Tibetan
་ཆུ་ལ་བྱིང་བ མེད།། མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་རླུང་ལ་ཞོན་པ་སྟེ།། ལུས་ལས་མེ་འབྱུང་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་གོ། སེམས་ཉིད་དག་ལ་དབང་ནི་ཐོབ་པའི་རྟགས།། མང་པོ་བྱེད་ཅིང་ཤི་བ་སློང་ནུས་སོ།། ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ འགྱེད་ཀྱང་ནུས།། ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་མ་ལུས་པ་རུ་གཟིགས།། ལྷ་ཡི་སྙན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་སྤྱི་ཕུད་ཐོས།། རིགས་དྲུག་སེམས་ནི་མ་ལུས་པ་རུ་ཤེས།། འཆི་འཕོ་དག་དང་སྐྱེ བ་མ་ལུས་ཤེས།། རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་ཤེས།། ཟད་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མ་ལུས་ཤེས།། གཞི་ལ་རིག་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡིས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ལུས་ཤར།། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ ཁོང་ནས་སྐྱེ།། དྲོད་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་ལ་ཆགས་ཞིང་ཞེན་ན་བདུད་ཡིན་ནོ།། རང་བཞིན་མེད་པར་བཞག་ན་ཡོན་ཏན་ནོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ།། མོས་སམ་འབྲིའམ་ཀློག་པ་དང།། འཆང་ངམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང།། ཉན དང་བཤད་དང་བསྒོམ་པ་དང།། འདི་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་རྣམས།། དེ་གནས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཐེག་པ འདི་ལ་མོས་པ་ཀུན།། མ་ནོར་དམ་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས།། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས།། སྲིད་པ་གར་འབྱུང་གར་སྐྱེས་ཡང།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དུ།། ཐེག་པ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང།། བླ་མ་ལྟ བུར་ལུང་ཡང་སྟོན།། འདི་ཉིད་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ངན་སོང་རྣམས་ལས་རབ་རྒྱལ་ཞིང།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྲས།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང འཐོབ།། འདི་ཉིད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལས་རབ་འདས་ཤིང།། འཆི་ཀའི་རྣ་བུག་བརྗོད་པ་ན།། ངན་སོང་ལས་ནི་ཐར་བར་བྱེད།། མི་མིན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། གདུག་པ་ཞི་ནས ཡང་དག་འཐོབ།། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྗེ་བོར་མཐོང་ནས་ངེས་པར་བཀུར།། ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སྟོན།། འདི་ཉིད་བཅང་བ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ངན་སོང་གསུམ་ལས་རབ་ཐར་ཞིང།། འཇིག རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་གྱི།། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།། འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིས།། བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་ན།། ཡང་དག་ལམ
Chinese
不沉于水中，于空中飞翔，乘于风中，从身体生火，火亦不焚烧。是心性清净，获得自在之征兆。能变多，能使死者复活。能示现不可思议之神通。亦能生起六种智慧与神通。能见一切智慧与神通。以天人之耳，能听闻三千世界之总集音声。能知六道众生之心。能知一切死亡与转生。能知一切以神通化现之所化。能知一切降伏与压制。于基位，以圆满之觉性智慧，一切神通皆显现。从禅修而生之智慧，于内心中生起。暖相不可思议地生起。若对此生起贪执，即是魔。若安住于无自性，即是功德。于珍宝广布大续中，暖相品第七。集聚之秘密灌顶金刚萨埵，向宣说者之宣说者普贤王如来，于此大乘，信奉或书写或读诵，或受持或意念，或听闻或讲述或禅修，以及恒常对此供养者，彼之果报如何？宣说者之宣说者普贤王如来，向集聚之秘密灌顶金刚萨埵，凡对此乘信奉者，不误入清净之道，圆满生起菩提心之果。无论于何处生起，于中阴三种状态中，亦不离此乘，亦如上师般宣说预言。仅书写此，即能从恶趣中解脱，为一切善逝所加持。圣子之殊胜者，诸佛之子，亦能获得空行母之预言。仅读诵此，即能超越三界，于临终之耳边念诵，即能从恶趣中解脱。非人鬼神等，能平息恶毒，获得正道。一切天神与空行母，视其为君主，必定恭敬。亦能宣说真实决定之预言。仅受持此，即能从三恶趣中解脱，从今世至来世，一切利益皆能成办。以此意念，因受一切善逝之恭敬，真实之道
English
