Tibetan
ཞིན་ཏེ།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་བལྟས་བྱས་ན།། དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་གཉིས་མེད་པའི།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པ།། ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང།། མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་གནས་ཏེ།། གཉིས་མེད་མིང་བྲལ་ངང་དུ་བལྟས་བྱས ན།། དེ་ཚེ་དབྱེར་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངེས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་བཞིས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི།། སྤྱི་ཡི་མིང་བཏགས་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པ།། རང་རིག་རིག་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དོན དམ་སྙིང་པོའི་ངང།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡུལ་ལས་འདས།། དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད་པའི་བདག་ཆེན་པོ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལས།། ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། སྒྲོ་སྐུར ཀུན་བྲལ་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། ཡོད་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཞལ་དུ་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པ།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་གྱུར པ།། ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་རྨད་དུ་བྱུང།། རྨད་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། གཅོད་མེད་མི་གཅོད་དབྱེར་མེད་ཤེས་རྒྱུས་འདྲ།། སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མཐོང་བ་མེད།། མཐོང་མེད་མཐོང་བ་ལྟ བའི་མཆོག་ཏུ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་སྣང་བ་རྣམས།། ལྟ་བའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་སྣང་བ།། རིག་མེད་རང་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་སྤྱོད།། རང་རིག་རང་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད ལ་སྤྱོད།། བརྗོད་མེད་རང་བཞིན་རྟོག་མེད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད།། དངོས་པོ་མཚན་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་སྤྱོད།། འགྱུར་མེད་མ་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལམ་དུ་སྤྱོད།། ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་སྤྱོད།། གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྱོད།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཟག་མེད་སྐུ་རུ་སྤྱོད།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱ་ཡོ
Chinese
甚深！ 任运自成观虚空， 其时自生智与彼无别， 果位自生智决定获得也。 法身智慧无别示现。 虚空乃无明法身之自性， 空乃自生智慧之自性二者， 解脱于一与异而安住， 于无二离名之状态而观之， 其时无别转为无二。 法身智慧无别决定也。 出自《宝积大经》中，以四种灌顶示现果位佛陀之面容品第一。 集聚之秘密主金刚萨埵者， 于能仁之能仁普贤王如来， 见修行果无别之， 共同之名安立为何如？ 能仁之能仁普贤王如来者， 于集聚之秘密主金刚萨埵， 一切法皆生起之基， 自明无明空性之自性者， 无边无中义胜精要之状态中， 不可言说之自性超离境， 无事物相之大主， 无有变异无作一切之业， 远离一切名言明点之界， 远离增损无法以言词诠释， 有无空与不空无法衡量， 无有生起因缘无漏之身， 周遍一切广大无有间断， 成为无尽珍宝宝藏之库， 未成八识聚之境甚为稀奇。 稀奇菩提心之自性此， 不断不离无别识续如， 显现此即是然不见， 不见见者乃见之殊胜。 自生智慧力之支分诸显现， 于见之状态中无别而行显现， 无明自明于空性之状态中而行， 自明自显无边无中而行， 不可言说之自性无分别之境而行， 无事物相法界之义而行， 无变异无作一切之道而行， 远离一切名言大明点中而行， 远离增损法界之状态中而行， 于不可衡量之空性法界中而行， 无有生起因缘无漏之身而行， 一切亦广大。
English
Profound! When looking at the spontaneously accomplished, self-arisen sky, At that time, the fruit of self-arisen wisdom, inseparable from itself, is definitely attained. The face of the Dharmakaya wisdom, inseparable, is shown. Space is the nature of the Dharmakaya without awareness, Sky is the nature of self-arisen wisdom, these two, Freed from being one and different, abide, When looking in the state of non-duality, beyond names, At that time, inseparability transforms into non-duality. Dharmakaya wisdom is definitely inseparable. From the Great Extensive Jewel Sutra, the first chapter: Showing the Face of the Buddha as the Fruit through the Four Empowerments. Secret Lord Vajrasattva, the gatherer, To the Teacher of Teachers, Samantabhadra, How is the common name established For the inseparability of the fruit of view, conduct, and meditation? The Teacher of Teachers, Samantabhadra, To Secret Lord Vajrasattva, the gatherer, The basis from which all phenomena arise, Self-awareness, unawareness, the nature of emptiness, In the state of ultimate essence, without beginning or end, The inexpressible nature, beyond objects, The great lord without characteristics or entities, The unchanging, uncreated activity of all, A sphere of bindus, free from all concepts, Free from imputation and denial, inexpressible in words, Unmeasurable, whether existent, nonexistent, empty, or not empty, The unconditioned, stainless body, All-pervading, vast and unbroken, Become the inexhaustible treasury of jewels, A marvel, not becoming an object of the eight consciousnesses. This nature of wondrous bodhichitta, Like an unbroken, inseparable stream of consciousness, This appearance is it, yet unseen, Unseen, the seer is the supreme of seeing. The appearances that are the limbs of the power of self-arisen wisdom, Inseparably, in the state of seeing, conduct appears, Unknowing, self-illuminating, conduct in the state of emptiness, Self-aware, self-luminous, conduct without beginning or end, The inexpressible nature, conduct in the realm of non-thought, Without characteristics or entities, conduct in the meaning of the expanse, The unchanging, uncreated, conduct on the path of all, Free from all concepts, conduct in the great bindu, Free from imputation and denial, conduct in the state of the expanse, Conduct in the immeasurable expanse of emptiness, Unconditioned, stainless body, conduct, All is vast.
