practicing, one should obtain it like tea. 365365.1་ང་་ངཅིཞིཆིསེ་་ཅིམིཅིཅི་365.2༄༅། །Like tea. If the result is excellent, it should be excellent like tea. For the ignorant, the fault is... the enlightenment of sentient beings... If... then... 365.3 How are the two extinctions spoken of? Is it unrelated to one person? What faults do sentient beings have? What qualities do the Buddhas possess? 365.4 What actions should sentient beings perform? What actions should the Buddhas perform? If one wants to attain Buddhahood, what should one use as the object of practice? How should the obstacles and great demons in between 365.5་ངང་ངངངངང་ང་་ང་སྐེམེཆེན365.6 be removed? What are the supporting conditions for the path now? When can one achieve it as desired? When will the hidden eighteen sections be revealed? Please reveal the water of wisdom at this time. 366366.1 Please reveal the great light that dispels the darkness of ignorance at this time. Please reveal the great accomplished one who liberates from the river of samsara at this time. The protector who pacifies the red wind of conceptualization 366.2 Please reveal the great one at this time. Please reveal the stake that holds the grasped one at this time. Please reveal the one who destroys the five poisons at this time. The great poison of the magician of self-grasping 366.3 Please reveal the one who eliminates, the great medicine, at this time. Please reveal the one who eliminates, the great medicine, at this time. Such are many words and so on. Of beings
Tibetan
དཔལ་མགོན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བའི་366.4གནས། །མ་རིག་སེལ་མཛད་འོད་ཆེན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བའི་གནས། །མགོན་པོ་ཁྱེད་འདྲའི་ཐུགས་རྗེས་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་ན། །འཁོར་བ་ཐར་མཐའ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བརླགས་མེད་པ་དྲན་366.5གྱུར་ན། །ལྡུམ་བུ་བརྔས་པ་བཞིན་དུ་མོད་ལ་མི་སྐམ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྐྱོབ་དཔལ་གཅིག་གཞན་མ་མཆིས་ན། །འགྲོ་དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བསྟོད་ཚིག་སྨྲེ་བའི་366.6ཚིག་མང་པོ་དང་བཅས་ནས་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་མཚན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཏེ་གསེར་དངུལ་སྐུ་མི་མངོན་པར་ནུབ་པར་ཕུལ་བས། ཨེ་མ་ཧོ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་367367.1༄༅། །ཁྱོད། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་ན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་བསྟན་དཀའ་བ། །བརྒྱ་ལ་བསྟན་ཀྱང་སྐལ་མེད་མ་མོས་367.2ན། །འཇིགས་ཤིང་སྔངས་ནས་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཡང་། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ལངས་བསྟན་གྱིས། །གཞན་སྤེལ་སྐལ་མེད་དམྱལ་བར་གཏང་ན་ནི། །ཁྱོད་ཀྱང་ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་367.3གནོང་། །ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ནམ་ཡང་འགྲོ །རབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ལ། །གཞན་དུ་མ་སྤེལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུད་ལ་ཉོན། །དང་པོ་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱིས་གསང་367.4སྔགས་དོན་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་འཛིན་གཉིས་ལས་སྐྱོབ་པས་གསང་སྔགས་ཡིན། །གནས་སྐབས་སྐྱོབ་པ་གསང་སྔགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ལས། །མ་འདས་སྐྱོབ་པའི་ཐ་སྙད་གྱིན་367.5ཙམ། །ཇི་སྲིད་གཟུང་འཛིན་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྐྱོབ་པར་མ་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་གཟུང་བ་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྐྱོབ། །གསང་སྔགས་འཛིན་པ་བྲལ་བས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་367.6སྐྱོབ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་རྟོགས། །འཛིན་པའི་སེམས་མེད་གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས། །བསམ་པའི་ཡུལ་མེད་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་བྲལ། །སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་368368.1གསུངས། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ངོ་བོའོ། །གསང་སྔགས་ཡིན་མིན་གཟུང་འཛིན་ཡོད་མེད་བརྟག །དྲང་དོན་གསང་སྔགས་གཟུང་འཛིན་ཡོད་པར་གསུངས། །གཟུང་འཛིན་ཡོད་པར་བྱ་བྱེད་ཡིན་368.2པར་གསུངས། །བྱ་བྱེད་ཡོད་པས་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཉན་ཐོས་ངོ་བོ་དགྲ་བཅོམ་མཐར་ཐུག་
