English
The assembled retinue brought forth the radiance of joyful hearts. With initial reverence, they bowed their bodies and, without uttering a word, remained in a state of equipoise, saying, "Please ask for whatever you desire." Then, the chief of the lineage, the great Bodhisattva, requested, "O venerable and primordial Buddha, please reveal to us the teachings, teachers, retinue, places, and times of the past, future, and present." The primordial Buddha spoke, "The primordial teaching that first arose is unceasing in all appearances and existences. Its subsequent teachings are the sutras, vinaya, and abhidharma. Its life-sustaining teaching is this very jewel lamp. The primordial teacher that first arose is self-born and without obscuration. Its subsequent teaching is the teacher Samantabhadra. Its life-sustaining teaching is the emanation born of karmic connection. The primordial retinue teaching that first arose is non-ceasing, non-obscuring, and non-dual. Its subsequent retinue teaching is you, Vajra Bodhisattva. Its subsequent, its life-sustaining retinue, are those endowed with fortune and karmic connection. The primordial place teaching that first arose is the wisdom palace without obscuration. Its subsequent place teaching is the palace of the god Samantabhadra. Its life-sustaining place teaching, from the source of Dharma of Darmo Darya, all activities arise from the triangular A （藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）, spoken in the bhaga palace. The primordial time teaching that first arose is without differentiation of the three times. All is shown as one great moment. Its subsequent time teaching is the time when all Buddhas and sentient beings, and good and bad illusions, arise. At that time, the life-sustaining time teaching is when liberation wisdom dawns on the nature of the one lineage. If there were no primordial arising, there would be no beginning. If there were no subsequent, there would be no end. If there were no life-sustaining, the lineage would also be cut off." Thus he spoke. From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the first chapter, which discusses the basis and the questions. Then, the chief of the lineage, the great Bodhisattva, requested, "O venerable and primordial Buddha, please reveal to us the general state of the nature of reality before it has arisen or been born." The primordial Buddha spoke, "Chief of the lineage, listen, that general state of the nature of reality is
Tibetan
།། ཡིན་ལུགས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གྲངས་མ་ཡིན།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་གཟུགས་མ་ཡིན།། ཇི་ ལྟར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་འདྲ།། གནས་ལུགས་སྤྱི་ཁྱབ་གནས་པ་དེ།། ཡ་མཐའ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མ་མཐའ་ལྕགས་ཆེན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས།། དབྱེ་ཞིང་བསྐོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཇི་ལྟར་ཏིལ་དང མར་བཞིན་ནོ།། དེ་ཡི་རྟོགས་པའི་རྟོགས་ལུགས་ནི།། ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་སོ་སོར་རྟོགས།། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བས་སྟོང་པར་རྟོགས།། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་དཔེ།། ཇི་ལྟར་ལོང་བ་དུ་མ་ཡིས།། གླང ཆེན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བཞིན།། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་ནི།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ།། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།ཆོས་ཉིད་སྤྱིའི་གནས་ཚུལ་དང་གནས་ལུགས། དེ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་འཁོར་གྱི་ནང་ ནས་བཞེངས་ནས་ཞུས་པ།ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ཡི།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ གསུངས་པ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་དེ།། ཀུན་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཅི་མ་སྤངས་པ་ཡིན།། མཐའ་མ་སྤངས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན།། སྣང་བ་མ་འགགས་རང་བཞིན གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། སྣང་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། ཉམ་ང་མེད་པ་ལྟ་བའི་གདེང་ཡིན། དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདེང་ཡིན། བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གདེང་ཡིན།། སྤངས་ཐོབ མེད་པ་འབྲས་བུའི་གདེང་ཡིན།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཡིན། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན་ཡིན། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུག་ཡིན། ཐེག་པ་ཀུན གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྐྱེད་པའི་ཡུམ།རིགས་པ་འཛིན་པའི་ཉི་མ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་ཡིན། བཀའི་ཡང་སྙིང་ཡིན། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇུག་སྡུད་ཡིན། མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་སེལ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་ པོ་ཡིན།། གསང་སྔགས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་བཀའ་སྒོ་ཡིན། ཆེ་བ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན།
