Chinese
安住轮中者，如鸟鹰般本体三，三重智慧重叠显现。原始佛陀光芒不变，安住于珍宝藏之中，明点智慧灯，安住于水之灯的法界中。于大海冰川之灯上，珍宝藏的光辉显现，实相不变的光辉，青色琉璃之色。功德无尽的光辉，珍宝黄金之日升起，其藏中安住者，具足三身五智之，唯一明点法身，无有差别的唯一母，具足四只大眼自明，如龟隐藏般安住。其慈悲之脉上显现，不变觉性之灯，于实相不变者，显现无尽者，如太阳与光芒般，不变觉性之灯显现。其显现方式有三种，觉性心之灯，传承第三智慧灯，虚空黄金之灯。第一，不动之动，灯之住处转为法轮。无藏之动，智慧风之马，之后觉性骑于心之马，名识骑于风上，动摇转为觉性之力量。骑是骑于心之马，去是去往能取所取分别，行是五根门对于境行，生是生起贪嗔五毒，积是积于习气之器中，合是习气于住处蕴相续结合，受是感受种种痛苦。第二，从意、表示与口耳传承，生起密咒意义之量。依靠比喻而知意义，依靠征兆而生起信心，意义之精华确定，于地基上成就之三种智慧，如种子般安住者，由因缘所生之智慧，以果实之方式成熟，遣除无明之黑暗，所知之障碍自清净，不寻觅果实而见自明。第三，无为任运而观察，依靠三门而显现四门，也开启明点见解之门，由此证悟于相续中成熟。如是说。一切佛之意不欺，如实母义智慧之大灯。
English
Dwelling in the circle, like a hawk with three essences, threefold wisdom stacked appears. The primordial Buddha's light is unchanging, residing in the precious chamber, the thigle, the lamp of wisdom, dwells in the realm of the water lamp. On the ocean glacier lamp, the radiance of the precious chamber shines forth, the radiance of unchanging reality, the color of blue beryl. The radiance of inexhaustible qualities, the sun of precious gold rises. In its chamber dwells, possessing the three bodies and five wisdoms, the single thigle, the dharmakaya, the single mother without difference, possessing four large eyes, self-awareness, dwelling like a turtle hiding. On the root of its compassion shines forth, the unchanging lamp of awareness. For the unchanging reality, the unceasing appearance is, like the sun and its rays, the unchanging lamp of awareness shines forth. It has three ways of shining forth, the lamp of awareness-mind, the third lamp of wisdom in the lineage, and the golden lamp of space. First, the movement of non-movement, the place of the lamp transforms into the wheel of dharma. The movement without a chamber, the horse of the wisdom wind, then awareness rides the horse of mind. Name-consciousness rides on the wind, the movement transforms into the power of awareness. Riding is riding the horse of mind, going is going to the grasping and the grasped, acting is the five sense doors acting on objects, arising is arising as the five poisons of attachment and aversion, accumulating is accumulating in the vessel of habits, joining is the habits joining the aggregates in the place of continuity, experiencing is experiencing various sufferings. Second, from intention, symbols, and the oral tradition, the measure of the meaning of secret mantra arises. Relying on examples, one knows the meaning, relying on signs, faith arises. The essence of meaning is determined, the three wisdoms established on the ground. That which abides in the manner of a seed, by the wisdom arising from conditions, ripens in the manner of a fruit, dispelling the darkness of ignorance. The obscurations of knowledge are self-purified, without seeking, the fruit of self-awareness is seen. Third, examine freely without effort, relying on the three doors, the four doors appear. The door of thigle vision and realization also opens, thereby realization ripens in the continuum. Thus it is said. The intention of all Buddhas is not deceiving, the great lamp of wisdom of the true mother meaning.
Tibetan
ན་པོའི རྒྱུད་ལས།འཁྲུལ་པ་གསུམ་གྱི་སྦུབས་ན་མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གནས་ལུགས་དང། འཁྲུལ་བའི་སངས་རྒྱས་གནས་ལུགས་དང། འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། སངས་རྒྱས་ རང་ལ་གནས་པའི་སྐསབ་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བཙལ་མེད་ངང་ལ་ཇི་ལྟར་བསྡད།། འབྲས་བུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྔོན དུ་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོས་ཟུངས་ཤིག། ཉི་མ་མར་མེ་རང་གི་འོད་ལ་འདུག་པ་བཞིན།། རིག་པར་གདངས་གསུམ་ངང་ལ་གཞག། ཐུག་ཕྲད་རྣམ པ་ལྔ་ཡིས་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གཞག་ན་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཨེ་མཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པས་བླ་མའི་གདམས་པ་ཞུའོ།། གདམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ཕྱེད་དེ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན གྱིས་བལྟས་པས།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་མཐོང།། ཐ་དད་མེད་པས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་མཐོང།། དེ་ལོགས་ན་མེད་པས་སོ་སོ་རང་རིག་ཏུ་མཐོང།། དེ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན གནས།། དེ་ཡིན་པ་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན།། ཤར་བ་རྒྱ་མཚོའི་དངས་ལ་ཤར།། གསལ་བ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ།། ཨེ་མཧོ།། དེ་རྟོགས་ལྟ་བ་དེ་གནས་སྒོམ་པ་ཡིན།། བློ་ཆུང་དེ་ལ་མི་གནས་པས།། རྐྱེན གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང།། ཡན་ལག་གསུམ་དང་འཆར་སྒོ་གསུམ།། རླུང་དང་ཡིག་འབྲུ་གདངས་དང་སྐུས།། མི་གནས་གནས་པ་བྱ་བའི་ཐབས།། བྱིང་རྒོད་གསལ་ཞིང་ཐུན་ཚད་གཟུང།། དྲོད་དང་རྟགས རྣམས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། གཞི་གཞག་གཞི་བཞེངས་དགོངས་པ་ལ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་བསླབས་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དྲུག་རྫོགས་ཏེ།། སྐུ་གསུམ་གསལ་ཚད་གསུམ་ལྡན་པས།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས དགོངས་པ་ཡིན།། རྩོལ་བྲལ་མཁའ་ལ་རང་གསལ་བ།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་དགོངས་པ་ཡིན།། དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ངང་གནས་པ།། ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། མར་མེ་གཅིག་ལ་གཉིས་གྱེས ལྟར།། གནས་ལུགས་གཅིག་ལ་སྣང་ལུགས་གཉིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་གཉིས་སྣང་བ།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དགོངས་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན།། ནམ་མཁའ་གུད་དུ་གཅད་པ་བཞིན།། དངས་པའི་ཆུ ལ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཤར་བ།། རྒྱ་མཚོ་དངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དེ་ཡི་སྙིང་པོར་རང་རིག་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དགོངས་པའོ།། རྩོལ་བ་མི་བྱ་ཡེ་བྲལ་ལྷུག་པར་གཞག། དེ་ལ་གཉེན པོས་བཅོས་ཤིང་
Chinese
那波续中，于三种错乱之藏处，未错乱之佛陀体性，与错乱之佛陀体性，及说错乱之错乱方式之第九品。佛陀安住于自性之第二节。此后，金刚萨埵又如是请问： 噫噫，薄伽梵金刚持！ 如何安住于无寻之状态？ 果之自性如何先显现？ 如是请问。 金刚持答言： 金刚萨埵，汝谛听！ 如同太阳灯火安住于自光中，于觉性中安住三种光芒之状态，以五种相遇之方式，以广大之方式施放光明。 若安住于未造作之如是状态，即是阿底之密意。 噫玛霍！种姓之子，以信心祈请上师之口诀。 以口诀开启智慧之眼，以智慧之眼观视，见佛陀之身与智慧，无有差别，见为唯一明点。 彼非在他处，见为各自自明自知。 彼安住于智慧宝藏之中，彼即是智慧明点之灯。 显现于大海之清澈中，明晰于内外无别中。 噫玛霍！ 证悟彼即是见，彼安住即是修。 小慧者不住于彼，故有三种外内秘密之缘起，与三种支分及三种显现之门，风与字句、音声与身，不住而住乃行为之方便。 沉掉明晰且持守分量，暖相与证相自然生起。 于立基、建基之密意中，虽未次第修习，然六种三摩地之王圆满，以三身之三种明分具足，乃狮子圆满之力之密意。 无勤任运于虚空自明，乃大鹏圆满翅膀之密意。 无实空性之状态安住，乃虚空清净之三摩地。 如同灯火一分为二，体性一而显现二。 智慧明灯二显现，乃日月和合之密意。 如同法性未曾动摇，如同虚空被割断，于清澈之水中显现珍宝之藏处，乃大海清澈之三摩地。 彼之精要为自明任运成就，乃如意宝之密意。 无需勤作，任运安住于原始解脱，勿以对治而修饰彼。
English
From the Tantra of Na Po: In the midst of the three confusions, the Buddha-nature that is not confused, and the Buddha-nature that is confused, and the ninth chapter explaining the manner of confusion of confusion. The second section of the Buddha abiding in his own nature. Then, Vajrasattva again asked thus: Ee! Ee! Bhagavan Vajradhara! How does one abide in the state of non-seeking? How does the characteristic of the fruit itself appear first? Thus he asked. Vajradhara replied: Vajrasattva, listen! Just as the sun and lamp abide in their own light, in awareness, abide in the state of three rays, in the manner of five encounters, release light in a vast manner. If one abides in the uncreated state as it is, that is the intention of Ati. Emaho! Son of the lineage, with faith, request the guru's instructions. With the instructions, open the eye of wisdom, and with the eye of wisdom, seeing the body and wisdom of the Buddha, without difference, seeing as the single bindu. It is not elsewhere, seeing as each self-knowing and self-aware. It abides in the treasury of wisdom jewels, it is the lamp of the bindu of wisdom. Appearing in the clarity of the ocean, clear in the absence of inner and outer. Emaho! Realizing that is the view, abiding in that is the practice. Small-minded ones do not abide in that, therefore there are three outer, inner, and secret conditions, with three branches and three doors of manifestation, wind and letters, sound and body, not abiding but abiding is the means of action. Sinking and rising are clear, and holding the measure, warmth and signs arise naturally. In the intention of establishing the base and building the base, although not trained in sequence, the six kings of samadhi are perfected, with the three kayas possessing three clarities, it is the intention of the lion's complete power. Effortless, self-illuminating in the sky, it is the intention of the great garuda's complete wings. Abiding in the state of non-existent emptiness, it is the samadhi of pure space. Just as one lamp is divided into two, nature is one but appearance is two. The lamp of wisdom appears as two, it is the intention of the union of sun and moon. Just as the nature of phenomena does not move, just as space is cut off, in clear water, the treasury of jewels appears, it is the samadhi of the clear ocean. The essence of that is self-awareness spontaneously accomplished, it is the intention of the wish-fulfilling jewel. Do not make effort, spontaneously abide in primordial liberation, do not adorn it with antidotes.