Tibetan
ལོངས་སྐུ་རང་ཁྱབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ། འོད་ལྔ་གནས་ཁྱབ་པོ། །དེ་དག་ནི་དག་པ་བདེ་བའི་སྐུའོ། །ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ནི། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ། སྣ་ཚོགས་སྡུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། འཁོར་བ་རང་ཁ་མའོ། །དེ་ནི་ལོག་པ་སེམས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི། མི་འགྱུ་སྟེ་འགྱུ་བ། འགྱུ་སྟེ་མི་འགྱུ་བ། སྲོག་མེད་པའི་སྐུ། སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན། དབུགས་མེད་པའི་འགྱུ་བ། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་སངས་རྒྱས། དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས་ཉིད། འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ། མཐའ་མ་འགགས་པའི་ཤེས་རབ། རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ནི། འབྱུང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་གཏིང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་མཁའ་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ཕྱི་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་ནང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། འབྱུང་བ་སྟོང་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་སྐུའོ། །རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི། སྣང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ནམ་མཁའ་དང་དབྱིངས་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་དང་སེམས་ཅན་རྒྱ་མ་ཆད། འབྱུང་བ་དང་འོད་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། མཐོང་བ་དང་རང་ལུས་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད། ལྷུན་གྲུབ་དང་ཀ་དག་རྒྱ་མ་ཆད། ཞིང་ཁམས་དང་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མ་ཆད། ཚོམ་བུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱ་མ་ཆད། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མ་ཆད། ཡིད་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་མ་ཆད། རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་རྒྱ་མ་ཆད། སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་རྒྱ་མ་ཆད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་སྐུ་ནི། འཛིན་པ་མེད་པས་རང་གྲོལ། རྟོག་པ་མེད་པས་རང་སངས། འགྱུ་བ་མེད་པས་རང་དག །གསལ་བ་མེད་པའི་འཚེར་བ། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡངས་པ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སེམས་ ཅན་ནོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཉི་ཟླའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་མི་དད་པ་གཅིག་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི། སྒྲོན་མ་མཁའ་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཁྱབ། ཤེས་རབ་ཡུལ་ཁྱབ། ཐབས་ཀྱིས་ལམ་ཁྱབ། དབང་པོས་སེམས་ཁྱབ་པོ། །དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྒྲོན་མའི་སྐུའོ། །ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་ནི། སྣང་བ་ལ་མི་ཞེན། མེད་པ་མི་བསྒྲུབ། ཡོད་པ་མི་སྤང་། མེད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་མི་བྱེད། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། བྱས་པ་མི་བསྒྲུབ། བྱུང་བ་མི་འགེག །བྱུང་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྤང་། སངས་རྒྱས་མི་བསྒྲུབ། བསྒོམ་པ་མི་བསྒོམ། ལྟ་བ་མི་བལྟ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འགེག །དག་སྣང་མི་འཚོལ། སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་མི་རེ། རིག་པ་ལ་སེམས་ཅན་མི་དོགས། ཀུན་གཞི་ལ་ཆོས་སྐུ་མི་རེ། སྒྲོན་མ་བཞི་ལས་གཟུགས་སྐུར་མི་ལྡོག །ལམ་ལ་སྦྱང་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་མེད། གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད། རྟོགས་པ་དང་མ་རྟོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད། དེ་ནི་ཞེན་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚད་མར་བཞག་པའོ། །སྐུ་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ལ་དབྱིངས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབྱིངས་ལ་གསལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །གསལ་བ་ལ་གཉིས་མེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །གཉིས་མེད་ལ་མཐོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །མཐོང་བ་ལ་ཚད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ལས་འོད་བྱུང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཐིང་གར་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོར་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེར་པོར་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དམར་པོར་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ལྗང་གུར་ བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གནས་སོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་བ་ཆེན་པོའོ། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མ་འོངས་སྐུ། །ཐོག་མེད་ཀྱང་བྱུང་རྟོག་མེད་སངས་རྒྱས་རང་གྲོལ་ལ། །འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ཅི་ལྟར་བྱུང་། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །མ་ནོར་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང
Chinese
报身任运，化身周遍，五光处遍布。这些是清净安乐之身。颠倒心之身是，种种生起，种种聚集。 一切之路，一切之所，一切之基，轮回自生。那是颠倒心之身。见即自解脱之身是，不动的动，动的动，无命之身，无心之有情，无息之动，无有来去之佛，一切时之智慧，恒常安住之法性，无执之自解脱，无分别之五身，无有边际之智慧，自处解脱之法性。那是见即自解脱之身。一滴明点之身是，诸法遍布之智慧，诸法显现之智慧，诸法生起之智慧，诸法明亮之智慧，诸法深邃明澈之智慧，诸法虚空明澈之智慧，诸法外在明澈之智慧，诸法内在明澈之智慧，诸法空性中自生之智慧。那是一滴明点之身。无有间断虚空之身是，显现与智慧无有间断，虚空与法界无有间断，有情与佛陀无有间断，心与有情无有间断，诸法与光明无有间断，见与自身无有间断，空性与法性无有间断，任运与原始清净无有间断，刹土与任运无有间断，聚合与错觉无有间断，心与智慧无有间断，意与胜慧无有间断，觉性与无明无有间断，空性与光明无有间断。那是无有间断虚空之身。无有偏颇日月之身是，无执著故自解脱，无分别故自清净，无动摇故自寂静，无有光明之闪耀，无有修持之法性，无有可执之宽广，无有佛陀之心 灵。那是无有偏颇日月之身。无有他异一识之身是，明灯遍虚空，智慧遍法界，胜慧遍处所，方便遍道路，根器遍心。那是无有他异明灯之身。无有执着自解脱之身是，不执著显现。
English
The Sambhogakaya is self-manifested, the Nirmanakaya is all-pervading, and the five lights are all-pervading in their location. These are the bodies of pure bliss. The body of the deluded mind is: manifold arising, manifold gathering. The path of all, the place of all, the basis of all, samsara is self-arisen. That is the body of the deluded mind. The body of seeing self-liberation is: unmoving yet moving, moving yet unmoving, a body without life, a sentient being without mind, a movement without breath, a Buddha without coming and going, the wisdom of all times, the dharma-nature that abides eternally, self-liberation without grasping, the five bodies without conceptualization, the wisdom without end, the dharma-nature liberated in its own place. That is the body of seeing self-liberation. The body of the single thigle is: the wisdom of all-pervading elements, the wisdom of all-appearing elements, the wisdom of all-arising elements, the wisdom of all-illuminating elements, the wisdom of all-deeply clear elements, the wisdom of all-sky-clear elements, the wisdom of all-externally clear elements, the wisdom of all-internally clear elements, the wisdom of all-self-arisen in emptiness. That is the body of the single thigle. The body of unceasing space is: appearance and wisdom are unceasing, space and realm are unceasing, sentient beings and Buddhas are unceasing, mind and sentient beings are unceasing, elements and light are unceasing, seeing and one's own body are unceasing, emptiness and dharma-nature are unceasing, spontaneous presence and primordial purity are unceasing, pure lands and spontaneous presence are unceasing, aggregates and delusion are unceasing, mind and wisdom are unceasing, intellect and prajna are unceasing, awareness and ignorance are unceasing, emptiness and clarity are unceasing. That is called the body of unceasing space. The body of the sun and moon, without bias, is: self-liberation because of non-grasping, self-purification because of non-conceptualization, self-pacification because of non-movement, the radiance without clarity, the dharma-nature without meditation, the vastness without grasping, the mind of sentient beings without Buddhas. That is called the body of the sun and moon, without bias. The body of non-duality, one awareness, is: the lamp pervades space, wisdom pervades the realm, prajna pervades the place, skillful means pervades the path, faculties pervade the mind. That is the body of the non-dual lamp. The body of self-liberation without attachment is: non-attachment to appearance.