Chinese
任何存在方式都不是，颜色、形状和数字都不是，非男非女非中性，也不是形体，如同虚空一般。普遍存在的法性，从上方诸佛的坛城，到下方炽燃的铁围山，都无法分割和剖析，如同芝麻和油一样。对于它的证悟方式是，对每个功德分别证悟，因其离思离言而证悟为空性。未证悟、邪证悟、片面证悟的例子，如同众多盲人评判大象一样。如是确定它的方式是，在一切显现、有无、轮回涅槃中，是广大普及的自性，如同阳光照耀天空。如是说。出自《珍宝灯焰续》，第二品：讲述法性总体的状态、实相以及确定它的方式。之后，种姓之主大菩萨从眷属中起身问道：至尊原始佛陀，法性自性的功德如何？请为我们开示。原始佛陀答道：种姓之主大菩萨谛听！法性自性，是无所不离的唯一，是不舍弃任何东西的解脱，显现不灭，自性无二，不杂于显现，完全圆满，无所畏惧，是见解的把握，无有执着，是禅定的把握，无有取舍，是行为的把握，无有断证，是果的把握，是所有续部的国王，是所有教言的总释，是所有口诀的究竟意义，是所有密意的精髓，是所有乘的顶峰，是所有教法的核心，是所有乘的来源，是所有果的究竟，是三世诸佛之父，是菩提萨埵生长的母亲，是持理之日，是所有法的祖父，是教言的精髓，是所有意义的总结，是所有无明的黑暗消除者，是所有邪见的对治者，是所有密咒的教门，比伟大还要伟大。
English
It is not in any way of being, it is not color, shape, or number, it is not male, female, or neuter, nor is it form, it is like the center of the sky. That which is the universally abiding nature of reality, from the upper mandala of the victorious ones to the lower fiercely blazing iron mountain, cannot be divided or dissected, it is like sesame seeds and oil. The way to realize it is to realize each quality separately, and to realize it as emptiness because it is beyond thought and expression. The example of non-realization, wrong realization, and partial realization is like many blind people judging an elephant. The way to ascertain it is that in all appearances, existence, samsara, and nirvana, it is the nature of great pervasiveness, like the sun rising in the sky. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Lamp Flame, the second chapter: showing the general state and nature of reality, and the way to ascertain it. Then, the great Bodhisattva, chief of the lineage, arose from among the assembly and asked: O Supreme Primordial Buddha, what are the qualities of the nature of reality itself? Please reveal them to us. The Supreme Primordial Buddha said: Listen, great Bodhisattva, chief of the lineage! The nature of reality itself is the unique one, separate from all, it is liberation without abandoning anything, appearance is unceasing, its nature is non-dual, it is completely perfect without being mixed with appearance, it is the confidence of view without fear, it is the confidence of samadhi without fixation, it is the confidence of conduct without acceptance or rejection, it is the confidence of the result without abandonment or attainment, it is the king of all tantras, it is the general commentary on all scriptures, it is the definitive meaning of all instructions, it is the innermost essence of all intentions, it is the supreme peak of all vehicles, it is the heart essence of all teachings, it is the source of all vehicles, it is the ultimate end of all results, it is the father of the Buddhas of the three times, the mother who gives birth to Bodhisattvas, the sun of reasoning, the grandfather of all dharmas, the very essence of the command, the conclusion of all meanings, the dispeller of the darkness of all ignorance, the antidote to all wrong views, the command door of all secret mantras without exception, it is greater than greatness.
Tibetan
གསང་བ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོས་རང་གི་ཡོན ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལགས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ།། ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མངའ་མི མངའ།། རྒྱུན་དང་དུམ་བུར་གནས་མི་གནས།། རྣམ་པའི་གྲངས་སུ་བགྲང་མི་བགྲང།། གཉིས་སྣང་ཤེས་པ་འཇུག་མི་འཇུག། སྤྲོས་པའི་མཐའ་རུ་སོང་མ་སོང།། དབྱེ་ཞིང་བསྐོལ་བར་ཡོད་དམ་མེད།། བདག་ཅག འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཚངས་པའི་གསུང་ལྟར་བསྒྲགས་སུ་གསོལ།། དམ་པ་དང་པོས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ། ལོག་རྟོག་མཚན་མ་མི མངའ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལ།། ལྷོ་སྤྲིན་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར་བ་བཞིན།། གསལ་ཞིང་དག་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་དེ།། རྒྱུན་དང་དུམ་བུར་མི་གནས ཏེ།། ཇི་ལྟར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིན།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གནས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་དེ།། རྣམ་པའི་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྟེ།། རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བཞིན་གནས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ ལ།། གཉིས་སྣང་ཤེས་པ་མ་ཞུགས་ཏེ།། གཉིས་མེད་རྒྱ་མཚོའི་རྫིང་དང་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་ཡེ་བྲལ་ཏེ།། སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ།། དབྱེ ཞིང་བཀོལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་བཞིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་སོ་མཚམས་སུ་གདེང་ཆེན་ཐོ་བཙུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བདལ་བ་བཞིན།། རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕེབས།། ནང་དུ་བདག་རིག་དངོས་མེད་ཤེས།། ཕྱི རུ་གཞན་རིག་དངོས་མེད་ཤེས།། ཡུལ་སེམས་རིགས་སུ་མི་འཛིན་པས།། ཡུལ་སྣང་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད།། ཤེས་པ་ཚུར་འཇུག་རྣམ་པ་མེད།། དེ་ལ་རྟོགས་ཚད་བཞི་ཡོད་དེ།། བློ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་སྤང་བ མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མེད།། བླང་བ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད།། བཏང་བ་མེད་ཅིང་བཞག་པ་མེད།། ཤེས་རྒྱུད་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ།། དེ་རྟོགས་ཚད་ནི་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས གསུངས་པ།རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་
Chinese
比秘密更秘密啊！ 从《珍宝灯焰续》中，以法性自性显示自身功德之品第三。 然后，种姓之主大菩萨请问： 唉！第一圣佛啊！ 法性自性之中， 有无邪念和相状？ 是否恒常或断续存在？ 是否能被列为种类？ 二元显现的意识是否进入？ 是否已达到戏论的边际？ 是否存在分别和利用？ 我们，所有眷属， 请如梵天之语般宣说。 第一圣者说道： 种姓之主大菩萨，谛听！ 法性自性之中， 没有邪念和相状。 犹如虚空的体性， 南方的云被风吹散， 太阳的精华升起一般， 处于光明清净的自性之中。 法性自性， 不恒常也不断续存在。 犹如大河， 三时之中 непрерывно 存在。 法性自性， 超越种类之数， 犹如清净虚空的中心存在。 法性自性之中， 二元显现的意识 не входит， 犹如无二元大海的池塘。 法性自性之中， 完全脱离戏论的边际， 处于无戏论伟大的自性之中。 法性自性之中， 没有分别和利用， 犹如珍贵的金洲。 如是说。 从《珍宝灯焰续》中，轮回与涅槃二者之间，树立伟大界限之品第四。 然后，种姓之主大菩萨请问： 法性自性之中， 犹如太阳的光芒 распространяется， 觉性无内外地 проникает。 内在，知晓自我的觉性无实有， 外在，知晓他人的觉性无实有。 由于不执着境与心为种类， 因此没有任何境相显现。 没有意识向内进入的现象。 其中有四种证悟的尺度： 由于智慧无偏颇地升起，因此没有舍弃和修持。 没有取舍。 没有放下和安住。 在觉性相续唯一的自性中， 请问，那证悟的尺度是什么？ 第一圣佛说道： 种姓之主忿怒尊大菩萨
English
More secret than secret! From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the third chapter: Showing the qualities of the nature of reality by its own nature. Then, the great Bodhisattva, lord of the lineage, asked: Alas! First Holy Buddha! In the nature of reality itself, Are there or are there not wrong thoughts and characteristics? Does it exist continuously or in segments? Can it be counted as a number of types? Does dualistic consciousness enter or not enter? Has it gone or not gone to the extreme of elaboration? Is there or is there not division and exploitation? To us, all the assembly of attendants, Please proclaim it like the words of Brahma. The First Holy One said: Listen, great Bodhisattva, lord of the lineage! In the nature of reality itself, There are no wrong thoughts or characteristics. Just as in the nature of space, When southern clouds are scattered by the wind, And the essence of the sun arises, It dwells in the nature of clarity and purity. That nature of reality itself, Does not exist continuously or in segments. Just like a great river, It exists continuously in the three times. That nature of reality itself, Is beyond the number of types, It exists like the center of pure space. In the nature of reality itself, Dualistic consciousness does not enter, It is like a pond in the ocean of non-duality. In the nature of reality itself, It is completely separated from the extreme of elaboration, It dwells in the nature of great non-elaboration. In the nature of reality itself, There is no division or exploitation, Just like the precious golden island. Thus he spoke. From the Tantra of the Blazing Jewel Lamp, the fourth chapter: Establishing a great boundary marker at the boundary between samsara and nirvana. Then, the great Bodhisattva, lord of the lineage, asked: In the nature of reality itself, Like the rays of the sun spreading out, Awareness pervades without inner or outer. Inwardly, knowing the awareness of self as non-existent, Outwardly, knowing the awareness of others as non-existent. Since it does not hold objects and mind as types, Therefore there are no appearances of objects whatsoever. There is no appearance of consciousness entering inward. There are four measures of realization in that: Since wisdom arises without bias, there is neither abandoning nor accomplishing. There is neither accepting nor rejecting. There is neither letting go nor holding. In the single nature of the continuum of awareness, What are those measures of realization? asked. The First Holy Buddha said: Wrathful lord of the lineage, great Bodhisattva