Tibetan
ས་བོན་རང་སེམས་ལ། །མངོན་སུམ་པ་ཡི་གནད་གཟིར་ནས། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བསྒྲུབ་པའོ། །ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་འདོད་ཡོན་ལ། །བསླབས་ཏེ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་འབྱུང་བཞི་ཡི། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་བསླབས་ནས་ནི། །གོམས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་མེ་ཡི་ལས་མཐའ་བཤད། ། ཁ་དོག་གིས་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །དཀར་གསལ་འཇམ་ན་ཞི་བ་འགྲུབ། །སེར་ཕྲ་རིང་བ་རྒྱས་པ་འགྲུབ། །དམར་དྭངས་འཕྲོ་བ་དབང་གི་ལས། །སྔོ་ཞིང་གནག་ཐུང་དྲག་པོ་འགྲུབ། །སྣ་ཚོགས་ཆད་ཅིང་འཁྱིལ་པ་ན། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འགྲུབ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ན་ལྷུང་བར་འགྱུར། །ཆད་ཅིང་དྲག་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །མཆེད་ཀ་མེ་ལྕེ་དུ་བར་ལྡན། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི། །ལྷབ་ལྷབ་གསུམ་བཏུད་སྤར་སྤར་མང་། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འགྲུབ་པའོ། །དྲག་དང་འཚེག་ན་དྲག་པོ་ཉིད། །འུར་ཞིང་ཐུག་ན་ཞི་རྒྱས་གཉིས། །གཤང་ཞིང་བསིང་ན་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆུ་ཡི་ལས་མཐའ་བཤད། །ཁ་དོག་ངེས་པའི་རྟགས་ཉིད་ནི། །དཀར་བ་ལ་སོགས་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པར་ངེས། །ཁམ་ནག་རྩུབ་ཅིང་འཁྱིལ་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །དཀར་གསལ་འཕྱར་དང་འཕྱུར་བ་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ངེས་འཐོབ་བོ། །སྒྲ་ནི་གཤང་དང་བསིང་བ་དང་། །ཤྭ་དང་འུར་ཞིང་ཐུག་པ་ཡིས། །ཟས་དང་གོས་དང་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །སིར་དང་སིལ་དང་ལྷབ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་བདེ་ཐོབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ས་ཡི་ལས་མཐའ་བཤད། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་གོང་གིས་ཤེས། །མ་ངེས་འགྱུར་བས་དོན་མི་འགྲུབ། །གསལ་ཞིང་འཚེར་བས་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །སྒྲ་ནི་ཤག་དང་སྡིག་པ་དང་། །ཏོག་དང་སིང་བས་སྣ་ཚོགས་ལས། །འུར་ཞིང་སིང་བས་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །གཞན་ཡང་རླུང་གི་ལས་མཐའ་བཤད། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་གོང་བཞིན་ནོ། །གནག་ཅིང་འཚུབ་པས་དོན་མི་འགྲུབ། །སྣ་ཚོགས་འབར་མཆོག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྒྲ་ནི་འུར་འཐིབ་སྣ་ཚོགས་ལས། ། སིང་དང་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཐོབ་པོ། །གཞན་ཡང་རྟགས་དང་རང་བཞིན་བཤད། །དེ་ལྟར་གོང་གི་རྟགས་བྱུང་ནས། །ཟླ་གསུམ་དང་ནི་ཟླ་དྲུག་ནས། །གཉིས་ཀྱིས་བེམ་དང་རིག་སྒྲ་ཤེས། །ཟླ་བཅུ་དང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ནས། །སོ་སོའི་སྒྲ་དང་རིགས་དྲུག་སྐད། །ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དང་། །
Chinese
种子在自心中，以明现者的要点来把握，恒常串习，这是法身的成就。报身的种子在欲妙上，学习并串习，这是圆满受用身的成就。化身的种子是四大，学习其声义等，通过串习来成就化身。此外，宣说火之事业的边际。 以颜色来区分，白色明亮柔和则息灾成就，黄色纤细长则增益成就，红色清澈闪耀则怀爱的事业成就，蓝色且黑短则猛厉成就，多种颜色断裂且盘旋时，则多种事业的差别成就。过于纤细则会堕落，断裂且猛烈则会产生障碍，火焰蔓延且具有烟雾，则誓言会衰损。以声音来区分，连续发出“拉拉”三次，以及多次发出“啪啪”的声音，多种声音则是成就。猛烈且刺耳则是猛厉，喧闹且撞击则是息灾和增益二者，发出“香香”和“瑟瑟”的声音则是殊胜成就。此外，宣说水之事业的边际。颜色的确定之相，以白色等四种颜色，必定成就息灾等事业。灰黑色粗糙且盘旋时，瑜伽士的事业不会成就。白色明亮飘动且涌出时，必定获得殊胜的成就。声音是发出“香”和“瑟”的声音，以及“嘘”和喧闹撞击的声音，则食物、衣服和果实成就。发出“丝”和“细”以及“拉”的声音，则获得三身各自的安乐。此外，宣说地之事业的边际。颜色以白色红色来了解。不确定变化则事业不会成就。明亮闪耀则殊胜成就。声音是“沙”和“斯”的声音，以及“托”和“辛”的声音，则成就多种事业。喧闹且发出“辛”的声音则获得殊胜成就。此外，宣说风之事业的边际。颜色如前述的白色红色一样。黑色且狂暴则事业不会成就。多种闪耀则殊胜成就。声音是喧闹沉闷等多种声音。 发出“辛”的声音和多种声音则获得殊胜成就。此外，宣说相和自性。如是出现上述的相之后，从三个月和六个月开始，通过二者来了解物质和意识的声音。从十个月和十八个月开始，了解各自的声音和六道众生的语言。如所说的那样了解。此外，果位的次第是，法身由心的事业而来，
English
The seed is in one's own mind. By grasping the key point of the manifest, and constantly familiarizing oneself with it, this is the accomplishment of the Dharmakaya. The seed of the Sambhogakaya is in desirable qualities. By learning and familiarizing oneself with it, this is the accomplishment of the complete enjoyment body. The seed of the Nirmanakaya is the four elements. By learning their sounds and meanings, and through familiarization, the Nirmanakaya is accomplished. Furthermore, the limits of the karma of fire are explained. Distinguishing by color, if it is white, clear, and smooth, then pacification is accomplished. If it is yellow, thin, and long, then increase is accomplished. If it is red, clear, and radiant, then the work of subjugation is accomplished. If it is blue, black, short, then wrathful action is accomplished. If there are various colors, broken and swirling, then the distinctions of various actions are accomplished. If it is extremely thin, it will fall. If it is broken and fierce, obstacles will arise. If the flames spread and are accompanied by smoke, then the samaya will be impaired. Distinguishing by sound, if the sound "lhaba lhaba" is repeated three times, and the sound "par par" is repeated many times, then various things are accomplished. If it is fierce and crackling, then it is fierce. If it is roaring and colliding, then it is both pacifying and increasing. If it is "shang shang" and "sing sing", then it is supreme accomplishment. Furthermore, the limits of the karma of water are explained. The signs of definite color, with the four colors such as white, definitely accomplish actions such as pacification. If it is dark gray, rough, and swirling, then the actions of the yogi will not be accomplished. If it is white, clear, floating, and gushing, then supreme siddhi will definitely be obtained. The sounds are "shang" and "sing", and "shwa" and roaring and colliding, then food, clothing, and fruit are accomplished. With the sounds "sir", "sil", and "lhaba", the bliss of the three kayas is obtained separately. Furthermore, the limits of the karma of earth are explained. The color is known by white and red. If it is uncertain and changing, then the action will not be accomplished. If it is clear and shining, then supreme accomplishment is achieved. The sounds are "shak" and "dik", and "tok" and "sing", then various actions are accomplished. If it is roaring and making the sound "sing", then supreme accomplishment is obtained. Furthermore, the limits of the karma of wind are explained. The color is the same as the aforementioned white and red. If it is black and turbulent, then the action will not be accomplished. If there are various flashes, then supreme accomplishment is achieved. The sounds are roaring, dull, and various. With the sound "sing" and various sounds, supreme accomplishment is obtained. Furthermore, the signs and nature are explained. When the above signs appear in this way, from three months and six months, through the two, one knows the sound of matter and consciousness. From ten months and eighteen months, one knows the sounds of each and the languages of the six realms of beings. One knows as it is said. Furthermore, the order of the fruits is that the Dharmakaya comes from the action of the mind,
Tibetan
ལོངས་སྐུ་དག་གིས་རྣམ་པར་ཐོབ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆ་མཉམ་པས། །ལུས་ནི་འབྱུང་བ་དག་པ་དང་། །ངག་གི་ཨཱ་ལི་ཀ་ལཱིར་སྦྱོར། །སེམས་ནི་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལོ། །གསུམ་འདུས་པས་ནི་བདེ་ཆེན་ནོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་རབ་ཤེས་པས། །འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་འགགས། །སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །གསལ་དང་སྟོང་པའི་སོ་མཚམས་ཟིན། །ངོ་བོ་ཤེས་པས་སྟོང་པར་དག །དང་ཤེས་པས་ནི་མི་རྟོག་སྐྱེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤེས་པ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད། །དེ་དག་གིས་ནི་རང་གྲོལ་གདེང་། །བྱས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ངེས། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་། །བྱས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བཅོས་པ་མེད་པའི་ཚིག་ཤར་བ། །མ་བསམས་རང་བྱུང་བློ་ལ་གོ། །དེ་ལྟར་གོ་ནས་ཤེས་རྟོགས་པས། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་ཡང་། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར་ཉིད། །ཡང་གསང་བླ་མེད་བསྟན་པ་འདི། །འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །རང་བཞིན་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །རབ་ཏུ་མགུ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །རྒྱུད་འདི་བཀླག་དང་བཅང་བ་དང་། །བྲི་ཞིང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། །མགུལ་དང་སྤྱི་བོར་བཟུང་བཅངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བར་སྤྱད། །དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་འདུས་པ་ རྣམས། །དགའ་མགུ་རང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས། །ནམ་མཁའ་རང་དག་གསལ་བ་དང་། །བརྗོད་མེད་ཚིག་རྣམས་རང་ཤར་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བདེ་རྙེད་ནས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྲོས་པ་མེད་དང་མཉམ་པར་གྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི། །དགོངས་པ་རོ་མཉམ་ཐོབ་ནས་ནི། །པདྨ་ལས་སྐྱེས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས། །བདག་ཅག་སྐུ་གསུམ་སྨིན་མཛད་པ། །གསོལ་འདེབས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སྐུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི། འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མ་གཏོགས་པ་སུ་དགའ་དགའ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་སྔགས་སྲུང་གི་རྒྱལ་མོ་སྨུག་ནག་ཁྲོས་མའི་རྒྱལ་མོ
Chinese
报身圆满证得，化身显现于身。法性平等无别，身乃清净诸元素，语合元音及辅音，心性无实空明澄澈，三者合一即大乐。此外尚有应详述者，若能彻知身之特征，一切错谬顿时止息。若能遍知身之自性，即能把握明与空之界限。若能了知其本体，则于空性中得乐。若能知晓其起始，则能生起无分别智。若能了知伟大之自性，则能斩断三界轮回之根。彼等因此确信自解脱，必定获得无为之果。噫玛！稀有至极！于无为之虚空中，无造作之语显现，未经思虑，自然生于心。如是理解而知晓，亦为一切经藏之根本，密续之王即是彻底转变。此甚深无上之教法，深信即是此法本身，对于自性显现之诸眷属，生起极大欢喜之心后，读诵、持诵此密续，书写、受持此密续，以颈项及头顶持系此密续，即是供养一切诸佛。如是承诺立誓后，赞颂导师、佛陀、薄伽梵，具足功德之身。其后，聚集之大众，生起欢喜自在之心，对于虚空自净之光明，以及无言自显之语，随喜并获得安乐，与自性大圆满之无戏论平等。诸法于一明点中，获得同味之证悟后，莲花生上师薄伽梵，善哉！善哉！善哉！如是宣说。祈请您令我等成就三身，随喜赞叹。身之显现如是说，第六品完。珍宝之源，宣说声变大圆满为诸法之根本之续，自性大圆满六十四万颂之特别安立圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此密续之王，唯有殊胜之人方可拥有，非人人皆可得之。吉祥明咒护法母，黑怒母之王。
English
The Sambhogakaya is perfectly attained, the Nirmanakaya manifests through the body. The Dharmakaya is equal in essence, the body is pure elements, the speech combines vowels and consonants, the mind is empty and clear. The union of the three is great bliss. Furthermore, there are things to be explained in detail. By fully understanding the characteristics of the body, all delusions cease at once. By fully knowing the nature of the body, the boundary between clarity and emptiness is grasped. By knowing the essence, one delights in emptiness. By knowing the beginning, non-conceptual wisdom arises. By knowing the great self, the root of samsara in the three realms is cut. Through these, there is confidence in self-liberation, and the unmade result is surely attained. Ema! How wondrous and amazing! In the unmade sky, unfabricated words arise, unthought, naturally appearing in the mind. Having understood and realized this, it is also the root of all the Tripitaka, the king of tantras is the complete transformation itself. This most secret and supreme teaching, believing that it is this itself, for all the retinues of natural appearances, after generating a mind of great joy, reading and reciting this tantra, writing and holding this tantra, holding and wearing it on the neck and head, is to honor all the Buddhas. Having made such a promise and vow, praise the teacher, the Buddha, the Bhagavan, the body complete with qualities. Thereafter, the assembled masses, generating a mind of joy and freedom, for the clarity of the self-purified sky, and the unsaid, self-arising words, rejoicing and finding happiness, become equal to the non-elaboration of the great perfection of self-nature. In the single bindu of all dharmas, having attained the realization of equal taste, the Lotus-born Master Bhagavan, "Excellent! Excellent! Excellent!" thus spoke. We pray that you ripen us into the three kayas, we rejoice and praise. The manifestation of the body, thus it is said, the sixth chapter is complete. The source of jewels, the tantra that proclaims the great sound transformation as the root of all dharmas, the special arrangement of the great perfection of self-nature, six hundred and forty thousand verses, is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This king of tantras, only extraordinary beings can possess, it is not for everyone to have. The glorious mantra-protecting mother, the queen of the dark wrathful ones.