Chinese
也。不寻求无，不抛弃有，不对无生贪恋，不对有起执着，不寻求作为，不阻止发生，不对发生视为过错，不抛弃烦恼，不寻求成佛，不去修习禅定，不去观察见解，不阻止错觉，不寻求清净之显现，不对心希求成佛，不对觉性怀疑众生，不对普贤王如来界希求法身，不从四灯返回色身，道上没有可修习的，果位没有可获得的，基上没有好坏，没有证悟与未证悟的二元对立。那是无执自解脱之身。是诸佛的意趣被确立为衡量标准。从不变之身中生起无有止息之智慧。那又是这样，因为身有法界之故，法界之智慧生起。因为法界有光明之故，如镜之智慧生起。因为光明有无二之故，平等性之智慧生起。因为无二有见之故，妙观察智生起。因为见有量之故，成所作智生起。智慧生起光芒，因为智慧不变之故，显现为蓝色。因为智慧清净之故，显现为白色。因为智慧生起功德之故，显现为黄色。因为智慧圆满自在之故，显现为红色。因为智慧圆满事业之故，显现为绿色。 同样，对于一切有情也是如此安住。一切密咒之经也是如此。一切佛之意趣的衡量标准也是如此。如来之意趣是自解脱大。是所有口诀之经。如是了悟吧！种姓之子，如是知晓的种姓之子，将完全从痛苦中解脱。如是《觉性自显大续》中，觉性与智慧之品，第六十二品。之后，秘密主又如是祈请道： 唉！唉！世尊未来身！无始亦生起，无念自解脱之佛陀啊！执着的自性之心是如何生起的？为了以信愿行持的眷属们，请您无误地善加开示。如是祈请。之后又
English
Also. Do not seek non-existence. Do not abandon existence. Do not crave non-existence. Do not cling to existence. Do not seek to do. Do not prevent arising. Do not view arising as a fault. Do not abandon afflictions. Do not seek Buddhahood. Do not meditate. Do not observe views. Do not prevent illusion. Do not seek pure appearances. Do not hope for Buddhahood in the mind. Do not doubt sentient beings in awareness. Do not hope for the Dharmakaya in the Alaya. Do not revert to the Form body from the four lamps. There is nothing to purify on the path. There is nothing to attain as a result. There is no good or bad in the ground. There is no duality of realization and non-realization. That is the body of unattached self-liberation. The intention of all Buddhas is established as the standard. From the unchanging body arises unceasing wisdom. That is also like this: Because the body has the element of space, the wisdom of the element of space arises. Because space has clarity, mirror-like wisdom arises. Because clarity has non-duality, the wisdom of equality arises. Because non-duality has seeing, discriminating wisdom arises. Because seeing has measure, accomplishing wisdom arises. Light arises from wisdom. Because wisdom is unchanging, it appears blue. Because wisdom is pure, it appears white. Because wisdom produces qualities, it appears yellow. Because wisdom perfects power, it appears red. Because wisdom perfects activity, it appears green. Likewise, it abides in the same way in all sentient beings. The tantra of all secret mantras is also the same. The measure of the intention of all Buddhas is also the same. The intention of the Thus-gone One is great self-liberation. It is the tantra of all instructions. Understand it in this way! Son of the lineage, the son of the lineage who knows in this way will be completely liberated from suffering. Thus, from the Great Tantra of Self-Arising Awareness, the chapter on Awareness and Wisdom is the sixty-second. Then, again, the Lord of Secrets entreated as follows: Alas! Alas! Blessed One, future body! Though without beginning, the self-liberated Buddha without conceptualization arises! How does the mind of grasping arise? For the retinue who practice with devotion, please explain it well without error. Thus he requested. Then again