Tibetan
་པའི་འབྲས་བུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དུས་དང་བྲལ་བའི་རང་གདངས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དབང་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་གཞིའི་དབང་གི་བདེན་པ་ མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚད་འཆི་བ་མེད་པ་ལ་ཟུང་ཞིག །འགག་པ་མེད་པའི་ཚད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཟུང་ཞིག །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚད་གཏིང་ཟབ་པས་ཟུང་ཞིག །ཡངས་པའི་ཚད་མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཟུང་ཞིག །དགོངས་པའི་ཚད་མ་ཡེངས་པས་ཟུང་ཞིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚད་བཏང་བཞག་མེད་པས་ཟུང་ཞིག །མ་བཅོས་པའི་ཚད་སྐྱོན་མེད་པས་ཟུང་ཞིག །རྟོགས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཚད་འཆར་ནུབ་མེད་པས་ཟུང་ཞིག །གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་ཚད་སྣང་བ་ཟད་པས་ཟུང་ཞིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་ཚད་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དགོངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །རྣམ་དག་དོན་སྤྱོད་དགོངས་པ་ནི། །ཐུན་དང་མཚམས་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད། །གཞན་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་བརྟེན་ན་རྩོལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་ཅིག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །བྱ་བྱེད་སྤངས་ན་བདེ་བ་རྙེད། །བདེ་བ་རྙེད་པའི་གང་ཟག་དེ། །ཡང་དག་ས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རྙེད། །དེ་ནི་དགོངས་པའི་ཚད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ནི། །རང་དག་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའོ། །དགོངས་དང་མི་དགོངས་ཚིག་གི་ལམ། །ཚིག་ལྡན་ལ་ཡང་བདེ་བ་མེད། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་འགག་པ་མེད། །ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། མི་སྣང་བའི་ངང་དུ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ལ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཅི་ལྟར་འགག །གསུང་དུ་གསོལ། ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མོས་པ་བ
Chinese
认识业之果。认识离时的自声。认识无佛之有情。认识自生之坛城。如是授记。秘密主见到了地之灌顶的真谛。 此后，如来燃灯大士又授记说：嘿，种姓之子，我已无误地宣说了意义。好好听着。无生之量与无死相合。无灭之量与显现种种相合。无变之量与甚深相合。宽广之量与无边无中相合。意念之量与不散乱相合。禅定之量与无舍弃相合。无造作之量与无过失相合。将证悟取为道用之量与无起灭相合。获得诀窍之量与显现穷尽相合。如是授记。秘密主通达了一切大智慧之义。此后，一切如来说了意念之量：唉玛吙，秘密主，听着。诸佛之意念，安住于一切有情之道。清净义行之意念，是无有间断的唯一。不依赖于他者。若依赖他者，则会变成造作。听着，诸佛之意念，远离能作和所作之法。舍弃能作所作，便能获得安乐。获得安乐之人，在真实地上自然成就。这不是意念之量。诸法之意念，是自净自解脱的大。意念与非意念是言词之道。有言词者也没有安乐。真实法身无有止灭。是超越言词之法身。说完后，在隐没的状态中，仅仅摇动钹就走了。如是出自《智慧自生大续》，第六十五品，关于随后的授记。 之后，秘密主生起了极大的稀有之感，于是祈请道：嘿，导师，具大悲者。对于我们这些有信心的眷属，有情之显现如何止息？请您开示。请您授记。如是祈请。之后，导师开示道：嘿，有信心的
English
Recognize the fruit of karma. Recognize the self-sound that is free from time. Recognize sentient beings without Buddhas. Recognize the spontaneously arising mandala. Thus prophesied, the Lord of Secrets saw the truth of the ground empowerment. Then, the Tathagata Dipankara also prophesied thus: "Hey, son of lineage, I have explained the meaning without error. Listen well. The measure of unbornness is united with deathlessness. The measure of non-cessation is united for the sake of various appearances. The measure of immutability is united with profundity. The measure of vastness is united with no beginning, end, or middle. The measure of contemplation is united with non-distraction. The measure of samadhi is united with non-abandonment. The measure of non-fabrication is united with faultlessness. The measure of taking realization as the path is united with no arising or ceasing. The measure of obtaining instructions is united with the exhaustion of appearances." Thus prophesied, the Lord of Secrets comprehended all the meaning of great wisdom. Then, all the Tathagatas spoke of the measure of contemplation: "Emaho, Lord of Secrets, listen. The contemplation of all Buddhas abides on the path of all sentient beings. The contemplation of pure meaningful action is the sole unity without interruption. It does not rely on others. If it relies on others, it becomes contrived. Listen, the contemplation of the Buddhas is free from the dharma of doing and being done. Abandoning doing and being done, one finds bliss. The person who finds bliss spontaneously achieves on the true ground. This is not the measure of contemplation. The contemplation of all dharmas is the great self-purification and self-liberation. Contemplation and non-contemplation are the path of words. Even those with words have no bliss. The true Dharmakaya has no cessation. It is the Dharmakaya beyond words." Having said this, he departed into an invisible state, merely shaking a cymbal. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the sixty-fifth chapter, concerning subsequent prophecies. Then, the Lord of Secrets felt supremely amazed and prayed thus: "Hey, Teacher, endowed with great compassion, for us, the retinue of faith, how do the appearances of sentient beings cease? Please speak. Please prophesy." Thus he requested. Then, the Teacher spoke: "Hey, faithful ones,"
