Tibetan
ང་འཆི་ལ་རྟོག །མ་རིག་མ་སྤངས་བཞག་ན་རིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྟ་བ་མ་ནོར་བདེན་གཉིས་དོན་ལྡན་ཞིང་། །བདག་དང་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་བློས། །རིག་པའི་ཡུལ་ལ་བལྟས་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་ན་སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་། །སྣང་འབྱེད་བཙལ་སེམས་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་རིག་པ་ཡུལ་ལ་ལྷུག་པར་ཤར། །ལྷུག་པ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འགག་མེད་སྐྱེ། །བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་མེད་པར་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་སྣང་། །མ་བཀོད་ནོར་བུའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའོ། །ཀྱེ་མ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ནི། །གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་ཡིས། །སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གངས་ལ་གནས་པ་བཞིན། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་སྨྲ་ཞིང་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་ སྨྲ་ཞིང་རང་གི་དོན་ལ་འཇོག །རྫོགས་ཆེན་ཡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད། །རྫོགས་ཆེན་གཞི་ལ་བཟང་དང་ངན་པ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་ཉེ་དང་རིང་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་འབྲས་བུ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་སྐུ་ལ་ཡིན་དང་མིན་པ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་གསུངས་ལ་བསྒྱུར་དང་མ་བསྒྱུར་མེད། །རྫོགས་ཆེན་དབྱིངས་ལ་ཟད་དང་སྟོངས་པ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་གནས་ལ་མཐོ་དང་དམའ་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་མེད། །རྫོགས་ཆེན་རྩལ་ལ་རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་མེད། །རྫོགས་ཆེན་རོལ་པ་ཤར་དང་མ་ཤར་མེད། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམས་མེད། །རྫོགས་ཆེན་རིག་པ་མཐོང་དང་མ་མཐོང་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་ཀུན་ལ་རོལ། །རྫོགས་ཆེན་མཐའ་ལ་འདི་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གནས། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་€_པར་རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་སྤྱོད། །གསལ་འགྲིབ་འཛིན་རྟོག་མེད་པར་རང་སྣང་བདེ་བའི་ཤུགས། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གནས་མེད་པའོ། །ཀྱེ་མ་ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ། །ཚིག་ལ་མི་གནས་སྒྲོན་མ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ། །དོན་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གཏང་གཞག་མེད། །རྫོགས་པ་མེད་པར་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་སྐུ། །ཡང་དག་བདེ་བའི་འོད་གསལ་མཉམ་པའི་སྐུ། །འགག་མེད་རང་གྲོལ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་དོན། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔ་གསལ། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །སྟོང་པ་རང་སངས་ནམ་མཁའི་ཁུ་རླངས་བཞིན། །འགྱུར་མེད་རང་དག་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་བཞིན། །རྣམ་དག་མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད། །དུས་མེད་ལྷུག་པ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །སྟོང་པའི་དོན་ལ་ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་དུ་མེད། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོམ་བུ་ལྔ་དང་ལྡན། །རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ན། །རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་། །ཚིག་དོན་ཡེ་ཤེས་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོར་བཤད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང་། །འོད་ཆེན་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་མེད་པ་ལྟར། །རྫོགས་ཆེན་འོད་ལ་སྐྱེ་དང་འབྲི་བ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཡིན། །མཚན་མ་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །མཐའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འཛིན་པ་མེད་པར་གཟུགས་སུ་སྣང་། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །གནས་པ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །སྟོང་པའི་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ། །དག་པ་འོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས། །ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་བཅས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་བཅས། །མཁའ་མཉམ་རིག་པའི་སྐུ་དང་བཅས། །སྟོང་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དང་བཅས། །གསལ་བ་འོད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །དེ་བཞིན་དགོངས་པ་དག་པའོ། །ཨེ་མ་རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྤྱོད། །སྟོང་པ་ཡང་དག་ལུས་ལ་རྫོགས། །སེམས་སོགས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་ཡང་དག་ངོ་བོ་རྙེད་པར་གསུངས། །མི་བསྐྱོད་མཁའ་ལ་རིག་པ་གསལ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་ཡང་དག་འདུས། །འགག་མེད་ཀློང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་དག་སྤྱན་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འབར་བ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སྟོང་པ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དག་པ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྙེད་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་སྨྲ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ། །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་དེ་ལྟར་ན། །བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་གསུང་ དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །མི་གཡོ་མཉམ་གཞག་དགོངས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །མི་འགག་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཡང་དག་མི་ཕྱེད་མཉམ་གཞག་གོ།
Chinese
当我面临死亡时思考。如果未舍弃无明而安住，智慧将会生起。见解不谬误，具有真俗二谛的意义。以自与佛无别平等的智慧。如果观察觉性的境，将获得三摩地。如果脱离所缘境，明灯将显现在境上。不寻找显现的能照者，心融入智慧的法界。没有获得与未获得，智慧生起。没有解脱与未解脱，是伟大的智慧。圆满的觉性在境上自然显现。在自然显现中，智慧的光明无碍地生起。没有生起者与能生者，境上显现。在未经布置的珍宝之身上，智慧圆满。奇哉！大圆满阿底。不落于任何一方，行于智慧的意义中。譬如猛兽狮子。以爪牙的威力压制，安住在雪山上一样。大圆满自语，以威力压制小乘。大圆满自语。 自语，安住于自己的意义中。大圆满的境上没有佛与有情。大圆满的基上没有好与坏。大圆满的道上没有近与远。大圆满的果上没有获得与未获得。大圆满的身上没有是与非。大圆满的语上没有改变与未改变。大圆满的法界中没有尽与空。大圆满的处所没有高与低。大圆满的法中没有行与不行。大圆满的功用上没有圆满与未圆满。大圆满的嬉戏中没有显现与未显现。大圆满的意义上没有修与未修。大圆满的觉性中没有见与未见。大圆满的智慧是伟大的秘密，在一切中嬉戏。大圆满的边际无法指示说“这是”。大圆满的意义上没有词语和文字。大圆满国王的见解如是安住。没有词语和文字，行于大圆满的意义中。没有明暗执着分别，自显安乐的力量。大圆满的意义中，无有如是安住。奇哉！真实安乐之身。不住于词语，明灯在空中盘旋。不住于意义，智慧没有舍弃与安住。没有穷尽，相在自处解脱。智慧金刚明灯燃烧之身。真实安乐的光明平等之身。无碍自解脱大圆满阿底的意义。未生圆满的明点五种光明显现。不变的智慧
English
When I contemplate death. If ignorance is not abandoned and left as it is, wisdom will arise. The view is not mistaken, possessing the meaning of the two truths. With a mind of equality, without difference between self and Buddha. If one looks at the realm of awareness, one will attain samadhi. If one is separated from the object of focus, the lamp will appear in the realm. Without searching for the illuminator of appearances, the mind merges into the sphere of wisdom. Without attainment or non-attainment, wisdom arises. Without liberation or non-liberation, there is great wisdom. Perfect awareness dawns freely in the realm. In the very freedom, the light of wisdom arises unceasingly. Without a producer or a thing produced, it manifestly appears in the realm. In the unarranged body of a jewel, wisdom is perfected. Alas, Great Perfection Ati. Not falling to any side, it acts in the meaning of wisdom. For example, like a ferocious lion. Pressing down with the power of its claws, dwelling on the snow mountain. Dzogchen speaks its own language, overpowering the lesser vehicles. Dzogchen speaks its own language. Speaking its own language, it abides in its own meaning. In the realm of Dzogchen, there are no Buddhas or sentient beings. In the ground of Dzogchen, there is no good or bad. In the path of Dzogchen, there is no near or far. In the fruit of Dzogchen, there is no attainment or non-attainment. In the body of Dzogchen, there is no yes or no. In the speech of Dzogchen, there is no transformation or non-transformation. In the space of Dzogchen, there is no exhaustion or emptiness. In the place of Dzogchen, there is no high or low. In the dharma of Dzogchen, there is no practice or non-practice. In the skill of Dzogchen, there is no completion or non-completion. In the play of Dzogchen, there is no arising or non-arising. In the meaning of Dzogchen, there is no meditation or non-meditation. In the awareness of Dzogchen, there is no seeing or non-seeing. The wisdom of Dzogchen is a great secret, playing in all things. In the limit of Dzogchen, there is nothing to point to as "this." In the meaning of Dzogchen, there are no words or letters. The view of the Dzogchen king abides thus. Without words or letters, it acts in the meaning of Dzogchen. Without clarity, dimness, grasping, or conceptualization, the force of self-appearing bliss. In the meaning of Dzogchen, there is no such abiding. Alas! The body of true bliss. Not abiding in words, the lamp circles in the sky. Not abiding in meaning, wisdom has no abandoning or keeping. Without cessation, signs are liberated in their own place. The body of the wisdom vajra lamp blazing. The body of the equal light of true bliss. The meaning of unceasing self-liberation Dzogchen Ati. The five lights of the uncreated perfect bindu are clear. Immutable wisdom.
