Tibetan
་བཅུ་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་ན། །ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུང་། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷང་ངེ་བའོ། །རང་བཞིན་མ་འགགས་པ་རང་གསལ་ཡུལ་ལས་ཐལ་བྱུང་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྣང་བའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་བདག་གི་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་བཟུང་ཡང་ལམ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་དོ། །གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་ཤར་ནས་རབ་ཏུ་གྱེས་པ་དེ་ལས་འཛིན་པ་ལྟར་མཛད་དོ། །ཡིན། །མི་འཇིག་སྟོང་དང་གསལ་བ་དང་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངེས་ཚིག་གོ། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཡེ་ནས་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད་པ་དག་གི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པས་སྣང་བ་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་དོ། །ཁྱབ་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་འོད་དང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོའོ། །གསལ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་ནས་ནུབ་པ་མེད་པའོ། །དང་དྭངས་འབྱུང་བ་འོད་དུ་འབྱུང་ཞིང་གསལ་བ་ཟེར་དུ་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དང་མ་འདྲེས་དེ་ཡང་ཁ་དོག་དང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བ་ལ་རང་གི་དེ་ཉིད་ལ་གཞན་འགྱུ་ཞིང་འོད་དུ་འཕྲོ་བའོ། །གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །དཔག་མེད་དེ་ཡང་ཚད་ཀྱིས་གཟུང་དུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དབྱིངས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་མེད་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །དམིགས་མེད་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་མེད་པ་ལ་འཛིན་པ་མེད། །དེ་ལ་ཡིད་མེད་པས་ཆགས་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་མ་ཤར་བས་སྣང་བ་རང་གསལ་བའོ། །གནས་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ཡུལ་ལ་ཞེན་མེད་སེམས་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྱོད་པའོ། །མི་རྟོག་པ་ལྷན་ནེ་མ་ཡེངས་པ་ལྷང་ངེ་མ་གཡས་ཡེངས་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །བལྟར་མེད་རང་ལ་རྫོགས་བལྟས་ཟིན་གཞི་ལ་ རྫོགས་ལྟ་བ་རྫོགས། །བྱ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལྟ་བ་ཡིན། །རང་གི་རིག་པ་བྱས་མེད་གཞན་ནས་བྱུང་མེད་ད་ལྟར་འབྱུང་བ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན། །བསྒྲུབ་མེད་མཐའ་གྲོལ་བསྒྲུབས་ཟིན་རང་དང་འགྲོགས་པར་སྒྲུབ་པ་རྫོགས། །ངང་གིས་མ་གཡོས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །རིག་པ་གཅིག་བྱུང་གཉིས་སྒྲོན་མ་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །འགག་མེད་ཡུལ་ལ་ཟང་ཐལ་གསལ་དྭངས་སྟེང་འོག་ངོས་བཟུང་མེད་ངོ་བོས་སྟོང་། །མི་འགྱུར་བ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཡིན། །ཕྱི་དབྱིངས་མེད་ནང་རིག་པ་མེད་དབུས་སུ་མེད། །དངོས་པོ་དང་བྲལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་ལུས་ཡིན། །དབུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་མེད་ཡིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འོང་མེད་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་རྟགས་ཡིན། །གསལ་བ་ཉི་མ་གཏིང་ཟབ་པ་རྒྱ་མཚོ་མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨ་དང་། །མི་འགྱུར་བ་རི་བོ་ཡངས་ཤིང་གོ་སྐབས་འབྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སེང་གེ་གསུམ། །བལྟ་བའི་རང་རིག་གནས་ལུགས་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཚོན་དཔེ་ཡིན། །ཡིད་མེད་བསམ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡུལ་ལ་སྣང་བྱ་སྣང་བྱེད་བདག་ལ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །རང་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་འགྱུར་མེད་འདི། །འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་ཕོ་བྲང་འགྱུར་མེད་བཏབ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འོ། །རིག་པ་གསལ་བ་དབྱིངས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པའོ། །རྩོལ་བ་ལས་འདས་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྙིང་པོ་རིག་པའི་ངོ་བོ འོ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ས་ལམ་བགྲོད་པ་མེད། །བརྗོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་གནས་ཏེ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པ་མེད། །ཡིད་མེད་སེམས་མེད་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་ དེ་ལྟར་ན། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་
