Tibetan
་པའོ།། ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་མིང་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའོ།། རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མིང་བཏགས པ།། རང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྟོག་མེད་ངང་དུ་སྤྱོད།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་སྒོམ།། ཐོབ་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས པ།། རང་རིག་རང་གསལ་མི་འགྱུར་ལྟ་བ་ལྟ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་མིང་རྟོག་ངང་ལས་སྤྱོད།། མ་ཡེངས་མི་དམིགས་རང་གསལ་སྒོམ།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད ལ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུའི་མིང་བཏགས་པ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མི་འགྱུར་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། འགྱུར་མེད་མི་འགྱུར དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མ་སྐྱེས་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། ཆོས་སྐུ རིག་མེད་རང་གསལ་ཡེངས་མེད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མ་ཡེངས་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ཡི།། ཡེངས་མེད་མི་ཡེངས་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་བསྒོམ།། ཆོས་སྐུ་རིག་མེད གསལ་ཐོབ་མེད་པ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་ཐོབ་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའོ།། ཐོབ་མེད་མ་ཐོབ་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ།། རྩལ་གྱི་མིང་བཏགས་ལ་ཡང་རྣམ གཉིས་ཏེ།། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་དང།། ཐེག་དམན་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པའོ།། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་གསུམ།། ཡན་ལག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མིང་བཏགས་པ།། རིག་མེད སྤྲོས་གསལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལྟ།། རིག་མེད་རང་གསལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྱོད།། རིག་མེད་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྒོམ།། རིག་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། ཡན་ལག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མིང་བཏགས པ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མ་སྤྲོས་ལྟ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མ་སྐྱེས་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་མི་ཡེངས་སྒོམ།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རང་རིག་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྤྲོས་མེད་མ་སྤྲོས་གཉིས སུ་མེད་པ་ལྟ།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྱོད།། རྟོག་མེད་མི་རྟོག་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྒོམ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐོབ།། སོ་སོར་མིང་བཏགས་བྱེ་བྲག་གཅིག
Chinese
。自成具有三种名称：法身之名与自生智慧，以及法身自生智慧无别。于自生法身命名，如自明不变。于无生之无念状态中行持，于无散乱之无念法身中禅修，获得无得之果位自成。于自生智慧本身命名，如自知自明不变之见。于未生之无念状态中行持，于无散乱无执着之自明中禅修，获得果位自生智慧自成。于法身自生智慧无别者，于见行修果命名，法身无明自明之果与自生智慧自知不变二者，从一与异中解脱，不变非不变，乃无别之大。法身无明自明无生与自生智慧自知未生二者，从一与异中解脱，于无生未生无别大中行持。法身无明自明无散乱与自生智慧自知未散乱二者，从一与异中解脱，于无散乱非散乱二者无别大中禅修。法身无明自明无得与自生智慧自明未得二者，从一与异中解脱。获得无得未得无别之果。于功用之命名亦有两种，即于支分心要本身命名与于小乘各自命名。于支分心要本身命名有三种。于支分法身命名，无明，明空，无戏论之见。无明自明，行持无生。无明自明，禅修无念。无明自明，获得果位法身。于支分自生智慧命名，智慧自明自知无戏论之见。智慧自明自知行持无生。智慧自明自知禅修无散乱。智慧自明自知获得果位。戏论非戏论，如二者无有。无生非无生，如二者行持。无念非无念，如二者禅修。获得法身智慧二者无有。各自命名各别。
English
. Spontaneity itself has three names: the name of Dharmakaya and self-arisen wisdom, and the inseparability of Dharmakaya and self-arisen wisdom. Naming the self-arisen Dharmakaya, like self-illumination without change. Practice in the state of non-conceptualization of unborn, meditate on the non-conceptual Dharmakaya without distraction, and attain the spontaneously accomplished fruit of no attainment. Naming the self-arisen wisdom itself, like the view of self-knowing, self-illumination, and immutability. Practice in the state of non-conceptualization of the unborn, meditate on self-illumination without distraction or clinging, and attain the spontaneously accomplished fruit of self-arisen wisdom. For those who are inseparable from Dharmakaya and self-arisen wisdom, naming the view, practice, meditation, and fruit, the fruit of Dharmakaya's ignorance and self-illumination and the self-arisen wisdom's self-awareness and immutability, both liberated from one and different, immutable and non-immutable, is the great non-duality. Dharmakaya's ignorance, self-illumination, and non-birth, and self-arisen wisdom's self-awareness and non-birth, both liberated from one and different, practice in the great non-duality of non-birth and non-birth. Dharmakaya's ignorance, self-illumination, and non-distraction, and self-arisen wisdom's self-awareness and non-distraction, both liberated from one and different, meditate in the great non-duality of non-distraction and non-distraction. Dharmakaya's ignorance, self-illumination, and non-attainment, and self-arisen wisdom's self-illumination and non-attainment, both liberated from one and different. Attain the fruit of non-attainment and non-attainment without distinction. There are also two types of naming of abilities, namely naming the limb essence itself and naming each of the Hinayana. There are three names for the limb essence itself. Naming the limb Dharmakaya, ignorance, clarity, and the view of non-proliferation. Ignorance and self-illumination, practice non-birth. Ignorance and self-illumination, meditate on non-conceptuality. Ignorance and self-illumination, attain the fruit Dharmakaya. Naming the limb self-arisen wisdom, wisdom, self-illumination, self-awareness, and the view of non-proliferation. Wisdom, self-illumination, self-awareness, practice non-birth. Wisdom, self-illumination, self-awareness, meditate on non-distraction. Wisdom, self-illumination, self-awareness, attain the fruit. Proliferation and non-proliferation, like the absence of two. Non-birth and non-birth, like the practice of two. Non-conceptuality and non-conceptuality, like the meditation of two. Attain the Dharmakaya wisdom without two. Separate naming is different.