Tibetan
་པར་འཆར་བ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པའི་ལུས་བདེ་བ་དང་། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་དང་། ཤེས་པ་མི་གཡེངས་པ་དང་། ཤེས་པ་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་དང་། ཤེས་པ་མི་རྟོག་པར་འཆར་བ་དང་། ཤེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་འཛིན་པ་ཆུང་བ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་གྲོལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟིང་ལ་ཡང་། འོད་དང་སྒྲ་དང་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། རྟག་ཏུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གང་ན་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ནས། དེ་ལ་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་པས། རང་གིས་རང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའོ། །མི་དང་འགྲོགས་སྙིང་མི་འདོད་པ་ནི། རང་གི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རི་ཕུག་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྙེད་པའི་རྟགས་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྲལ་བ་ནི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། དེ་རྣམས་མིན་པར་འདི་ལྟར་བྱུང་ན། ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གཏིང་མ་རྟོགས་པར་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན། བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། ཡང་ན་དྲན་པ་ཉམས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། རྩ་གསུམ་བཟློག་པ་བྱ། མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་དུ་བྱུང་ན། ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད། རྟགས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ཡིན། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། ། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ནི། །ཡང་དག་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་རོལ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །ཐབས་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐབས་ནི་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཡང་
Chinese
显现为光明，无执着的身体安乐，觉性变得专注，觉性自然平静，觉性不散乱，觉性不为他物所染，觉性证悟到什么都不是，觉性不变。 觉性不间断地显现，觉性不作意地显现，觉性无执着地自然解脱，对外内的法执着减少，对身体没有贪恋和执着。如果具备了这些先兆，智慧的显现就会无碍解脱。种姓之子在涅槃之后，还会出现光芒、声音、舍利和地震等现象。诸佛和菩萨也会向他顶礼等。非人也会帮助他，并且永远不会离开他。当光明照亮世界时，他会看到自己身在何处，因为没有产生执着，所以他会认识到自己是谁。不愿与人交往，是自身显现生起的征兆。去往山洞，是获得佛陀密意的征兆。远离世间俗事，是无偏见地见到显现的征兆。如果不是这些，而是口头上说，内心却不明白，变得像疯子一样，那就是出现了障碍的魔。应该广做会供并修持。或者如果出现记忆力衰退等情况，那就是没有见到显现的征兆，应该进行三根本的遮遣。如果空行母做出授记，那就是在观察修行，应该专注于密意。如果出现同样的征兆，那就是密意达到圆满的征兆。如是《智慧自生大续》中，所示征兆之章节，意义相同。之后，秘密主再次请示道：唉！唉！世尊金刚持，为了我们这些有信心的眷属，请您宣说方便的坛城。如是请示。 之后，导师再次开示道：唉！秘密主，谛听！我所说的要好好记住。所说的方便坛城是，真实的心性是任运自成的。因为密咒是方便的自性，所以要安住于方便并加以运用。方便是所有密咒的道，又
English
Appearing as light, the body is comfortable without attachment, awareness becomes focused, awareness is naturally calm, awareness is not distracted, awareness is not influenced by anything else, awareness realizes that it is nothing, awareness is unchanging. Awareness appears without interruption, awareness appears without intention, awareness is naturally liberated without attachment, attachment to external and internal phenomena decreases, there is no craving or attachment to the body. If one possesses these preliminary signs, the appearance of wisdom will be liberated without hindrance. After the son of the lineage passes into nirvana, there will also be phenomena such as light, sound, relics, and earthquakes. Buddhas and Bodhisattvas will also pay homage to him, and so on. Non-humans will also help him and will never leave him. When the light illuminates the world, he will see where he is, and because no attachment arises, he will recognize who he is. Unwillingness to associate with people is a sign that one's own appearance has arisen. Going to mountain caves is a sign of attaining the Buddha's intention. Abandoning worldly affairs is a sign of seeing appearances without bias. If it is not these, but one speaks only with words and does not understand the meaning, becoming like a madman, then an obstructing demon has arisen. One should make extensive ganachakra offerings and practice. Or, if there is memory loss or the like, it is a sign that one has not seen the appearance, and one should perform the repelling of the three roots. If a dakini makes a prophecy, it is an examination of practice, and one should focus on the intention. If the same signs appear, it is a sign that the intention has reached perfection. Thus, in the Great Tantra of the Self-Arisen Awareness, the chapter on showing signs is of the same meaning. Then, the Lord of Secrets again requested: Alas! Alas! Blessed Vajradhara, for us, the faithful retinue, please explain the mandala of means. Thus he requested. Then, the Teacher again said: Eho! Lord of Secrets, listen! Remember well what I have said. The mandala of means that I have spoken of is that the true nature of mind is spontaneously perfect. Because mantra is the nature of means, one should abide in and practice means. Means is the path of all mantras, and also
Tibetan
