Tibetan
་གི་ངང།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་སོ སོར་མིང་བཏགས་པ།། ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོ་ཡི།། སོ་སོ་རང་རང་རྟོགས་པའི་མིང་བཏགས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཁྱད་པར་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་མེད་ལ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་འབྱུང་ལྔ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་ཀྱི།། དབྱེར་མེད་མིང་བཏགས་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་འདེགས་པ་སྲ་བས་ས།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད སྡུད་པ་ལྟེམས་པས་ཆུ།། ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆད་མེད་པ་སྨིན་བྱེད་དྲོ་བ་མེ།། ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་བསྐྱོད་མེད་ཡང་བས་རླུང།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་འབྱེད་མེད་སྟོང་པའི་མཁའ།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་འདེགས་པས་སྲ་བས ས།། ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྡུད་པས་ལྟེམས་པས་ཆུ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པ་སྨིན་བྱེད་དྲོ་བས་མེ།། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་མ་བསྐྱོད་ཡང་བས་རླུང།། ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མི་འབྱེད་སྟོང་བས་མཁའ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད འདེགས་པའི་ས་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་འདེགས་པའི་ས་ཉིད་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་ས།། ཆོས་སྐུ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྡུད་པའི་ཆུ་དང་ནི།། ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྡུད་པའི་ཆུ་ཉིད གཉིས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྲོལ་བའི་ཆུ།། ཆོས་སྐུ་རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་སྨིན་མེ་དང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་སྨིན་མེ་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་མེ།། ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་བསྐྱོད་མེད ཡང་རླུང་དང།། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་མ་བསྐྱོད་ཡང་རླུང་གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའི་རླུང།། ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་སྟོང་པ་ནམ་ཉིད་དང།། ཡེ་ཤེས་མི་འབྱེད་སྟོང་པ་མཁའ་ཉིད གཉིས།། གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་འོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། སྡུད་པའི གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་དུ་རུ་འདུས།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡི་འཆར་བ དང།། ཤར་ནས་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འདི།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཐིག་ལེ གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་འདུས།། གཉིས་འདུས་གཉིས་ཀྱི་མིང་བཏགས་སྣང་བ་ནི།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་གཉིས།། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས་ཆོས་གཉིས།། མ འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཉིས།། འཁྲུལ་པར་སྣང་དང་མ་འཁྲུལ་སྣང་བ་གཉིས།། དངོས་དབང་བསམ་དབང་གཉིས་དང་སྣོད་བཅུད་གཉིས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ།། མིང་བཏགས གཉིས་སུ་འདུས་པའོ།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་མིང་མེད་འདི།། མིང་གསུམ་མེད་པའི་མིང་གསུམ་བཏགས་པ་སྟེ།། མིང་གསུམ་བཏགས་པའི་མིང་ལ་གསུམ་འདུས་པ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར མེད་གསུམ།། ལྷུན་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཡིན་པར་འདུས།། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་འདུས།། གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདུས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་རྟེན་མེད་ལུང།། ངེས་པ མེད་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དག་ཡོངས་རྫོགས་དང།། རྣམ་རྟོག་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་འདུས།། སངས རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་སྒོམ་ཐུགས་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཆོས་སྐུ་སྒོམ་པ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྱོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་གསུམ དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཤེས་པ་རབ་སྟེ་སྤྱོད་པ་ཐབས།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཞི་གནས་སྤྱོད་པ་ལྷག་མཐོང་དང།། སྒོམ་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྤྱོད་པ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་ཡིན་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་བཀའ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྟན་བཅོས་དང།། སྒོམ་པ་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་སྟོན་པ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང།། སྒོམ་པ་སྡུད་པ་ཕུན སུམ་ཚོགས་པའོ།། བཞི་མེད་བཞི་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་དང་བག་ཆགས་བཞི་རུ་འདུས་པའོ།། ལྔ་མེད་ལྔ་རུ་ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ཡང།། རང བཞིན་ངོ་བོ་ལྔ་རུ་འདུས་པའི་ཕྱིར།། རིགས་ལྔ་ལྔ་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་བྱིན་རླབས་ལས།། དངོས་པོ་འཁོར་བར་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་དང།། མཚན་མ་ཐེག་པར་སྣང་བའི་འབྲས་བུ དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡིས་འཆར་བ་ནི།། འཁྲུལ་བ
Chinese
的当。小乘各自命名，见修行果各自的，各自自己证悟的命名。珍宝广布大经中， विशेष（梵文天城体：viśeṣa，梵文罗马拟音：vishesha，汉语字面意思：殊胜）见修行命名的章节，第三。 摄持的秘密主金刚萨埵，对能仁之能仁普贤王如来，一切之根本任运无名者，地水火风空五大，法身自生智慧的，无别命名显现如何。能仁之能仁普贤王如来，对摄持的秘密主金刚萨埵，法身不变举起坚硬为地，法身不变摄持湿润为水，法身无有边际成熟温暖为火，法身无碍无动轻盈为风，法身自明无分别空性为虚空。智慧不变举起坚硬为地，智慧不动摄持湿润为水，智慧无有边际成熟温暖为火，智慧无碍无动轻盈为风，智慧自明无分别空性为虚空。法身不变举起的地自性，智慧不变举起的地自性二者，从一和异解脱的地。法身无有动摇摄持的水和，智慧不动摄持的水自性二者，法身智慧无别解脱的水。法身无有边际的成熟火和，智慧无有边际的成熟火二者，从一和异解脱的火。法身无碍无动轻盈的风和，智慧无碍无动轻盈的风二者，从一和异解脱的风。法身无分别空性虚空自性和，智慧无分别空性虚空自性二者，从一和异解脱的虚空。珍宝广布大经中，于五大上法身智慧和无别的命名章节，第四。 摄持的秘密主金刚萨埵，对能仁之能仁普贤王如来，诸法全部如果摄集到哪里集中？支分技艺的加持果和，自己智慧如何生起和，生起后加持果如何。能仁之能仁普贤王如来，对
English
The state of. The Lesser Vehicle, each with its own name. The views, practices, meditations, and fruits, each with its own. Each is named according to its own realization. From the Great Extensive Jewel Sutra. Chapter Three, on the naming of the particularly special views, practices, and meditations. The one who gathers, the Lord of Secrets, Vajrasattva. To the Teacher of Teachers, Samantabhadra. The basis of all, spontaneously accomplished, without name. The five elements of earth, water, fire, wind, and space. The Dharmakaya, the self-born wisdom. How is the undifferentiated naming appearance? The Teacher of Teachers, Samantabhadra. To the one who gathers, the Lord of Secrets, Vajrasattva. The Dharmakaya, unchanging, lifting up, solidity is earth. The Dharmakaya, unchanging, gathering, moistening is water. The Dharmakaya, without limit, ripening, warmth is fire. The Dharmakaya, unobstructed, unmoving, lightness is wind. The Dharmakaya, self-illuminating, non-differentiating, emptiness is space. Wisdom, unchanging, lifting up, solidity is earth. Wisdom, unmoving, gathering, moistening is water. Wisdom, without limit, ripening, warmth is fire. Wisdom, unobstructed, unmoving, lightness is wind. Wisdom, self-illuminating, non-differentiating, emptiness is space. The Dharmakaya, unchanging, the nature of lifting earth. Wisdom, unchanging, the nature of lifting earth, the two. Earth that is liberated from one and other. The Dharmakaya, without movement, the water of gathering, and. Wisdom, unmoving, the nature of gathering water, the two. The Dharmakaya, wisdom, undifferentiated, liberated water. The Dharmakaya, without limit, the ripening fire, and. Wisdom, without limit, the ripening fire, the two. Fire that is liberated from one and other. The Dharmakaya, unobstructed, unmoving, the light wind, and. Wisdom, unobstructed, unmoving, the light wind, the two. Wind that is liberated from one and other. The Dharmakaya, non-differentiating, emptiness, the nature of space, and. Wisdom, non-differentiating, emptiness, the