Chinese
是圆满的行为啊。即使证悟了自生智慧，以慈悲众的福德，以顺应、引入、解脱、调伏之方便，为了正直引导有情，恒常不间断。以三种是而显现明了，以三种大信的意之信，以三种口诀为基础，以三种量度来衡量决断，以三种理证来确定，以三种相遇来认识，以三种知识来解开要点，以三种深奥来清除险阻，以三种任运成就来总括。隐藏于九中的行为，于九大空间中圆满。如是说。出自《智慧光续》，行为品第六。之后，胜心天子请问了究竟圆满的佛果。圆满正觉的国王开示说：无有智慧对治最为殊胜，证悟之果是明智之宝藏，心性成就之果，不以欲望的勤作而成就。如虚空般的智慧任运成就，于无修之大法身中，无有造作，自性离能取所取，乃普贤王如来的密意。法界之果不可思议，于无分别炽燃之坛城中，伟大之三身无有边际，无因之果是究竟，不具生灭，自性安住。彼之成就之方便是，心髓明智如日升起，边际之黑暗自然消散。三身任运成就安乐道，勤作之果彻底穷尽后，对于世间法也是如此。因为是应舍弃之果，你有什么清净的智慧？如果那样，就会变成常恒。能作和不能作，次第和同时都空无。无论安住于能执取的哪一部分，都会变成轮回之果。无执着，完全断绝，因为有二取之识。依靠缘起而成就，因此是自生圆满之道。不住于因，无有勤作，果是究竟的自明。自住智慧本初成就，自明，触及意之密意，普贤智慧光芒升起，是离思的智慧圆满。无有造作的菩提心，不变法性法界之地，不灭智慧明智之语，无别。
English
It is the perfect conduct. Even if one realizes the self-born wisdom, with the merit of the assembly of compassion, with the means of conforming, introducing, liberating, and taming, in order to guide sentient beings righteously, it is constantly uninterrupted. Manifest and clarify with the three "is"s, with the confidence of the intention of the three great confidences, based on the three instructions, measure and decide with the three measures, establish with the three reasons, recognize with the three encounters, unlock the key points with the three knowledges, clear the obstacles with the three profoundnesses, and summarize with the three spontaneously accomplished. The conduct hidden in the nine is perfected in the nine great spaces. Thus it was said. From the Tantra of Wisdom Light, the sixth chapter on conduct. Then, the son of the god Semlhak asked about the ultimate and complete Buddhahood. The King of Perfect Enlightenment said: The absence of wisdom's antidote is the most excellent. The fruit of realization is the treasure of intelligence. The fruit of the accomplishment of mind itself is not accomplished by the effort of desire. Wisdom, like the sky, is spontaneously accomplished. In the great Dharmakaya, which is without practice, there is no fabrication, and its nature is free from grasping and being grasped. It is the very intention of Samantabhadra. The fruit of the sphere is inconceivable. In the mandala of non-conceptual blazing, the three great bodies are without limit. The causeless fruit is ultimate. It does not possess arising and ceasing, and its nature abides. The means of accomplishing that is, the essence of intelligence, like the rising sun, naturally dispels the darkness of the edges. The path of bliss of the three spontaneously accomplished bodies, after thoroughly exhausting the fruit of effort, is the same for worldly dharmas. Because it is the fruit to be abandoned, what pure wisdom do you have? If that is so, it will become permanent. The ability to act and the inability to act, the sequential and the simultaneous, are all empty. Whatever abides in the part of grasping will become the fruit of samsara. Non-grasping, completely cut off, because there is dualistic consciousness. It is accomplished by dependent origination, therefore it is the path of self-born perfection. It does not abide in the cause, there is no effort, the fruit is the ultimate self-awareness. Self-abiding wisdom is primordially accomplished, self-luminous, touching the heart of intention, the light of Samantabhadra's wisdom arises, it is the perfection of wisdom beyond thought. Unfabricated Bodhicitta, the unchanging Dharmata, the ground of the sphere, the unceasing wisdom, the speech of intelligence, is indivisible.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་སེམས་རིག་ན། ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ།། སྒྲུབ་མེད་རང་བྱུང་གྲུབ་པ་འདི།། མ་བསྒྲུབས་འོད་གསལ་ཤུགས་ཀྱིས འབྱུང།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་སྤྲུལ་བའི་སྐུ།། རང་རིག་བདེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་བཞིན་གྲུབ།། ཐུགས་རྗེ་རང་འདོད་ཅིར་ཡང་འབྱུང།། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས དེ།། རྩོལ་བྲལ་རང་སྣང་བྱིན་རླབས་ཤར།། ཕྱོགས་རིས་མེད་དེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་སྒྲོལ་མཛད།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་སྐུ།། འོད་གསལ་གྲུབ་པས་མཐར་ཕྱིན་པ།། འགྲོ་དོན་མཛད་ལ རྟོག་པ་གྲོལ།། འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང།། མ་རིག་མེད་པས་འཁོར་བ་སངས།། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་མངའ།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱེར་མེད་དེ།། གདོད་ནས་དག་གོ་ངོ་ཉིད་སྐུ།། བསམ་དུ་མེད དོ་སྒོམ་དང་བྲལ།། སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུར་ཤར།། རིག་པ་མ་སྦྱངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་རུ་བྱུང།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། དྲང་བའི་དོན་ལ་སེམས་མི་འཇུག། ངེས་པ་དོན་གྱི