Chinese
努力修持，坚定不移地努力修持。清明澄澈地禅修。如实遵照上师的教诲。不违背誓言，行为举止与他人相合。以恭敬的态度心怀虔诚，铭记上师的一言教诲。为了自己的利益如是修行。能够保守秘密。不违背金刚之义，依止博学之人。不违背自己的利益。不说傲慢之语，柔和地说话。与他人心意相合。上师与如来，无有差别，视为一体。这是弟子的特征。具有这些特征的弟子， 被称为大圆满的法器。口诀大圆满的意义，不可倾注于低劣的法器中。具有信心的少数人的精华，如果倾注于低劣的法器中，精华与法器二者都会损毁。因此，对不具法器者保密。如是《智慧自生大圆满续》中，关于上师与弟子关系的考察之第九品。之后，秘密主再次请示道：奇哉！奇哉！世尊持誓者，请宣说誓言的分类。如是请示。持誓之主开示道：啊！秘密主等，谛听！受持誓言戒律。简要忆持《十万部》中所说的誓言。简要而言如下：即是通达之因，观视之誓言，本体、定义、分类。本体是无分别的智慧。定义是：因为从外观察觉性，所以是观察。如果分析，则无有法相与自性二者。以及，行为相续之誓言，以及修持总体的誓言。共同总体的誓言，以及无有、唯一、违越和任运成就。因为空性所以无有。因为远离心识所以唯一。因为超越所以违越。因为存在于基位所以任运成就。身语意之誓言。断绝身体的生命应当舍弃。舍弃语言的谎言、离间语和恶语。从意门不扰乱禅定。不扰乱上师的心意。支分数量之誓言，以及应当行持的誓言。
English
Strive in practice. Steadfastly strive in practice. Clearly and purely meditate. Act exactly as the teacher has said. Do not break vows, and act in accordance with others' conduct. With a respectful attitude, have faith in your mind, and remember the teacher's single word of instruction. Practice in this way for your own benefit. Be able to keep secrets. Do not deviate from the meaning of the vajra, and rely on those who are learned. Do not deviate from your own benefit. Speak without arrogance, speak gently. Harmonize with the minds of others. The teacher and the Tathagata are without difference, regard them as one. This is the characteristic of a disciple. A disciple who possesses these characteristics, Is said to be a vessel for Dzogchen. The meaning of the Dzogchen instructions, do not pour them into inferior vessels. The essence of a few who have faith, if poured into inferior vessels, both the essence and the vessel will be ruined. Therefore, keep it secret from those who do not have the vessel. Thus, from the Tantra of the Great Perfection of Self-Arisen Awareness, the ninth chapter on examining the relationship between teacher and disciple. Then, the Lord of Secrets again requested: Kye! Kye! Blessed One, Holder of Vows, please explain the divisions of vows. Thus he requested. The Lord of Vows replied: Ah! Lord of Secrets and others, listen! Take the vows of discipline. Briefly remember the vows spoken in the Hundred Thousand Sections. Briefly stated, it is as follows: That which causes realization, the vow of viewing, essence, definition, and divisions. The essence is non-conceptual wisdom. The definition is: Because awareness is viewed from the outside, it is viewing. If analyzed, there is no such thing as two, characteristics and nature. And, the vow of continuous conduct, and the vow of general practice. The vow of common generality, and non-existence, oneness, transgression, and spontaneous accomplishment. Because of emptiness, it is non-existence. Because it is separate from mind, it is oneness. Because it is transcendence, it is transgression. Because it exists in the ground, it is spontaneous accomplishment. The vows of body, speech, and mind. Abandoning the taking of life of the body should be abandoned. Abandon lying, slander, and harsh words of speech. From the gate of mind, do not disturb meditation. Do not disturb the mind of the teacher. The vow of the number of branches, and the vow of what should be practiced.