Tibetan
སྐྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ངས་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །ཐབས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག །སེམས་ཅན་རྣམས་དབུགས་འཕོ་བའི་ཚེ། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། ལམ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྱི་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་ས་སྟོང་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞོག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལ་ཞབས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སྣང་མ་ནུས་སོ། །ལ་ཐིམ། ཆུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརླན་རིག་པའི་ངང་དུ་ཞབས་ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འདྲུབ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་རྩལ་དུ་སྣང་མ་ནུས་པས་རིག་པ་བག་ལ་ཞའོ། །ཆུ་ལ་ཐིམ། མེ་མེ་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་དུས་དེར་རླུང་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྩལ་ཕྱིར་སྣང་མ་ནུས་པའོ། །ལ་ཐིམ། རླུང་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བག་ལ་ཞ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ལ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་རིག་པ་བར་དོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། བར་སྣང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་ལ་རྡོས་བཅས་འཆིང་བྱེད་དང་བྲལ་དུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ནས། དེ་ཡང་ས་ས་ལ་ཐིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ། ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ། ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ནི། དང་པོའི་དུས་སོ། །ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་རོ། །དེ་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ཕྱིའི་ཤེས་པ་རྨུགས། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་རོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་སྟོབས་ཉམས་ནས་ལྡང་མི་ནུས། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྟོབས་འཆོར་ནས་དགོངས་པ་མི་གསལ་ལོ། །བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་འགགས་སོ། །ནང་གི་ཆུ་ཕྱིའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ཆུ་མི་ཐུབ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འཛག །ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། གསང་བའི་གནས་ནས་ཆུ་མི་ཐུབ། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཐིམ་པའི
Chinese
སྐྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །（谛听！善族之子们。）ངས་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས། （我将无误地阐述。）ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །（好好地记在心里。）ཐབས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །（好好地记住方便之义。）ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག །（诸位朋友！）སེམས་ཅན་རྣམས་དབུགས་འཕོ་བའི་ཚེ། （众生呼吸转移之时，）ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། （外五大融入内五大，）ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ། （内五大融入秘密五大，）གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ནས། （秘密五大融入圆满五大，）ལམ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། （当进入大道之时，）འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །（应如是知。）དེ་ནས་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕྱི་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །（然后，内五大融入外之征兆，应如是知。）ས་ས་སྟོང་པའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞོག །（地，地，空性的力量成熟，智慧变得迟钝。）ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་མ་རིག་པའི་སྟོབས་ལ་ཞབས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་སྣང་མ་ནུས་སོ། །（智慧的精华依附于觉性的力量，智慧之道无法显现。）ལ་ཐིམ། （融入于。）ཆུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརླན་རིག་པའི་ངང་དུ་ཞབས་ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འདྲུབ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་རྩལ་དུ་སྣང་མ་ནུས་པས་རིག་པ་བག་ལ་ཞའོ། །（水，智慧的湿润依附于觉性的自性，口鼻流涕，即使觉性的智慧没有明灭，但力量无法显现，因此觉性变得迟钝。）ཆུ་ལ་ཐིམ། （融入于水。）མེ་མེ་ཡེ་ནས་རང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་དུས་དེར་རླུང་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྩལ་ཕྱིར་སྣང་མ་ནུས་པའོ། །（火，火，原本自己的觉性安住于智慧的体性中，但此时气息进入其中，力量无法向外显现。）ལ་ཐིམ། （融入于。）རླུང་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བག་ལ་ཞ་བའི་ཕྱིར་རོ། །（风，觉性的力量耗尽，不住于境，因此身体的力量丧失，智慧的功德变得迟钝。）རླུང་ལ་ཐིམ། （融入于风。）ནམ་མཁའ་རིག་པ་བར་དོ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་དུས་ཏེ། （虚空，觉性融入中阴，是智慧获得自地之时，）བར་སྣང་རིག་པ་ལ་སྣང་བ་ལ་རྡོས་བཅས་འཆིང་བྱེད་དང་བྲལ་དུ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །（中阴的觉性显现，因为接近于脱离具有质碍的束缚。）ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ནས། （融入于虚空之后。）དེ་ཡང་ས་ས་ལ་ཐིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། （这又分为地融入地两种情况：）ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ། （外地融入内地，）ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ། （内地融入外地。）ཕྱིའི་ས་ནང་གི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ནི། （外地融入内地的时机是，）དང་པོའི་དུས་སོ། །（最初之时。）ནང་གི་ས་ཕྱིའི་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （内地融入外地的征兆是，）ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་རོ། །（身体的力量丧失。）དེ་ཡང་ འདི་ལྟ་སྟེ། （例如：）ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （普遍显现的地融入的征兆是，）ཕྱིའི་ཤེས་པ་རྨུགས། （外在的意识昏昧。）མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （不变金刚地的融入的征兆是，）ལུས་ཀྱི་སྟོབས་འཆོར་རོ། །（身体的力量丧失。）ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་སྟོབས་ཉམས་ནས་ལྡང་མི་ནུས། （一切生起宝地的融入的征兆是，力量衰退而无法站立。）སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （显现景象的普遍无垠地的融入的征兆是，）ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྟོབས་འཆོར་ནས་དགོངས་པ་མི་གསལ་ལོ། །（受用圆满的力量丧失，心识不清明。）བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （修行究竟地的融入的征兆是，）སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་འགགས་སོ། །（灯光的显现熄灭。）ནང་གི་ཆུ་ཕྱིའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （内水融入外水的征兆是，）ཆུ་མི་ཐུབ་སྟེ། （无法控制水。）འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （不变之水融入的征兆是，）ཁ་སྣ་ནས་ཆུ་འཛག །（口鼻流涕。）ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ། （寂静清净之水融入的征兆是，）གསང་བའི་གནས་ནས་ཆུ་མི་ཐུབ། （无法控制秘密处的水。）ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཐིམ་པའི
English
Listen, sons of the lineage! I will explain without error. Keep it well in mind! Keep the meaning of the method well in mind! O friends! When beings transfer their breath, the five outer elements dissolve into the five inner elements. The five inner elements dissolve into the five secret elements. The five secret elements dissolve into the five complete elements. When entering the great path, know it thus. Then, know the signs of the five inner elements dissolving into the outer elements thus. Earth, the power of emptiness of earth is exhausted, and wisdom becomes dull. The essence of wisdom rests on the power of awareness, and the path of wisdom cannot appear. Dissolves into. Water, the moisture of wisdom rests in the nature of awareness, water drips from the mouth and nose, and although there is no clarity or obscurity in the wisdom of awareness, awareness becomes dull because the power cannot appear. Dissolves into water. Fire, fire, originally one's own awareness abides in the essence of wisdom, but at that time, because the wind enters into it, the power cannot appear outwardly. Dissolves into. Wind, because the power of awareness is exhausted, it does not abide in the object, so the strength of the body is lost, and the qualities of wisdom become dull. Dissolves into wind. Space, because awareness dissolves into the bardo, it is the time when wisdom attains its own ground. The appearance of awareness in the intermediate state is because it is close to being free from the bondage of materiality. After dissolving into space. Furthermore, there are two ways in which earth dissolves into earth: Outer earth dissolves into inner earth. Inner earth dissolves into outer earth. The time when outer earth dissolves into inner earth is the first time. As a sign that inner earth dissolves into outer earth, the strength of the body is lost. That is also Like this. As a sign that the all-illuminating earth dissolves, outer consciousness becomes dull. As a sign that the immutable vajra earth dissolves, the strength of the body is lost. As a sign that the all-arising precious earth dissolves, strength diminishes and one cannot rise. As a sign that the all-illuminating, all-pervading earth dissolves, the power of perfect enjoyment is lost and the mind is not clear. As a sign that the earth of accomplished practice dissolves, the appearance of the lamp ceases. As a sign that inner water dissolves into outer water, water cannot be controlled. As a sign that immutable water dissolves, water drips from the mouth and nose. As a sign that peaceful and pure water dissolves, water cannot be controlled from the secret place. The water of increasing qualities dissolves