Chinese
完毕。 然后，秘密主再次问道： 哎呀，哎呀，世尊智慧身！ 如果是这样的誓言差别， 请您宣说法的法身特征。 他这样问道。 金刚力说道： 哎呀，金刚持之王谛听！ 我所说的要好好记住。 法身大智慧之教言， 具有三种特征。 自性是不变的精髓，显现的智慧清晰明了。 自性是不间断的，自发显现，超越了对境，没有限制地显现。 慈悲是普遍的，即使慈悲仅仅抓住对境的主人，道路也没有远近之分。 三。 法身的特征是，智慧之路在显现的境域中显现，并完全分离，从而像抓住一样。 是的。 不朽、空性和光明， 以及一切事业的圆满， 是法身的定义。 不变的法身，因为不变，所以本来就没有偏颇，安住在伟大的法身中。 无碍的智慧身，没有污垢，没有阻碍，所以对显现没有阻碍。 普遍，也是普遍的，因为在自己的心中，智慧的种子以光和光的形式存在，所以是普遍的。 三。 这是法身的体性。 光明清净的体性，智慧的显现向十方显现，永不消失。 以及清澈，产生于光中，显现于光芒中，所以法身没有相状。 以及不混合，它也显现在颜色和境域法的界中，在自己的本性中，其他移动并发出光芒。 三。 这是法身的境域。 不可估量，也是无法用尺度来把握的，没有大小，没有所谓的这个界限的显现。 没有目标，没有边际和中心，所以没有停留在任何方向，没有执着。 因为没有意念，所以没有贪恋和喜爱。 法身的智慧之路没有显现，所以显现是自发显现的。 是处所。 显现不间断，没有对境的执着，没有对心的贪恋。 这是法身的行为。 没有分别念，自然而然，没有散乱，清晰而没有左右摇摆。 这是法身的禅修。 无需观看，在自身中圆满，观看完毕，在基础上完成。
English
Finished. Then, the Lord of Secrets asked again: Alas, alas, Blessed One, Wisdom Body! If such are the distinctions of vows, Please speak of the characteristics of the Dharmakaya. Thus he asked. The Vajra Power spoke: Alas, listen, King Vajradhara! Keep well in mind what I have taught. The great wisdom teachings of the Dharmakaya, Possess three characteristics. The essence is the unchanging core, and the arising wisdom is clear. The nature is unceasing, self-illuminating, transcending objects, appearing without limitation. Compassion is all-pervasive, and even if compassion only grasps the master of the object, the path is neither near nor far. Three. The characteristic of the Dharmakaya is that the path of wisdom appears in the realm of appearance and is completely separated, thus acting as if grasping. Yes. Imperishable, emptiness, and clarity, And the completion of all actions, Is the definition of the Dharmakaya. The unchanging Dharmakaya, because it is unchanging, has no inherent bias and abides in the great Dharmakaya. The unobstructed wisdom body, without impurity and without obstruction, is therefore unobstructed to appearance. Pervasive, also pervasive, because in the center of one's heart, the seed of wisdom exists in the form of light and light, therefore it is pervasive. Three. This is the essence of the Dharmakaya. The essence of clear purity, the appearance of wisdom appears in the ten directions and never disappears. And clear, arising in light, appearing in rays, so the Dharmakaya has no characteristics. And unmixed, it also appears in the realm of color and object-dharma, in its own nature, other moves and radiates light. Three. This is the realm of the Dharmakaya. Immeasurable, also immeasurable by measure, without large or small, without the appearance of what is called this realm. Without object, without end or center, so there is no abiding in any direction, without attachment. Because there is no mind, there is no attachment or liking. The path of wisdom of the Dharmakaya has not appeared, so appearance is self-illuminating. It is the place. Appearance is unceasing, without attachment to objects, without attachment to mind. This is the conduct of the Dharmakaya. Without conceptual thought, naturally, without distraction, clearly without wavering left or right. This is the meditation of the Dharmakaya. No need to look, complete in oneself, having finished looking, complete on the basis.
