Tibetan
ཡིན་ནོ། །ས་དང་ལམ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བགྲོད་མི་དགོས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ས་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་མན་ངག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་རང་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྔ་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །ངོ་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །བདེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཡུལ་དག་པ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་ལུགས་སུ་འཆར་བ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་གིས་མཐོང་བ་ངོ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐའི་མུན་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལ་ཤེས་རིག་ཤར་བའི་དུས་སུ་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་རིག་པའི་ཡུལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིག་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཞེ་འདོད་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཉམ་ང་བ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཀློང་དུ་རྡོལ་བའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོང་པ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་འོད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དུས་སུ་དབྱིངས་དང་ཡུལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་ནི། ང་ཉིད་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློ་དང་བྲལ་ནས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བའི་ཤེས་རབ། མ་བསྒྲིབས་པའི་བསམ་གཏན། གནས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྟོག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་དུས་ན། ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས། སྐུའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས། གསུང་གི་ཤེས་རབ་རྟོག་མེད། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འགག་མེད། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །ང་ཉིད་སྒྲོན་མའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་དུས་ན། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་ལམ། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མེད་པ། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པ་དུ་མ་དང་བརྟེན་པ་མེད་པར་གསལ་བའོ། །ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པ། དཔེ་ཡིས་མཚོན་དུ་མེད་པ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སྣང་བ། འགག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་བསལ་བ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། སྟེང་འོག་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ། མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཤེས་རབ། འཛིན་རྟོག་བཙོན་དུ་བཟུང་བ། བདེ་བ་ལ་རེས་འཇོག་མེད་པ། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ། ཁྱབ་གདལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན། འུབ་ཆུབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཡང་དག་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ས་ལམ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ས་ཡི་དོན་སྦྱོར་དེ་ལྟར་ན། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ལེགས་པར་ཉོན། །ལམ་མེད་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་བས་ལམ་ལ་མི་གནས་དོན་ལ་བལྟ། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་ཐུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །དོན་དཔེ་འདི་ལས་མེད་པར་གསུངས། །བྱ་རྒྱལ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །སྒོ་ངའི་ནང་ནས་གཤོག་དྲུག་རྒྱས། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ནས་མེད། །ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །ཆོས་ཅན་མཚན་མའི་མིང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། ། སེམས་ཅན་མཚན་མ་ཡེ་ནས་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འཁོར་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྗེ་བཙན་དམ་པ་ང་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་པས་ང་ཉིད་ཆེ། །འབྱུང་བ་བས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་ང་སྔར་རྒྱས། །ང་ནི་ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ང་ཡི་གསུང་ལ་
Chinese
是的。应当知晓，在（成佛的）地和道上勤修，无需行进。因此，为了（使）无须行进于地道之上的口诀，连同坛城的轮涅（ཚོམ་བུ།），在自身上显现。应当知晓，五种智慧的光明在自身上圆满。因此，应当知晓坛城是无阻碍的。应当恒常地与之亲近。应当认识并确信。应当完全证悟真实的真如。应当完全安住于此。应当恒常地将此作为道。应当认识到，在此，自之清净的境显现为无执着。种姓之子啊，应当认识到，无执着的觉性显现为自性。应当认识到，一切法的真如从自身生起并由自身所见。 应当消除边际的黑暗。应当精通五坛城的真如。同样，应当领会一切智慧的意义。因为五种秘密智慧的坛城自性光明地存在，所以应当见到佛陀的真谛。当进入道时，应当见到虚空完全清净。当觉性在相续中生起时，请认识（你的）身。当证悟在相续中产生时，请认识觉性的境。当三摩地转变为力量时，请认识完全清净的明灯。当殊胜的力量产生时，请知晓将三摩地作为道。当见到觉性的身时，请知晓无有希求。当殊胜的智慧在相续中产生时，请认识到魔的欺骗。当无所畏惧的行持在心中涌现时，请认识智慧的趋入之处。当空性遍布境时，请认识光明。当明灯显现在境上时，请认识界和境。 嘿，种姓之子，谛听！佛陀的意旨的衡量是：我远离将我执为自我的心，以及自证觉性的不动摇的智慧，无有遮蔽的禅定，无有住着的三摩地，无有分别的见。 并且不住着于这些的意义，从而获得佛陀的意旨。
English
Yes. It should be known that having practiced on the ground and path, there is no need to travel. Therefore, in order for the instructions on not having to travel on the ground and path, along with the mandala's retinue, to be clear in oneself. It should be known that the five lights of wisdom are complete in oneself. Therefore, it should be known that the mandala is unobstructed. One should always familiarize oneself with it. One should recognize and have faith in it. One should fully see the true suchness. One should fully abide in it. One should always take it as the path. One should recognize that, in it, one's own pure realm arises without grasping. Son of lineage, one should recognize that the non-grasping awareness arises as one's own nature. One should recognize that the suchness of all phenomena arises from oneself and is seen by oneself. One should dispel the darkness of the extremes. One should be skilled in the suchness of the five mandalas. Likewise, one should understand the meaning of all wisdoms. Because the five mandalas of secret wisdom naturally abide as clear light, one should see the truth of the Buddha. When entering the path, one should see the sky as completely pure. When awareness arises in the continuum, recognize the body. When realization arises in the continuum, recognize the object of awareness. When samadhi becomes strength, recognize the completely pure lamp. When a special strength arises, know that you are taking samadhi as the path. When you see the body of awareness, know that there is no desire. When special wisdom arises in the continuum, recognize the deception of the demons. When fearless conduct bursts forth in the heart, recognize the direction of wisdom's entry. When emptiness pervades the objects, recognize the light. When the lamp appears on the objects, recognize the sphere and the objects. Hey, son of lineage, listen! The measure of the Buddha's intention is: I am free from the mind that conceives of myself as self, and the unwavering wisdom of self-knowing awareness, the unclouded contemplation, the unattached samadhi, the non-conceptual view. And by not abiding in the meaning of these, one attains the intention of the Buddha.
Chinese
当自身本有的智慧自然显现之时，一切皆是不住的智慧。是身之种种游舞，语之无分别智慧，意之无碍证悟。种姓之子，在那般意义上也不住之时，便获得了佛陀的意之量。我自身，当灯之智慧显现之时，清净的刹土不经布置而显现，显现不被遮蔽，完全明晰的道路，无有边际与中心，无有方所与差别，不依众多而明晰。无法用言语表达，无法用譬喻象征，在自证智慧中明晰，不变的智慧显现于境上，无碍的影像完全清净，完全消除执着于我的边见，在无有边际与中心的智慧中明晰，无有上下而完全通彻，觉知之自性是空性的智慧，执着分别被囚禁，安乐无有轮换，消融未被蒙蔽，具有遍布广大智慧之精华，具有觉醒空性之自性，具有真实觉知之差别。如是，《自生智慧大续》中，无有可修之道与地的章节，即第七品。之后，秘密主又如是祈请道：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚萨埵，如是地的意义结合，请宣说大圆满自语。如是作祈请。之后又开示道：诶玛！金刚持王，好好谛听。若入于无道之道，则成大堕罪。因此不住于道而观意义。大圆满自语，乃是心之见，此意义譬喻之外无有宣说。于无有鸟王之前，从蛋中长出六翼，如大鹏于空中翱翔。于无有虚空之前，虚空之体性本无。于无有法性之前，法相之名亦无。于无有佛陀之前， 众生之相本无。于无有涅槃之前，轮回之事名称亦无。因此，一切佛陀之，至尊殊胜者即是我。五大之中我最大，我比五大更早出现，我比佛陀更早增长，我乃真实安乐之身，我之身中一切圆满，我之语中
English
When one's own innate wisdom naturally manifests, all is non-abiding wisdom. It is the various dances of the body, the non-conceptual wisdom of speech, and the unobstructed realization of mind. Son of lineage, when one does not abide even in such meaning, one obtains the measure of the Buddha's mind. I myself, when the wisdom of the lamp manifests, the pure realms appear without arrangement, the appearance is unobscured, the path is completely clear, without end or center, without direction or distinction, clear without multiplicity or dependence. It cannot be expressed in words, cannot be symbolized by examples, clear in self-aware wisdom, the unchanging wisdom appears on the object, the unobstructed image is completely pure, completely eliminating the extreme of clinging to self, clear in the wisdom without end or center, completely transparent without top or bottom, the essence of knowledge is empty wisdom, clinging and conceptualization are imprisoned, bliss has no alternation, dissolution is not obscured, possessing the essence of pervasive and vast wisdom, possessing the nature of awakened emptiness, possessing the distinction of true knowledge. Thus, in the Great Tantra of Self-Arisen Wisdom, the chapter on the absence of paths and grounds to be cultivated is the seventh. Then, the Lord of Secrets again requested thus: Kye Kye, Bhagavan Vajrasattva, if the meaning of the ground is thus combined, please speak the Great Perfection's own language. Thus he requested. Then he taught again: Ema! Vajradhara King, listen well. If one enters a pathless path, it becomes a great downfall. Therefore, do not abide on the path but look at the meaning. The Great Perfection's own language is the view of the mind, there is no teaching apart from this meaning and example. Before there was a king of birds, six wings grew from within the egg, like a great garuda soaring in the sky. Before there was space, the nature of space was never there. Before there was dharmata, even the name of the characteristic of phenomena was not there. Before there was a Buddha, even the characteristic of sentient beings was never there. Before there was nirvana, even the name of the activity of samsara was not there. Therefore, of all the Buddhas, the supreme and venerable one is I. I am greater than the five elements, I arose before the elements, I grew before the Buddhas, I am the body of true bliss, in my body all is complete, in my speech