དག་ཆོས་ཉིད་ཐབས་ལ་གནས། །རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཐབས་ཀྱི་གསུང་། །རྟོག་པ་མེད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །ཐབས་ཉིད་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་དོན། །ཡང་དག་ས་ལ་མི་གཡོ་ཞིང་། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་ས་ཉིད་ལ། །མཐར་ཕྱིན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྙེད་པ་ཉིད། །ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད། །མཚན་མའི་ཆོས་དང་བྲལ་གྱུར་ན། །ཐབས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་དང་ནི། །བརྟེན་པ་ལམ་གྱི་ཐབས་ཉིད་དང་། །འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་ཐབས་ཉིད་དང་། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དང་ནི། །ལམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང་ནི། །འབྲས་བུ་ཤེས་པའི་ཐབས་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཐབས་དང་ནི། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཉིད་དོ། །མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ཐབས་དང་ནི། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཐབས་ཉིད་དོ། །སྒྲོན་མ་ཡུམ་གྱི་ཐབས་དང་ནི། །མཁའ་མཉམ་སྐུ་ཡི་ཐབས་ཉིད་དོ། །ཡོད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཐབས་དང་ནི། །རང་གསལ་འབྲས་བུའི་ཐབས་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་མེད་པའི་ཐབས་དང་ནི། །རང་བཞིན་གསང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐུགས་རྗེ་རྟགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལ། །ཐབས་ ཀྱི་ཟླ་བ་སྐུར་ཤར་བ། །རང་བྱུང་དོན་ཉིད་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཅིར་སྣང་རྫོགས། །ཡང་དག་དོན་ལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། །ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་གསལ། །དག་པའི་ལམ་ལ་འོད་དུ་གསལ། །རིག་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །གསང་སྔགས་ངོ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དགོངས་པ་ཡང་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །དེ་བཞིན་དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ། །དྲི་མའི་ཆོས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད། །རྟགས་དང་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་ལ། །འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད། །མཉམ་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པ་ལ། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས། །དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས། །སེམས་ནི་དྲི་མའི་རང་བཞིན་པས། །དྲི་མ་ཉིད་ལས་ཐར་དུས་མེད། །སེམས་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས། །རིག་པའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདས། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་ད
Chinese
清净法性安住于方便，觉性坛城清明时，心之分别念未动摇，此乃最胜方便坛城。五大即是方便之身，五大境乃方便之境，种种生起乃方便之语，无分别念乃方便之意，见此即是方便道，方便不灭即法性义。于真实地不摇动，于见真谛之地，获得究竟禅定，是为方便大坛城。获得智慧之王，即是方便之坛城平等性。若离有相之法，即是方便大圆满。方便之差别如下：救度一切之方便，依止道之方便，进入业之方便，度化有情之方便，证悟道之方便，了知果之方便。般若佛母之方便，秘密智慧之方便，象征譬喻之方便，真实义之方便，明灯佛母之方便，等同虚空身之方便，存在表相之方便，自显果之方便，空性无有之方便，自性秘密之方便。唉玛吙！真实意之坛城，大悲表相之月升起。于珍宝聚之上，方便之月以身显现。自生义于空中行，智慧义中何显皆圆满，真实义中种种光芒照耀。于明点之身，显现世间清明，于清净道上，光明照耀，于觉性之中，一切汇集，于密咒面，一切圆满。意即于空性道上光芒照耀，从种种形象中生出智慧，从无生之性中出现神变。如是真义于智慧中，垢染之法性又在哪里呢？于表相和金刚之义中，执着的意识又在哪里呢？于平等性深广无垠之中，空性智慧超越了所缘境。心与智慧混合且相同，从中解脱之方便。心是垢染之自性，从垢染中无有解脱之时。从心中生出种种，种种乃一之自性，于觉性之中寂灭。唉玛吙！智慧啊！
English
Purity, the nature of reality, abides in skillful means. When the mandala of awareness is clear, and the mind's conceptualization does not waver, this is said to be the supreme mandala of skillful means. The five elements themselves are the body of skillful means. The five great ones themselves are the realm of skillful means. Various occurrences are the speech of skillful means. Absence of conceptualization is the mind of skillful means. Seeing that itself is the path of skillful means. Skillful means itself, unceasing, is the meaning of the nature of reality. Unmoving on the true ground, on the ground of seeing truth, attaining ultimate samadhi, is taught as the great mandala of skillful means. Discovering the king of wisdom itself is the equality of the mandala of skillful means. If one becomes separated from the phenomena of characteristics, then skillful means itself is the great perfection. The divisions of skillful means are as follows: the skillful means of saving all, the skillful means of relying on the path itself, the skillful means of entering into action, the skillful means of liberating beings, the skillful means of realizing the path itself, and the skillful means of knowing the fruit itself. The skillful means of the wisdom mother, the skillful means of secret wisdom itself, the skillful means of symbolic examples, the skillful means of true meaning itself, the skillful means of the lamp mother, the skillful means of the body equal to space itself, the skillful means of existing signs, the skillful means of self-illuminating fruit itself, the skillful means of emptiness without absence, is taught as the skillful means of secret nature. Emaho! The mandala of true mind, the moon of compassion's sign rises. On a heap of precious jewels, the moon of skillful means rises as the body. The self-arisen meaning itself acts in space. Whatever appears is complete in the meaning of wisdom. In true meaning, various rays radiate. In the body of the bindu, appearance and existence are clear. On the pure path, it is clear as light. In the state of awareness, all is gathered. On the face of secret mantra, all is complete. The intention, again, rays of light radiate on the path of emptiness. Wisdom is born from various forms. Miraculous manifestations arise from the unborn state. Likewise, in the meaning of suchness, in wisdom, where is the nature of defilement? In the meaning of signs and vajra, where is the mind of grasping? In the boundless depth of equality, empty wisdom transcends the realm of objects. Mind and wisdom are mixed and the same. The means of being liberated from that. Mind is the nature of defilement, so there is no time to be liberated from defilement itself. Various things arise from the mind. From the nature of various things as one, one passes into nirvana in the expanse of awareness. Emaho! Wisdom!