Chinese
远离了所有污垢的方面，空性自生如同天空中的云雾，不变自净如同水中的气泡，完全清净等同虚空，是金刚空性。无时无刻的舒展如同水中的坛城，对于空性的意义，无论如何也无法移动。秘密的坛城， 具备五种智慧，具备五种清净的智慧之聚。在伟大的圆满秘密坛城中，对于圆满大义，没有任何阻碍地显现。词语的意义是智慧，被阐述为伟大的理由。真实无伪的智慧如同美好的月光，如同秋季满月的皎洁之光。如同没有扩张和收缩一般，圆满大光的生起和消逝是不存在的。圆满大智慧是自生显现，远离了名相词句的边际。无边无际的是大智慧之身，不执著地显现为形色，不来不去地融入法界，不驻留地在自性中解脱。远离了空性词句的边际，与清净光明的境界相伴随，与周遍的光点明点之身相伴随，与真实无伪的智慧光明相伴随，与等同虚空的觉性之身相伴随，与空性金刚之道相伴随，明晰的光明融入光明的法界。如是这般，是清净的意念。唉玛，圆满大菩提心，行于等同虚空的金刚身，空性在真实无伪的身体上圆满，从心等执着的法中解脱，据说证悟了无生真实的自性。不动摇的虚空中，觉性明晰，在无生的界域中真实汇聚，在无碍的界域中如来安住，完全清净的五眼显现成佛，炽燃的是炽燃的殊胜智慧，空性超越了空性的境界，证悟了清净的清净坛城。如是，《觉性自生大续》中，圆满大自语之章第八。 之后，秘密主再次请示道：唉呀，唉呀，世尊，完全清净之身，如果圆满大自语是这样，为了我们这些信奉的眷属们，请您开示不动摇的等持。 如此这般地祈请。之后，再次开示道：唉玛，秘密主金刚持，我所开示的你要好好听。不动摇的等持之意，应当让所有人都知晓。不动摇是身体的庄严，不移动是智慧，不间断是般若，真实无伪，不可分离的等持。
English
It is separated from the aspects of purity, emptiness arises spontaneously like the mist in the sky, immutable and self-purifying like a bubble in water, completely pure and equal to space, it is the Vajra emptiness. Unceasingly expansive like a mandala in water, for the meaning of emptiness, there is no way to move it. The secret mandala, possesses the five wisdoms, possesses the five clusters of pure wisdom. In the great and perfect secret mandala, for the meaning of Great Perfection, there is no obstruction to its arising. The meaning of words is wisdom, which is explained as a great reason. True and unfeigned wisdom is like the beautiful moonlight, like the bright light of the autumn moon. Just as there is no expansion or contraction, in the Great Perfection light there is no arising or ceasing. The Great Perfection wisdom is self-arising appearance, it is separated from the limits of names and words. Boundless is the body of great wisdom, appearing as form without attachment, dissolving into the Dharmadhatu without coming or going, liberating in its own place without abiding. It is separated from the limits of empty words, accompanied by the realm of pure light, accompanied by the all-pervading bindu body, accompanied by the true and unfeigned wisdom light, accompanied by the body of awareness equal to space, accompanied by the path of empty Vajra, the clear light merges into the Dharmadhatu of light. Thus, this is the pure intention. Emaho, Great Perfection Bodhicitta, acts in the Vajra body equal to space, emptiness is perfected in the true and unfeigned body, liberated from the clinging to phenomena such as mind, it is said that the unborn and true essence is realized. In the unmoving sky, awareness is clear, in the unborn realm it truly gathers, in the unobstructed realm the Tathagata abides, the completely pure five eyes manifest enlightenment, blazing is the supreme wisdom of blazing, emptiness transcends the realm of emptiness, the pure mandala of purity is realized. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the eighth chapter: The Great Perfection Speaks Its Own Language. Then, the Lord of Secrets again requested: Kye Kye, Blessed One, completely pure body, if the Great Perfection's own language is like that, for us, the retinue who have faith, please speak about the unmoving Samadhi. Thus he requested. Then, again he taught: Emaho, Secret Lord Vajradhara, listen well to what I have taught. The intention of unmoving Samadhi, let everyone know it in this way. Unmoving is the adornment of the body, unmoving is wisdom, uninterrupted is prajna, true and unfeigned, inseparable Samadhi.