Tibetan
ངས་མ་ཆད་པ་རུ་སྤྱོད།། ཟག་པ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྤྱོད།། རྨད་བྱུང་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། སྤྱོད་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་མཆོག་ཡིན།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བཅོས་མེད་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་ལ་བཞག། རིག་པ་མ བཅོས་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་གཞག།བཅོས་མེད་མ་བཅོས་གསལ་བའི་ངང་ལ་གཞག། གཞག་ཏུ་དངོས་མེད་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་མེད།། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཞག་པ་མེད།། གཞག་ས་མེད་པའི་གཞག་པ་ ནི།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི།། སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བསྔགས་པ་ཡིན།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ རྣམས།། ལྷུན་གྲུབ་སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡང།། འབྲས་བུའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་མཆོག་ཆེན་ཡིན།། ལྟ་བའི་ལྟ་བ་ལྟར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན།། ལྟ བའི་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། ལྟ་བའི་བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། ལྟ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་རང་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་མཚན་མ ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་བསྒོམ་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་བླང་དོར་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་ལྟ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན།། སྒོམ པའི་བསྒོམ་པ་ཡེངས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་ལྟ་བ་བལྟར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད་པ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ ཡིན།། འབྲས་བུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ཡིན།། ལྟ་སྤྱོད་གྲངས་སུ་བསྟན་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག། དབྱེར་མེད་མིང་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལྟ་སྤྱོད་སྤྱིའི་དབྱེར་མེད ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཁྱད་པར་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི།། དབྱེར་མེད་མིང་བཏགས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཁྱད་པར་མིང་བཏགས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ལ་མིང་བཏགས་དང།། རྩལ་གྱི་ཡན ལག་དག་ལ་མིང་བཏགས
Chinese
我行于无间断之中，我行于无漏之珍宝藏中，此奇妙菩提心之自性，乃于无行之状态中行持，无行之行持乃行持中之殊胜行持。功用之支分诸法皆，安住于无造作、非造作之如是状态，觉性无造作如是安住，无造作、非造作安住于光明之状态，安住于无所安住、无所缘之体性，无有事物之自性即无安住，无有安住之处之安住乃，无有修持之大修持，无有修持之大修持乃，一切修持之中所赞叹者。支分功用之法之精华即，无有成就之任运成就诸法，任运成就乃离弃取舍之果，离弃取舍之大果之果亦，果中之最胜大果。见之见无所见任运圆满，见之行持自性圆满，见之修持无所缘，见之果为获得。行持之见自性圆满，行持之行持相圆满，行持之修持自性清净，行持之果无取舍。修持之见无所缘，修持之行持自性清净，修持之修持无散乱，修持之果离弃取舍。果之见无所见任运成就，果之行持无所行持，果之修持无所修持，果之果无所获得。见行持数目显示无别一，无别离名相乃虚空。于《珍宝广大经》中，见行持总集无别之品第二。 摄集之秘密主金刚萨埵以，开示之开示者普贤王如来，特殊见行持修与果之，无别名言如何确定？ 开示之开示者普贤王如来以，摄集之秘密主金刚萨埵，特殊名言亦有两种，自性任运成就即名言，功用之支分等即名言。
English
I act in the unceasing, I act in the treasure of the stainless jewel, This wondrous nature of Bodhicitta, Is acting in the state of non-action, Non-action is the supreme action of acting. All the dharmas of the limbs of skill, Rest in the unaltered, unmade state as it is, Awareness rests unaltered as it is, Unaltered, unmade, rests in the state of clarity, Resting in the absence of objectless essence, The nature of non-existence is without resting, Resting without a place to rest is, The great meditation without meditation, The great meditation without meditation is, Praised among all meditations. The essence of the dharmas of the limbs of skill is, All the spontaneously accomplished without accomplishment, Spontaneous accomplishment is the fruit without abandonment or attainment, The fruit of the great fruit without abandonment or attainment is also, The supreme great fruit among fruits. The view of the view is without seeing, spontaneously perfect, The conduct of the view is perfectly complete in nature, The meditation of the view is without object, The fruit of the view is attainment. The view of the conduct is perfectly complete in nature, The conduct of the conduct is perfectly complete in signs, The meditation of the conduct is perfectly pure in nature, The fruit of the conduct is without acceptance or rejection. The view of the meditation is without object, The conduct of the meditation is perfectly pure in nature, The meditation of the meditation is without distraction, The fruit of the meditation is without abandonment or attainment. The view of the fruit is without seeing, spontaneously accomplished, The conduct of the fruit is without acting, The meditation of the fruit is without meditating, The fruit of the fruit is without attainment. Showing the number of view and conduct is indivisible, one, Indivisible, free from names, is space. From the Great Extensive Jewel Sutra, The second chapter, the indivisibility of view and conduct in general. The secret lord Vajrasattva who gathers, To the teacher of teachers, Samantabhadra, Especially the view, conduct, meditation, and fruit, How is the determination of the indivisible name? The teacher of teachers, Samantabhadra, To the secret lord Vajrasattva who gathers, Especially the naming also has two aspects, The self-nature spontaneously accomplished is the name, The limbs of skill, etc., are the names.