Tibetan
་ཆུ་ལ་བྱིང་བ མེད།། མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་རླུང་ལ་ཞོན་པ་སྟེ།། ལུས་ལས་མེ་འབྱུང་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་གོ། སེམས་ཉིད་དག་ལ་དབང་ནི་ཐོབ་པའི་རྟགས།། མང་པོ་བྱེད་ཅིང་ཤི་བ་སློང་ནུས་སོ།། ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ འགྱེད་ཀྱང་ནུས།། ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤེས་མ་ལུས་པ་རུ་གཟིགས།། ལྷ་ཡི་སྙན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་སྤྱི་ཕུད་ཐོས།། རིགས་དྲུག་སེམས་ནི་མ་ལུས་པ་རུ་ཤེས།། འཆི་འཕོ་དག་དང་སྐྱེ བ་མ་ལུས་ཤེས།། རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་ཤེས།། ཟད་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མ་ལུས་ཤེས།། གཞི་ལ་རིག་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡིས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་ལུས་ཤར།། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ ཁོང་ནས་སྐྱེ།། དྲོད་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེ་ལ་ཆགས་ཞིང་ཞེན་ན་བདུད་ཡིན་ནོ།། རང་བཞིན་མེད་པར་བཞག་ན་ཡོན་ཏན་ནོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲོད་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ང བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ།། མོས་སམ་འབྲིའམ་ཀློག་པ་དང།། འཆང་ངམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང།། ཉན དང་བཤད་དང་བསྒོམ་པ་དང།། འདི་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་རྣམས།། དེ་གནས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཐེག་པ འདི་ལ་མོས་པ་ཀུན།། མ་ནོར་དམ་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས།། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས།། སྲིད་པ་གར་འབྱུང་གར་སྐྱེས་ཡང།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དུ།། ཐེག་པ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང།། བླ་མ་ལྟ བུར་ལུང་ཡང་སྟོན།། འདི་ཉིད་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ངན་སོང་རྣམས་ལས་རབ་རྒྱལ་ཞིང།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྲས།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཡང འཐོབ།། འདི་ཉིད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལས་རབ་འདས་ཤིང།། འཆི་ཀའི་རྣ་བུག་བརྗོད་པ་ན།། ངན་སོང་ལས་ནི་ཐར་བར་བྱེད།། མི་མིན་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། གདུག་པ་ཞི་ནས ཡང་དག་འཐོབ།། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྗེ་བོར་མཐོང་ནས་ངེས་པར་བཀུར།། ཡང་དག་ངེས་པའི་ལུང་ཡང་སྟོན།། འདི་ཉིད་བཅང་བ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ངན་སོང་གསུམ་ལས་རབ་ཐར་ཞིང།། འཇིག རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་གྱི།། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།། འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིས།། བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་ན།། ཡང་དག་ལམ
Chinese
不沉于水，于空中飞翔，乘于风，身出火，火亦不焚。心性清净，得自在之相。能变多，能起死回生。神变不可思议，亦能散布。能生六种智慧与神通。见一切智慧神通。以天耳闻三千世界之总音。知六道众生之心。知一切死殁与生。知神通化现之所化。知一切降伏。于基位，以圆满之觉识，一切神通显现。从禅定生出智慧，从内而生。暖相不可思议而生。若于此贪执，则为魔。若置于无自性，则为功德。于珍宝广大续中，暖相品第七竟。集密金刚萨埵，于说法之说法者普贤王如来，于此大乘，信或书或读，持或作意，听闻或说或修，常时供养此等，彼之果报为何如？说法之说法者普贤王如来，于集密金刚萨埵，于此乘生信者，不错谬入于圣道，圆满发心之果。于轮回何处生，于中阴三种相中，不离此乘，亦如上师般示教。仅书写此，即能胜出恶趣，为诸佛所加持。圣子之殊胜佛子，亦得空行之教。仅读诵此，即能超脱三界，于临终耳边念诵，能从恶趣中解脱。非人鬼神等，平息恶毒，获得真实。诸天与空行母，见为君主而敬重。亦示真实决定之教。仅持此，即能从三恶趣中解脱，从此世间成就彼世间之一切义利。以此作意，以诸佛之敬重，真实道
English