Chinese
吉祥怙主，一切功德生起之处。消除无明，大光明照耀，一切显现生起之处。怙主，像您一样的慈悲如果不垂视，轮回无边无际的痛苦，无法忍受如果忆念。如被收割的草地一般，虽多但不枯竭，对于获得忍耐的众生。救护之主，没有其他，众生之主，祈请以慈悲垂视。如是赞颂，伴随诸多哀诉之语，进行绕行。日夜以珍宝等，金银身像隐没般供养。唉玛吙！为利有情，以慈悲精进的菩提萨埵您。以信心和精进，苦行猛厉地为利益众生而祈祷。佛陀的密意，唯一难以开示。即使开示百次，无缘者不信受。恐惧战栗，即使成为堕入地狱之因。文殊亲教师，请您起身开示。若向他人传播，无缘者将被送入地狱。您也将在此生受到金刚空行母的惩罚。来世也将永远堕入金刚地狱。善加观察，对每一位具缘者。不要向他人传播，身语意三听从嘱咐。首先，密咒意义的本体是。以救护之义，是密咒的意义。从能取所取二者中救护，故为密咒。暂时的救护不是密咒。如果未脱离能取所取轮回的自性。仅仅是救护的名称而已。只要有能取所取，金刚萨埵未曾说过救护。密咒远离能取，故能救护烦恼障。密咒远离所取，故能救护所知障。了悟无所取之境，法无我。了悟无能取之心，人无我。无思虑之境，远离意的动摇。金刚萨埵说，救护是无上的。这是密咒意义的本体。密咒是否，观察有无能取所取。不了义密咒说有能取所取。说有能取所取，是有所作所为。有所作所为，故说是有为法。声闻的本体是阿罗汉的究竟。
English
O glorious protector, the source of all virtues. Dispeller of ignorance, great light illuminating, the source of all appearances. Protector, if compassion like yours does not look upon, the endless suffering of samsara, unbearable if remembered. Like a harvested meadow, though abundant, it does not dry up, for sentient beings who have attained patience. Protector, there is no other, lord of beings, please look upon us with compassion. Thus praising, accompanied by many lamenting words, circumambulating. Day and night offering jewels and so on, gold and silver images disappearing. Emaho! Bodhisattva who strives with compassion for the benefit of beings, you. Praying with faith and diligence, fierce asceticism for the benefit of beings. The Buddha's intention, the only one difficult to teach. Even if taught a hundred times, the unpredestined do not believe. Fearing and trembling, even if it becomes the cause of falling into hell. Manjushri spiritual friend, please rise and teach. If you spread it to others, the unpredestined will be sent to hell. You will also be punished by the Vajra Dakini in this life. In the next life, you will always go to the Vajra Hell. Examine well, for each fortunate one. Do not spread it to others, listen to the instructions of body, speech, and mind. First, the essence of the meaning of mantra is. By the meaning of protection, it is the meaning of mantra. Protecting from the two, the apprehended and the apprehender, is mantra. Temporary protection is not mantra. If one has not passed beyond the nature of samsara, the apprehended and the apprehender. It is only the name of protection. As long as there is apprehended and apprehender, Vajrasattva has not said to protect. Mantra, being free from apprehension, protects from the afflictive obscurations. Mantra, being free from grasping, protects from the obscurations of knowledge. Realizing the object of apprehension is emptiness, the selflessness of phenomena. Realizing the mind of grasping is emptiness, the selflessness of the person. The realm of non-thought, free from the movement of mind. Vajrasattva said that protection is supreme. That is the essence of the meaning of mantra. Whether it is mantra or not, examine whether there is apprehended and apprehender. Provisional mantra says that there is apprehended and apprehender. Saying that there is apprehended and apprehender, there is action and activity. Because there is action and activity, it is said to be conditioned. The essence of the Hearers is the ultimate Arhat.