Chinese
见解圆满。无所作为。是法身的见解。自己的觉性非造作，非从他处来，现在不生。是法身的结果。无需修证，已解脱边，已证得，与自性相伴，修证圆满。自然不动摇，是法身的事业。一个觉性生起，二灯生起，一切显现的智慧生起。是法身的功德。无阻碍，于境通彻，澄澈明净，上下无执，本体空性。不变异。是法身的显现。外无虚空，内无觉性，中间无有。远离事物。是法身的自性。无气息故无去，无意念故无来，无心故无住。是法身的自相。明亮如太阳，深邃如大海，不染污，不沾染过失如莲花。不变异如山，宽广而开阔如虚空，威慑一切如狮子。是见之自明本性。是法身的譬喻。无意念，离思虑的觉性，本体本来清净是法身。于境，显现者与所显现者，无有自性而任运成就，遍布一切众生。自身拥有法身的不变宫殿。如光芒般，在各自明点的中央建立不变的宫殿。事物空性，本体是智慧的精华。觉性明澈是法界光明的精华，是觉性。超越勤作是自生觉性的精华，是觉性的本体。精华智慧具足三身是法身。光明的精华，智慧证悟，无有地道次第。离言语边际的此大法身。遍在于一切，却不被一切所证悟。无意念，无心，无明，无有错乱。如是宣说。出自《觉性自显大续》。是宣示法身体性的第十一章。之后，秘密主如是禀告道：奇哉！奇哉！薄伽梵化身。法身的体性既然如此。祈请宣说报身的体性。如是请示。金刚持如是开示道：唉玛吙！秘密主，务必谛听。对于圆满报身也
English
The view is complete. There is no action. It is the view of the Dharmakaya. One's own awareness is unmade, not coming from elsewhere, and does not arise now. It is the result of the Dharmakaya. There is no need to accomplish, liberation from extremes, already accomplished, accompanied by oneself, accomplishment is complete. Naturally unmoving, it is the activity of the Dharmakaya. One awareness arises, two lamps arise, all manifesting wisdom arises. It is the quality of the Dharmakaya. Unobstructed, penetrating the realm, clear and pure, without grasping above and below, essence is emptiness. Unchanging. It is the appearance of the Dharmakaya. There is no space outside, no awareness inside, no center. Separate from things. It is the self-nature of the Dharmakaya. Without breath, there is no going; without mind, there is no coming; without thought, there is no abiding. It is the self-characteristic of the Dharmakaya. Clear like the sun, deep like the ocean, unattached, unstained by faults like the lotus. Unchanging like a mountain, vast and open like the sky, overwhelming like a lion. It is the self-awareness of the view's natural state. It is the metaphor of the Dharmakaya. Without mind, awareness free from thought, the essence of primordial purity is the Dharmakaya. In the realm, what appears and what causes appearance, without self, spontaneously accomplished, pervading all beings. In oneself, this unchanging palace of the Dharmakaya. Like rays of light, in the center of each citta, establish the unchanging palace. The emptiness of things, the essence is the heart of wisdom. Clear awareness is the essence of the light of the Dharmadhatu, it is awareness. Transcending effort, the essence of self-arisen awareness is the nature of awareness. The essence of wisdom, possessing the three kayas, is the Dharmakaya. The essence of light, wisdom realizes, there is no path of ground and stages. This great Dharmakaya, beyond the limits of expression. Abides in all, yet is not realized by all. Without mind, without thought, without ignorance, without delusion. Thus, it was spoken. From the Great Tantra of Self-Arisen Awareness. It is the eleventh chapter, which demonstrates the characteristics of the Dharmakaya. Then, the Lord of Secrets spoke thus: Kye! Kye! Bhagavan Nirmanakaya. The nature of the Dharmakaya being such. Please speak of the nature of the Sambhogakaya. Thus, he requested. Vajradhara spoke thus: Emaho! Lord of Secrets, listen carefully. Also for the Sambhogakaya