Not drowning in water, flying in the sky, riding on the wind, fire arising from the body, not burned by fire. The nature of mind is pure, the sign of obtaining freedom. Able to transform into many, able to resurrect the dead. Miraculous transformations are inconceivable, also able to scatter. Able to generate six kinds of wisdom and clairvoyance. See all wisdom and clairvoyance. With divine ears, hear the general sound of the three thousand worlds. Know the minds of the six realms of beings. Know all deaths and births. Know all beings to be tamed by miraculous transformations. Know all subjugations. In the base, with complete awareness, all clairvoyance manifests. Wisdom arises from meditation, born from within. Inconceivable signs of warmth arise. If one is attached and clings to this, it is a demon. If placed in non-inherent existence, it is a virtue. In the Great Tantra of Abundant Jewels, the seventh chapter, the chapter on signs of warmth, is complete. The Secret Empowerment of Vajrasattva, the one who gathers, to the teacher of teachers, Samantabhadra, regarding this Great Vehicle, whether one believes, writes, or reads it, holds it, keeps it in mind, listens, speaks, or meditates on it, always making offerings to these, what is the result of that? The teacher of teachers, Samantabhadra, to the Secret Empowerment of Vajrasattva, the one who gathers, all who have faith in this vehicle, without error enter the holy path, perfecting the fruit of generating the mind of enlightenment. Wherever one is born in samsara, in the three aspects of the bardo, one is inseparable from this vehicle, and also shows teachings like a lama. Just by writing this, one will completely conquer the evil realms, and be blessed by all the Sugatas. The supreme son, the son of the Buddha, will also obtain the teachings of the dakinis. Just by reciting this, one will completely transcend the three realms, and when reciting it in the ear of the dying, one will be liberated from the evil realms. Non-humans, demons, and so forth, pacify their malice and obtain truth. All the gods and dakinis, seeing one as their lord, will certainly honor one. They will also show the true and certain teachings. Just by holding this, one will be completely liberated from the three evil realms, and from this world, all the purposes of the other world will be accomplished. By keeping this in mind, with the reverence of all the Sugatas, the true path
Tibetan
་ན་གནས་པ་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས རློབས།། འདི་ཉིད་ཉན་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཉན་པས་ན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཀུན་འགྲུབ་པས།། མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་མཐོང།། བྱང་སེམས ཀུན་གྱི་སྤུན་དུ་གཟིགས།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གར་འབྱུང་དེ་ནི་གར་སྐྱེས་ཡང།། ཐེག་པ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད།། འདི་ཉིད་བཤད་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། དུས་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རུ།། རྟག་ཏུ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང།། བདེར་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱིས་དམ་པར་གཟིགས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་སྣང།། དེ་ཡི་ལུང་ཉིད་བསྟན་ནས་ནི།། ཡང་དག་ངེས་པའི་འབྲས བུ་ཐོབ།། དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ།། ཚེ་གཅིག་ཡང་དག་འབྲས་བུ་སྟེར།། སྐུ་གསུམ་སྣང་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདི་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་ཡིས།། དཀོན་མཆོག་གསུམ པོ་ཀུན་མཆོད་དང།། ཉེ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན།། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་མི་འབྱུང་ཞིང།། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ།། སྟོང་གསུམ་རྡུལ་ནི་བསམས་ནུས་ཏེ།། འདི་ཡི་བསོད་ནམས་བསམ་མི་ནུས།། རིན པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཐེག་པ་འདིས་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཐ་དད་གཉིས་ སུ་སྣང་བ་ལ།། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ན།། སྣོད་ཅེས་བྱ་བ སངས་རྒྱས་སྣོད།། བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅུད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ།། རྡུལ་ཙམ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པས་ན།། བལྟར་མེད་བལྟས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། སྤྱོད་མེད་སྤྱོད་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐོབ་མེད་ཐོབ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཡང་དག་ཉིད་ན བཙལ་དུ་མེད།། འཁོར་བ་ཀ་དག་རིན་ཆེན་གླིང།། རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གནས།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་གཅིག་པས་ན།། ཡང་དག་རྫོགས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བ དོང་སྤྲུག་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ
Chinese
在那处所安住时，菩提萨埵作加持。仅仅听闻此法，听闻一切乘，成办一切佛陀之意，以和合之智慧自显现，视作诸佛之子，视作一切菩萨之兄弟，空行母们作加持。无论何处生起，无论何处降生，恒常行于此乘。仅仅讲述此法，于三时之中不断绝，恒常转法轮。于三种中阴中，善逝以心作殊胜观照，显现为金刚萨埵真身。若宣说彼之教证，则获得真实决定之果。仅仅禅修彼，则于一生中赐予真实之果，三身自然成就显现。彼之功德不可思议。以此作供养赞叹，则供养一切三宝，执持为近亲之殊胜之子。痛苦皆不生起，遣除一切贫穷。能数尽三千世界之微尘，然此之福德不可思议。《大宝广增续》中，此乘宣说福德之品第八十八竟。 集聚之秘密主金刚萨埵，向能诠之导师普贤王如来，示现为有差别之二者，云何称之为一？能诠之导师普贤王如来，向集聚之秘密主金刚萨埵，以一切自性清净故，所谓器者，乃佛之器。所谓精华者，乃佛之精华。种种显现即智慧本身。六道众生即是佛。除佛之外，微尘许亦无有。一切自性清净故，无可观看，若观看则为错乱。无可修习，若修习则为错乱。无可作为，若作为则为错乱。无可获得，若获得则为错乱。于真实性中，无可寻觅。轮回本净为珍宝洲，安住于自生普贤王如来。一切无别一体故，即是真实圆满。 《大宝广增续》中，轮回顿除之品第八十九竟。 集聚之秘密主金刚萨埵，向能诠之导师普贤王如来
English
When abiding in that place, the Bodhisattva bestows blessings. Just by hearing this, by listening to all vehicles, all the Buddha's intentions are accomplished. With harmonious wisdom self-appearing, one is seen as the son of all Buddhas, regarded as the brother of all Bodhisattvas, and blessed by the Dakinis. Wherever it arises, wherever it is born, one always practices this vehicle. Just by explaining this, in the three times without interruption, the wheel of Dharma is constantly turned. Even in the three bardos, the Sugata regards it with supreme mind, appearing as the actual Vajrasattva. By showing that prophecy, one obtains the true and definite result. Just by meditating on that, it bestows the true result in one lifetime, and the three bodies are spontaneously accomplished and manifested. Its qualities are inconceivable. By making offerings and praises to this, one makes offerings to all the Three Jewels and holds them as the supreme sons of close kinship. Sufferings do not arise, and all poverty is eliminated. One can count the dust of three thousand worlds, but the merit of this is inconceivable. From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on showing the merit of this vehicle, the eighty-eighth, is complete. The secret lord Vajrasattva of gathering, to the teacher of teachers, Kuntuzangpo (普贤王如来), appearing as different and dual, how is it called one? The teacher of teachers, Kuntuzangpo (普贤王如来), to the secret lord Vajrasattva of gathering, because all is naturally completely pure, what is called a vessel is the vessel of the Buddha. What is called essence is the essence of the Buddha. Various appearances are wisdom itself. The six kinds of sentient beings are the Buddha. Apart from the Buddha, there is not even a mote of dust. Because all is naturally pure, there is nothing to see, and if you see, it is delusion. There is nothing to meditate on, and if you meditate, it is delusion. There is nothing to do, and if you do, it is delusion. There is nothing to attain, and if you attain, it is delusion. In the true nature, there is nothing to seek. Samsara is primordially pure, a jewel island, abiding as self-born Kuntuzangpo (普贤王如来). Because all is inseparable and one, it is the true perfection itself. From the Great Extensive Jewel Tantra, the chapter on shaking samsara from its depths, the eighty-ninth, is complete. The secret lord Vajrasattva of gathering, to the teacher of teachers, Kuntuzangpo (普贤王如来)