Tibetan
་ཉི་ཤུའོ། །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །མ་ཁྲེལ་པའི་ཚུལ་བཞི་ལ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་དེ་ཡི་དམ་ལྷས་མ་ཁྲེལ། གཡོ་སྒྱུ་དང་ཟོག་མེད་པར་རང་གིས་མ་ཁྲེལ། བཀུར་སྡི་ཆེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་ཁྲེལ། བརྩེ་གདུང་ཆེ་སྟེ་མཆེད་ལྕམ་གྱིས་མ་ཁྲེལ། མ་ཉམས་པ་བཞི་ནི། ཟླ་ཡིས་མ་ཉམས་པ། ཞོར་གྱིས་མ་ཉམས་པ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ནི། རིག་པ་ནོན་པ། དམ་ཅན་འགོ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་འབྱུང་བ་དང་། མང་པོས་བཀུར་ཞིང་གྲགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགོས་པ་འབྱུང་བ་དང་བཞིའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ ཇི་བཞིན་གནས། །བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་གཏོང་ན། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྲུང་ཐབས་སོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ཇི་ལྟར་གནས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །དེ་ཡང་བསྲུང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་བསྲུང་ཐབས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་པ་ལ་ཁྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་བཅུ་ཡིས་སློབ་དཔོན་འཕགས། མི་ཤེས་པ་སློབ་པ་དང་། དྲིས་པ་ལ་ལན་རྒྱས་པར་འདེབས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་མན་ངག་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་དང་། མཁས་པ་དང་། ཡངས་པ་དང་། ཆེ་བ་དང་། གཏིང་ཟབ་པ་དང་། མི་འགལ་བ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་དང་། རེ་རེའི་མཚན་རེ་སྟོན་པ་བཅུ་ཐམ་པའོ། །ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་པར་བཅུ་ཡི་བསྲུང་ཐབས་འཕགས། །གཅིག་ལ་དེ་ལས་ཉུང་བའོ། །དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །ཉམས་ན་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྲོ། །གསང་སྔགས་དོན་སྤྱོད་སློབ་དཔོན་ལ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །གང་མཉེས་པ་ཡིས་བསྟེན་པར་བྱ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན། །སྤྱིའི་མཆེད་དང་ཉེ་བའི་མཆེད་དང་འདྲེས་པའི་མཆེད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་འདྲེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་བྱེད་ཀུན་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲེས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་དབང་། །བསྐུར་བའི་མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་སྟོན་པའི་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་ཤེས་པར་དགྲོལ་ཕྱིར་སློབ། །རྫོགས་ཆེན་དོན་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྦྱོར་བས་དཔོན། །སློབ་མའི་ངེས་ཚིག་འ
Chinese
二十。根本经部决定的誓言。不羞愧的四种方式是，修习本尊不羞愧，不虚伪不做作自己不羞愧，恭敬畏惧上师不羞愧，慈爱怜悯道友不羞愧。不衰损的四种是，月分不衰损，顺便不衰损，根本身语意不衰损，支分数量不衰损。究竟的四种果是，智慧增长，誓言者臣服，神力功用生起，众人恭敬，名声显扬，心满意足，所需出现。如是等等的誓言，是根本和广大。对于誓言， 如实安住，即使一劫也不舍弃，是守护大誓言的方法。如何安住于誓言律仪？对于誓言，凡是安住的，所有意愿都将究竟。这又是守护的方法，如下所示：宣说上师和弟子的守护方法，这也是因为智慧有差别。以十种差别，上师殊胜。教授不了解的，对于提问给予详细解答，详细开示灌顶口诀，精通，广博，伟大，深奥，不矛盾，开示续部的意义，一一指示名称，总共十个。以一种智慧的差别，以十种差别守护殊胜。对于一个，比那更少。如是行持誓言之王，如果违犯，必定堕入地狱。对于行持密咒意义的上师，供养力所能及的供品，以令其欢喜的方式承侍。所有物品和用具，对于誓言未衰损的上师，广作会供轮。对于金刚道友也是如此。以四种意义指示金刚兄弟，共同的道友，亲近的道友，混合的道友，坛城宝瓶混合。对于上师也是如此，行法的一切共同上师和混合的上师，以及赋予誓言灌顶，开示圆满次第意义的传承上师。这也是决定的词义，为了解脱他人不了解的而教授，以圆满次第的意义结合自己的觉性而为尊，弟子的决定词义
English
Twenty. The vows determined by the root Tantra. The four ways of not being ashamed are: practicing the yidam deity without shame, being genuine and sincere without shame, respecting and fearing the guru without shame, and being loving and compassionate towards fellow practitioners without shame. The four things that do not diminish are: the lunar month does not diminish, the incidental does not diminish, the root body, speech, and mind do not diminish, and the number of branches does not diminish. The four ultimate fruits are: wisdom increases, vow-holders submit, miraculous powers and abilities arise, everyone respects, fame spreads, satisfaction arises, and needs appear. Such are the vows, which are fundamental and extensive. For the vows, Abide as they are, and do not abandon them even for an eon, this is the method of guarding the great vows. How to abide in the vows of discipline? For the vows, whoever abides, all wishes will be fulfilled. This is also the method of guarding, as follows: Explaining the methods of guarding for the guru and the disciple, this is also because there is a difference in wisdom. With ten differences, the guru is superior. Teaching what is not understood, giving detailed answers to questions, explaining the initiation instructions in detail, being proficient, broad, great, profound, non-contradictory, explaining the meaning of the tantras, and indicating each name one by one, a total of ten. With the difference of one wisdom, guarding is superior with ten differences. For one, it is less than that. Thus practice the king of vows, and if violated, one will surely fall into hell. For the guru who practices the meaning of secret mantra, offer whatever offerings are available, and serve in a way that pleases him. All things and utensils, for the guru whose vows have not diminished, make extensive Ganachakra. It is the same for Vajra friends. The Vajra brothers are indicated with four meanings: common friends, close friends, mixed friends, and the mandala vase mixed. It is the same for the guru, all the common gurus who practice Dharma and the mixed gurus, as well as the lineage guru who bestows vows and initiations, and explains the meaning of the Great Perfection. This is also the determined meaning: to teach in order to liberate others from what they do not understand, to combine the meaning of the Great Perfection with one's own awareness as the master, the determined meaning of the disciple.