གཞུང་འདི་ལ།། རྟོགས་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སད།། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་དུ།། རྣམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མར་ནི།། རོལ་བ་ཤར་ལ་ངོས་བཟུང་མེད།། རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། གཟུང་འཛིན བཏགས་པ་ངང་གིས་མེད།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷའི བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས།ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདམ་ངག་ཞུས།། མངོན་རྫོགས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་རྫོགས་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་འདི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས།། དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ དཔའ་བོ་ཡིན།ཁམས་གསུམ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ལ།། འཁོར་བའི་གཡང་ས་གཅོད་པའོ།། བཀའ་ཡི་བཅུད་འདུས་སྙིང་པོ་འདི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་བོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར།ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རང་ལ་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་ཀློང་དུ་ཆུད།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པས་མཐའ་དབུས་མེད།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་མངོན་སངས་རྒྱས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ དོན།། བཀོད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེར་ཆེ།། བླ་མའི་བརྡ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱོས།། དགྲ་གཉེན་མེད་པར་གོམ
Chinese
智慧离于能取所取，不变法身心识中，三界身语意成就。无作任运成就此，不修光明力而生。慈悲自现化身相，自明乐受圆满报，名与相好自性成，慈悲随欲任运生。慈悲任运之智慧，离勤自现加持生，无有偏颇普及于一切，空性智慧度脱一切众生。自生大之体性身，光明成就至究竟，利益众生而解脱分别。光明无别一之性，无有无明轮回净，众生生之因无有，一切无生无别故，本来清净本性身。不可思议离修整，显现不整法身现，觉性不修圆满报，慈悲化身而生起。三身无别金刚身，正直之义心不入，决定义之此论中，证悟于心之中央醒觉。慈悲利益一切有情故，自成幻化之相中，嬉戏生起无有执，自性体性任运成，能取所取系缚自灭除。自性任运大之中，无余圆满而成就。如是宣说。智慧光之续中，成就品第七竟。之后天子功德藏，请问圆满之口诀。现证导师如是说，秘密圆满光之三续此，身语意之游舞中，摧毁三毒之勇士，调伏三界之对治，斩断轮回之悬崖。语之精华汇集之精要，乃是诸佛之密意，一切乘之顶峰，一切皆显现为大智慧，广大周遍于自身而圆满，融入智慧游舞之界中。如虚空般周遍无有边际，不作之明点现证菩提，自生智慧心要之义，无有造作任运成就。诸佛之密意乃心之宝藏，无余汇集于明点中，以上师之表示而证悟，无有敌友而行。
English
Wisdom is free from grasping and fixation, In the unchanging Dharmakaya, mind and awareness, The three realms are accomplished as body, speech, and mind. This uncreated, spontaneously accomplished state, Arises from the uncultivated power of clear light. Compassion, the self-appearing Nirmanakaya, Self-knowing bliss, the perfect Sambhogakaya, Names and marks are naturally accomplished, Compassion arises freely as desired. Compassion, the self-arising wisdom, Effortlessly, self-appearing blessings arise, Without bias, it pervades all. Emptiness and wisdom liberate all beings. The self-born great essence body, Accomplished through clear light, reaches the end. Performing the benefit of beings, it liberates from conceptualization. In the state of indivisible clear light, Without ignorance, samsara is purified. There is no cause for the birth of sentient beings, All is unborn and indivisible, From the beginning, pure is the essential body. Beyond thought, free from effort and meditation, Appearances arise as the unconditioned Dharmakaya. Awareness, uncultivated, is the perfect Sambhogakaya. Compassion arises as the Nirmanakaya. The three bodies are indivisible, the Vajra body. The mind does not engage in straightforward meanings. In this definitive teaching, Realization awakens in the center of the heart. Compassion, for the benefit of all sentient beings, In the spontaneously accomplished, illusory form, Play arises without fixation. In the spontaneously accomplished nature and characteristics, Grasping and attachment naturally cease. In the great spontaneously accomplished nature, It is completely perfected without remainder. Thus he spoke. From the Tantra of Wisdom Light, The seventh chapter, the chapter on accomplishment, is complete. Then the son of the gods, Kunga Nyingpo, Asked for the complete and perfect instructions. The manifest and complete teacher spoke, These three secret and complete light tantras, From the play of body, speech, and mind, Are the heroes who destroy the three poisons, The antidote for taming the three realms, Cutting the cliff of samsara. This essence of condensed words, Is the intention of all the Buddhas, The pinnacle of all vehicles, All appears as great wisdom. Vastly pervasive, complete in oneself, Entering the realm of wisdom's play. Pervading like space, without beginning or end, The unconditioned bindu, manifestly enlightened. The meaning of the self-born wisdom essence, Spontaneously accomplished without effort. The intention of the Buddhas is the treasure of the mind, Completely gathered in the bindu. Realize through the symbols of the Lama, Walk without enemies or friends.