nature of space, the two. Space that is liberated from one and other. From the Great Extensive Jewel Sutra. Chapter Four, on the naming of the Dharmakaya, wisdom, and non-differentiation on the five elements. The one who gathers, the Lord of Secrets, Vajrasattva. To the Teacher of Teachers, Samantabhadra. If all phenomena are gathered, where do they gather? The blessings and fruits of the branches and skills, and. How does wisdom arise in oneself, and. How are the blessings and fruits after arising? The Teacher of Teachers, Samantabhadra. To the
Chinese
调伏的秘密主金刚萨埵啊！ 菩提心之根本任运成就此， 虽遍一切然因明点唯一故， 诸法全部二中摄。 二摄二之名言所显现者， 自生心要支分心要二， 轮回之法与寂灭之法二， 未混杂与完全圆满二， 显现为错乱与未错乱显现二， 事物自在意自在二与器情二， 外内所取能取显现为二者， 名言安立摄于二。 虚空自性周遍无名此， 安立无三名之三名者， 安立三名之名言摄于三， 法身自生智慧无别三。 任运成就一切摄于见， 错乱显现一切摄于行， 无二一切摄于修。 无字之因与无依之圣言， 无决定之口诀摄于三。 法身体性圆满清净圆满与， 分别念圆满圆满摄于三。 因与道与果摄于三， 佛法僧伽摄于三， 法身智慧心与摄于三， 见修行三修意三中摄。 见为法身修持报身与， 行为化身即摄于三。 见为智慧胜即行为方便， 修持无二摄于三。 见为寂止行为胜观与， 修持双运摄于三。 见为普贤佛母行为普贤佛， 修持无二即摄于三。 见为经藏行为论典与， 修持口诀摄于三。 见为导师行为教法与， 修持摄持圆满具足也。 无四于四法皆摄者， 法之身与自生智慧与， 心与习气摄于四。 无五于五诸法摄者， 自性本体五中摄故， 五部五中诸法摄也。 自生智慧支分加持力， 事物显现轮回之果与， 相状显现乘之果与， 自生智慧以何而生者， 错乱
English
To the secret lord Vajrasattva who tames! This spontaneously accomplished ground of bodhicitta, Although pervading all, because of the single bindu, All phenomena are gathered into two. The appearances named as the gathering of two are: Self-originated essence and branch essence, two. Phenomena of samsara and phenomena of nirvana, two. Unmixed and completely perfect, two. Appearing as delusion and non-deluded appearance, two. Objective power and mental power, two, and vessel and essence, two. Outer and inner, grasping and being grasped, appearing as two, The name is established, gathered into two. This all-pervading, nameless nature of space, Establishing three names without three names, The name of establishing three names is gathered into three, Dharmakaya, self-originated wisdom, inseparable, three. All spontaneously accomplished are gathered into being the view. All deluded appearances are gathered into being the conduct. All non-duality is gathered into being the meditation. The causeless and supportless Agama without letters, The instruction without certainty is gathered into three. Dharmakaya, characteristic, complete perfection, completely pure, and, Complete perfection of conceptualization, perfection, are gathered into three. Cause, path, and result are gathered into three. Buddha, Dharma, and Sangha are gathered into three. Dharmakaya, wisdom, and mind are gathered into three. View, meditation, and action, three, are gathered into meditation, mind, three. View is Dharmakaya, meditation is Sambhogakaya, and, Action is Nirmanakaya, that is, gathered into three. View is supreme knowledge, action is skillful means, Meditation is non-duality, gathered into three. View is calm abiding, action is insight, and, Meditation is union, gathered into three. View is Samantabhadri, action is Samantabhadra, two, Meditation is non-duality, that is, gathered into three. View is the Kama, action is the Shastra, and, Meditation is the instruction, gathered into three. View is the teacher, action is the teaching, and, Meditation is gathering, perfectly complete. Without four, phenomena are gathered into four, The Dharmakaya and self-originated wisdom, and, Mind and habitual patterns are gathered into four. Without five, all phenomena are gathered into five, Because nature and essence are gathered into five, The five families are gathered into five. From the blessing of the branch of self-originated wisdom, The fruit of phenomena appearing in samsara, and, The fruit of characteristics appearing as vehicles, and, By what does self-originated wisdom arise, Delusion