Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb035.016 Gpb035.016 ། དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཚུལ་དུ་དྲང་སྲོང་ལམ་འདི་མཁས་པས་བློ་ལ་བཞག། ལྡང་དང་མི་ལྡང་ཆེད་དུ་མི་སྤོང་མི་སེལ་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའང་སྙིང་པོར བསམ།། གང་ཡང་མི་སྒོམ་གནས་གསུམ་མི་གཡོ་རྟེན་འཆའ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དྲང་སྲོང་ལམ།། འདི་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ལའང་ལམ་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ལམ་ཤུལ་པོ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་རྒྱུད ལས།དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་སྐབས་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱང་འདས་སོགས་ལམ་ཉིད་གཞན་ན་མེད།། ཀུན་གྱིས་དམིགས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདིས་ཀྱང་ཀུན་ལ ཁྱབ།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་གང་ཡང་སྣང་མེད་འདི།། ཅི་ལའང་མི་སྣང་གང་ལའང་མི་དམིགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང།། གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་དབང་བསྒྱུར་ཐུགས་རྗེའི ངང།། འདི་ལ་བླ་མེད་མྱུར་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཆེན་གང་བརྙེས་པ།། སེམས་ཀྱི་ངང་ལས་གཞན་མིན་གང་ཡང་རྒྱལ་བ་གཞན་ན་ལྷག་པར་མེད།། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ནམ་མཁའི་འོད་དུ་འབར་ཡང་གློག་དང་མཚུངས པ་ཡིན།། ཐེག་གཞན་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཀྱང་ཐེག་མཆོག་འདིར་མི་མཚུངས།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཞན་མིན་ཡང་དག་ཐར་ལམ་འདི་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད་ལས་འཁྲུངས།། བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་རྒྱལ་བའི སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། འདི་ལ་བླ་མེད་དམྱུར་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཆེན་གང་བརྙེས་པ།། མི་བསྒོམ་ཅི་འང་འདི་ལ་གང་ན་བསྒོམ་དུ་ཡོད་དེ་བཟུང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ། དམིགས་ཤིང་བསམ་དུ་མེད་པས རྣ་བ་ཉན་ཅིང་ལྕེ་ཡིས་བརྗོད་དུ་མེད།། ཡུལ་དགོན་སེམས་དགོན་གནས་དགོན་ལུས་དགོན་འབྲེལ་བས་བཟུང།། ལུང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཀུན་གཞི་འདི།། འདི་ཞེས་དམིགས་སུ་རྡུལ་ཙམ་མེད ཕྱིར་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཀུན་སྙོམས་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཀུན་འབྱུང་འཛིན་པའི་སྐུ།། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཀློང་ཆེན་འདི་ནི་མཆོག་གི་སྐུ།། སྤྱོད་ཡུལ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ནད གསོ་མཛད་པའི་མཁན།། ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཆེན་འདི་ཉིད་ནི།། ཐེ
Chinese
因此，智者应将如仙人般的仙人之路铭记于心。对于起立与不起立，不应特意抛弃或消除，六师外道所宣说的也应视为精要。不作任何禅修，三处不动摇，不作任何依凭，这才是真正的仙人之路。除此之外，没有其他成佛之道，这是所有胜者的安乐之路，伟大的足迹。从《修菩提心续》中，开示仙人们成就之因的第十五品。之后，秘密主金刚手向薄伽梵请问：“薄伽梵，甚深之义如何？”薄伽梵回答说：“诸位圣者的境界和处所，以及超越等道路，此外别无他处。为了让一切众生都能观照，因此至上的精要也遍及一切。至极秘密的法性，深奥莫测，没有任何显现。对任何事物都不显现，对任何事物都不执著，这就是如实之性。秘密主，如实之界本身就是自在，是慈悲的境界。在此之中，证得无上迅速的伟大果位。从心性之外别无他物，胜者之外也无其他殊胜之处。萤火虫即使在天空中发出光芒，也只能与闪电相比。其他的乘虽被极力赞叹，也无法与此殊胜之乘相比。虽然意义的本体并非他物，但这条真实的解脱道却从无分别中产生。不可思议，不可言说，胜者的心即是智慧和慈悲的境界。在此之中，证得无上迅速的伟大果位。不修任何事物，在此之中，哪里还有可修之处？因为它已脱离了所执著的对境。因为无法执著和思虑，所以耳朵无法听闻，舌头也无法言说。境寂静，心寂静，处寂静，身寂静，因关联而被执著。如至上之经王，如珍宝般的普贤王如来，对于此，连微尘般的执著都没有，因此是至上的精要。普遍平等的光明点，光明的灯，一切显现的执持之身。从解脱三门中产生的大虚空，这才是至上的身。如行境中的药王，是医治疾病的圣手。乘的体性，极其深奥的差别，转变的伟大道路就是
English
Therefore, the wise should keep in mind this path of the sage, like a hermit. Regarding rising and not rising, one should not intentionally abandon or eliminate, and the teachings of the six teachers should also be regarded as essential. Not meditating on anything, not moving the three places, not taking any support, that itself is the path of the sage. Other than this, there is no path to Buddhahood, this is the great footprint, the path of bliss for all the victorious ones. From the chapter on cultivating the mind of enlightenment, the fifteenth section explaining the cause of the sages' accomplishment. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, asked the Blessed One, "Blessed One, what is the meaning of the most profound?" The Blessed One replied, "The realm and abode of all noble ones, and the path of transcendence, etc., there is no other. In order for all to perceive, this supreme essence pervades all. The most secret Dharma nature, profound and unfathomable, is without any appearance. It does not appear to anything, it does not fixate on anything, that is the nature of suchness. Lord of Secrets, the realm of suchness itself is the dominion, the state of compassion. In this, whatever supreme great state of unsurpassed swiftness is attained. Other than the nature of mind, there is nothing else, and there is nothing superior to the victorious ones. Even if a firefly blazes in the sky, it can only be compared to lightning. Other vehicles, though highly praised, cannot compare to this supreme vehicle. Although the essence of meaning is not other, this true path of liberation arises from non-conceptualization. Inconceivable, inexpressible, the mind of the victorious ones is the state of wisdom and compassion. In this, whatever supreme great state of unsurpassed swiftness is attained. Not meditating on anything, where is there anything to meditate on in this? For it is free from the object of grasping. Because it cannot be fixated upon or conceived, the ear cannot hear it, and the tongue cannot speak it. Solitude of place, solitude of mind, solitude of abode, solitude of body, grasped by connection. Like the supreme king of scriptures, like the precious jewel, the all-ground, there is not even a particle of fixation on this, therefore it is the supreme essence. The universally equal, clear bindu, the clear lamp, the body that holds all appearances. The great expanse arising from the three doors of liberation, this is the supreme body. Like the king of medicine in the realm of practice, the master who heals diseases. The characteristic of the vehicle, the extremely profound difference, this very great path of transformation is
Tibetan
ག་བ་ཀུན་གྱི་ནད་གསོ་མཛད་པའི་སྨན་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ།། ཀུན་སྙོམས་ཀུན་འབྱུང་ཐིག་ལེ་འབར བའི་སྐུ་མཆོག་ཟབ་མོ་འདི།། གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཡན་ལག་གནས།། འདི་ལས་ཁྱད་པར་ཟབ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གང་ནས་བཙལ་དུ་ཡོད།། ཤིན་ཏུ་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་སྙོམས་འཇུག་འདི་ནི་ཀུན གྱི་རྨད་བྱུང་ཡིན།ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་རྫོགས་མཆོག་ཡིན།། རྫོགས་མཆོག་བྱ་བྲལ་ཡངས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིན།། གང་ཡང་འདི་ལས་སྙིང་པོ་ བྱང་ཆུབ་གཞན་ནས་རྙེད་པར་འདོད་པ་གདོད་ནས་གོལ་བ་ཡིན།། རྫོགས་སོ་རྫོགས་སོ་རྫོགས་པ་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྫོགས།། འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ པའི་རྒྱུད་ལས།མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་ངེས་པ་རྙེད་དེ་གནས་པ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཅི་ཞིག་སྤང་དུ་ཡོད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དམིགས་མེད་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་རབ་ཏུ་འཁྱིལ་བ ལས།ཡ་མཚན་འཁྲུལ་གྱི་ཤེས་རབ་འོད་འབར་དེ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ།། མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཁྱད་པར་ཡུལ་འདི་ཀུན་གྱི་རྨད་ཆེན་ཡིན།། རང་སེམས་རྣམ་དག་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཏེ་ཀུན་གྱི་འགྲོ་ཁུང་ཡིན།། མི་ དམིགས་དབྱིངས་ལས་དམིགས་མེད་རིག་པ་རང་ཞིར་འགྲོ་རུ་གཞུག།ཀུན་སྙོམས་སེམས་ལ་ཀུན་འབྱུང་རིག་པ་ཁུངས་པའི་སྟེང་དུ་བཏང།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་གདལ་བའི་ཀློང་དུ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་ པ་ཐེབས་པར་བཏབ་ལ་བཞག།འགུལ་བའི་ཚེ་ན་དམ་པོར་བཅིངས་ཤིང་འབྱུང་དུ་གཞུག་པར་ཡོང་མི་བྱ།། ཡོང་ཞིག་འབྱུང་ན་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་གི་ཁུང་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ།། མཚན་ཉིད་བརྟགས་ཏེ་ མཚན་ཉིད་མཐོང་ནས་ཁུང་པའི་གཏིང་ཡང་དཀྲུག།ལེགས་པར་འཁྲུགས་ནས་སླར་ལ་སྟེང་ནས་ཁ་རུ་དབྱང་བར་མི་བྱ་གཏིང་ཁར་འདུག། གཏིང་དེ་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བདུད་ལས་ རྒྱལ།། རྒྱལ་བའང་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་གང་དུའང་མི་འགྲོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ན་འདུག། དྲང་སྲོང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་དེ་ཡིན་གྱིས།། དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་གཏིང་མཐོང་ནས།། འཇིག་རྟེན འདི་ན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅི་ཞིག་སྤང་དུ་ཡོད་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང།། ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་ཤེས་ན་བསྒོམ་པའི་
Chinese
医治一切众生疾病的伟大医师之尊！普遍平等、普遍生起、光芒闪耀的明点之殊胜身，于任何处皆无执着而安住。从这之中，还能从何处寻得更为深奥的佛陀菩提？完全融入一切念想的这种平等入定，乃是一切之中最奇妙的。这殊胜卓越、普受赞颂的，即是圆满之最胜。圆满之最胜，无所作为、广阔的心髓，是不可修习的。若有人想从这之外寻得菩提心髓，那从一开始就错了。圆满了，圆满了，圆满于此，一切无余皆圆满。于此之中，再无任何更为深奥的法。这是菩提心修习续部中，甚深口诀开示的第十六品。之后，世尊获得彻底的证悟而安住时，秘密主金刚手如是禀告道：世尊，您将前往何处，又将舍弃何物？如是请问世尊。世尊开示道：从无所缘、清净的虚空广大界中，奇妙幻化的智慧光芒，对一切众生皆显明。至极奇妙、不可思议的殊胜之处，乃是一切之中最伟大的奇迹。自心清净，乃是一切之境，是一切众生的出处。从无所缘的法界中，将无所缘的觉性安置于自性寂灭之中。于普遍平等的心中，将普遍生起的觉性置于根源之上。在母性虚空广阔无垠的界中，将心之橛牢固钉入并安住。当它动摇时，要紧紧束缚，不可让它生起。若它生起，则应观察虚空界孔穴的特征。观察特征，见到特征后，也要搅动孔穴的深处。充分搅动后，不要再从上面张开，要停留在深处。见到那深处，诸佛胜者也能战胜魔军。胜者也不会从那之中前往任何佛土，就安住于那实相之中。那是正直瑜伽士的去处。如是，见到母性虚空清净的深处后，这世间所有的一切，又有什么需要舍弃的呢？就在普贤王如来（的境界）中。若能如是了知一切，就是修习的
English
The supreme physician who heals the diseases of all beings! This profound and sublime body of the all-encompassing, all-arising, and blazing bindu, abides without any object of focus. From where else can one seek a Buddha's enlightenment that is more profound than this? This Samadhi of equanimity, which completely encompasses all perceptions, is the most wondrous of all. This supremely marvelous and universally praised state is the ultimate perfection. This ultimate perfection, the essence of vastness, free from action, is not something to be meditated upon. Anyone who desires to find the essence of enlightenment elsewhere than in this is mistaken from the very beginning. It is complete, it is complete, in this completeness, everything is completely fulfilled. There is no Dharma more profound than this. This is the sixteenth chapter of the tantra on cultivating the mind of enlightenment, which reveals the most profound instructions. Then, when the Bhagavan had attained complete certainty and was abiding in that state, the lord of secrets, Vajrapani, spoke these words: Bhagavan, where are you going, and what is there to abandon? Thus he asked the Bhagavan. The Bhagavan replied: From the vast expanse of the pure, objectless space, the wondrous, illusory wisdom, blazing with light, is clear to all. This supremely marvelous, wondrous, and extraordinary place is the greatest wonder of all. One's own pure mind is the realm of all, the source of all beings. From the objectless realm, let the objectless awareness go into its own peace. In the all-encompassing mind, place the all-arising awareness upon its source. In the expanse of the all-pervading space of the Mother, drive the stake of the mind firmly into the ground and let it abide. When it moves, bind it tightly and do not let it arise. If it arises, then examine the characteristics of the hole in the expanse of space. Having examined the characteristics and seen them, stir up the depths of the hole. Having stirred it well, do not open it from above again, but let it remain in the depths. Having seen that depth, even the victorious Buddhas conquer the armies of Mara. The victorious ones do not go anywhere else to become Buddhas; they abide in that very reality. That is the place where the righteous yogis go. Thus, having seen the pure depths of the Mother's space, what is there to abandon of all that exists in this world? It is in the state of Samantabhadra. If all is known in this way, then it is the meditation of