Not drowning in water, flying in the sky, riding on the wind, fire arises from the body, and fire does not burn. It is a sign of the purity of mind and attainment of freedom. It can transform into many, and can resurrect the dead. It can manifest inconceivable miracles. It can also generate six kinds of wisdom and supernatural powers. It can see all wisdom and supernatural powers. With the ears of gods, it can hear the collective sound of the three thousand worlds. It can know the minds of beings in the six realms. It can know all deaths and rebirths. It can know all those who are tamed by supernatural manifestations. It can know all subjugation and suppression. In the base, with the perfection of awareness and wisdom, all supernatural powers manifest. The wisdom arising from meditation arises from within the heart. Warm signs arise inconceivably. If one becomes attached and clings to this, it is Mara. If one abides in no-self-nature, it is virtue. In the Great Tantra of the Abundant Jewel, the seventh chapter is the chapter on warm signs. The secret empowerment Vajrasattva of gathering, to the teacher of teachers, Samantabhadra, regarding this Great Vehicle, whether one believes, writes, reads, holds, contemplates, listens, speaks, or meditates, and always makes offerings to this, what is the fruit of that state? The teacher of teachers, Samantabhadra, to the secret empowerment Vajrasattva of gathering, all who believe in this vehicle, without erring, enter the pure path, and perfect the fruit of generating bodhicitta. Wherever one arises, wherever one is born, in the three states of the bardo, one will not be separated from this vehicle, and will also prophesy like a lama. By merely writing this, one will be victorious over all the lower realms, and will be blessed by all the Sugatas. The supreme of the sons, the sons of the Buddhas, will also obtain the prophecies of the dakinis. By merely reading this, one will transcend the three realms, and when reciting it in the ear of the dying, one will be liberated from the lower realms. Non-humans, demons, and so on, can pacify malice and obtain the right path. All the gods and dakinis will see him as their lord and will surely respect him. He will also declare true and certain prophecies. By merely holding this, one will be liberated from the three lower realms, and from this life to the next, all benefits will be accomplished. By contemplating this, because of being revered by all the Sugatas, the true path
Tibetan
་ན་གནས་པ་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས རློབས།། འདི་ཉིད་ཉན་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཉན་པས་ན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཀུན་འགྲུབ་པས།། མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་མཐོང།། བྱང་སེམས ཀུན་གྱི་སྤུན་དུ་གཟིགས།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གར་འབྱུང་དེ་ནི་གར་སྐྱེས་ཡང།། ཐེག་པ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད།། འདི་ཉིད་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རུ།། རྟག་ཏུ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང།། བདེར་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱིས་དམ་པར་གཟིགས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་སྣང།། དེ་ཡི་ལུང་ཉིད་བསྟན་ནས་ནི།། ཡང་དག་ངེས་པའི་འབྲས བུ་ཐོབ།། དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཚེ་གཅིག་ཡང་དག་འབྲས་བུ་སྟེར།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདི་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་ཡིས།། དཀོན་མཆོག་གསུམ པོ་ཀུན་མཆོད་དང།། ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན།། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་མི་འབྱུང་ཞིང།། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ།། སྟོང་གསུམ་རྡུལ་ནི་བསམས་ནུས་ཏེ།། འདི་ཡི་བསོད་ནམས་བསམ་མི་ནུས།། རིན པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཐེག་པ་འདིས་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཐ་དད་གཉིས་ སུ་སྣང་བ་ལ།། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ན།། སྣོད་ཅེས་བྱ་བ སངས་རྒྱས་སྣོད།། བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅུད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ།། རྡུལ་ཙམ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པས་ན།། བལྟར་མེད་བལྟས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། སྤྱོད་མེད་སྤྱོད་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐོབ་མེད་ཐོབ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཡང་དག་ཉིད་ན བཙལ་དུ་མེད།། འཁོར་བ་ཀ་དག་རིན་ཆེན་གླིང།། རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གནས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་པས་ན།། ཡང་དག་རྫོགས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བ དོང་སྤྲུག་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ
Chinese
在那处所安住时，菩提萨埵作加持。仅仅听闻此法，即是听闻了一切乘。因为能成就一切佛陀的意旨，以和谐的智慧自显现，被视为诸佛之子。被视为一切菩萨之兄弟。空行母们作加持。无论何处出现，无论何处诞生，恒常修持此乘。仅仅讲述此法，于三时之中，相续不断，恒常转法轮。于三种中阴之中，亦被善逝之心视为殊胜。显现为金刚萨埵本尊。从彼之教言中，获得真实决定的果实。仅仅禅修彼法，于一生之中，赐予真实之果。三身自然成就显现。彼之功德不可思议。以此法作供养赞颂，即是供养了一切三宝，并执持为近亲之殊胜之子。痛苦皆不生起，遣除一切贫困。能够数清三千世界的微尘，却无法数清此法的福德。于《大宝广增续》中，此乘宣说福德之品第八十八竟。 摄持秘密灌顶金刚萨埵者，对于能诠之能诠普贤王如来，于显现为差别二者时，所谓“一”是如何的呢？ 能诠之能诠普贤王如来者，对于摄持秘密灌顶金刚萨埵，以一切自性清净故，所谓器为佛之器，所谓精华为佛之精华，种种显现即是智慧，六道众生即是佛，除了佛之外，微尘许亦不存在。以一切自性清净故，无可观看，观看即是错乱。无可修持，修持即是错乱。无可作为，作为即是错乱。无可获得，获得即是错乱。真实性中无可寻觅。轮回本净为珍宝洲，安住于自生普贤王如来。以一切无别为一故，即是真实圆满。于《大宝广增续》中，轮回深掘之品第八十九竟。 摄持秘密灌顶金刚萨埵者，对于能诠之能诠普贤王如来
English
When abiding in that place, the Bodhisattva bestows blessings. By merely hearing this, one hears all vehicles. Because it accomplishes all the intentions of the Buddhas, with harmonious wisdom self-appearing, one is seen as a son of the Buddhas. One is regarded as a brother of all Bodhisattvas. The Dakinis bestow blessings. Wherever it arises, wherever one is born, one always practices this vehicle. By merely explaining this, in the three times, continuously, one always turns the wheel of Dharma. Even in the three bardos, one is seen as sacred by the heart of the Sugatas. Vajrasattva himself appears. Having shown that prophecy, one obtains the fruit of true certainty. By merely meditating on that, in one lifetime, it bestows the true fruit. The three kayas are spontaneously accomplished in appearance. Its qualities are inconceivable. By making offerings and praises to this, one makes offerings to all the Three Jewels, and holds them as the sacred sons of close kinship. Sufferings do not arise, and all poverty is eliminated. One can count the dust of a thousand million worlds, but one cannot count the merit of this. In the Great Extensive Jewel Tantra, the eighty-eighth chapter, which shows the merit of this vehicle, is complete. The one who gathers the secret empowerment, Vajrasattva, to the teacher of teachers, Samantabhadra, when appearing as different and dual, how is it called "one"? The teacher of teachers, Samantabhadra, to the one who gathers the secret empowerment, Vajrasattva, because everything is naturally completely pure, what is called the vessel is the vessel of the Buddha, what is called the essence is the essence of the Buddha, the various appearances are wisdom itself, the six kinds of sentient beings are the Buddha himself, apart from the Buddha himself, not even a particle exists. Because everything is naturally pure, there is nothing to see, seeing is delusion. There is nothing to meditate on, meditating is delusion. There is nothing to do, doing is delusion. There is nothing to obtain, obtaining is delusion. In true reality, there is nothing to seek. Samsara is primordially pure, a jewel island, abiding as the self-born Samantabhadra. Because everything is indivisible and one, it is the true perfection itself. In the Great Extensive Jewel Tantra, the eighty-ninth chapter, the chapter on digging out samsara, is complete. The one who gathers the secret empowerment, Vajrasattva, to the teacher of teachers, Samantabhadra.