Chinese
五种嫉妒，即嫉妒，极粗暴的嫉妒，粗糙的嫉妒，观看的嫉妒。这是二十五种烦恼。从那之中生起愤怒，从愤怒中生起二十五种造作。从那之中生起不可思议、无法言说、无数、超越数量、不可计数的事物。如是，《大圆满自生智慧续》中，《无明心之品》为第一十一品。 之后，秘密主再次请问说：啊啊，大导师，既然无明是这样的，请您讲说智慧的分类。如是请问。之后，再次开示说：嘿，秘密主，谛听！我将善说，你当受持。那又是这样的：如以威势压倒一切的狮子般的智慧，如特别的大象般的智慧，如空行的琼鸟般的智慧，如不杂染、完全圆满的彩虹般的智慧，如焚烧一切的火焰般的智慧，如宽广且开启机会的虚空般的智慧，如运行的风般的智慧，如毫无怀疑地进入鸟巢般的智慧。 如深奥的海洋般的智慧，如不可执取的水中月般的智慧，如普遍无垠的虚空般的智慧，如无垢的水晶般的智慧，如不沾染的莲花般的智慧，如持续不断的河流般的智慧，如无阻碍的气泡般的智慧。这是智慧的数量的显示。那也是，真实圆满的智慧存在于金刚链中。事物本身并非如此，但显现的游舞却是如此产生的。其功德中生起身。从身的游舞中生起智慧。从智慧的庄严中生起光。从光之顶端生起光芒。那又是何身呢？根本是智慧之身，宽广是法身，广大是法界之身，不变是金刚之身，无变是自性身，真实是安乐之身，颠倒是心之身，所见是自解脱之身，智慧是明点之身，无有穷尽是虚空之身，不落边际是日月之身，无有差别是一。
English
There are five kinds of jealousy: jealousy, extremely coarse jealousy, coarse jealousy, and viewing jealousy. These are the twenty-five afflictions. From that arises anger, and from anger arise twenty-five formations. From that arise inconceivable, unspeakable, countless, beyond number, and innumerable things. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Wisdom, the chapter on ignorance of the mind is the eleventh. Then, again, the Lord of Secrets requested, saying: "Ah, ah, Great Teacher, since ignorance is like that, please speak of the divisions of wisdom." Thus he asked. Then, again, he taught: "Hey, Lord of Secrets, listen! I will explain well, you should hold it. That is like this: like the wisdom of a lion that overwhelms with power, like the wisdom of a special elephant, like the wisdom of a garuda khyung, like the wisdom of a rainbow that is unmixed and completely perfect, like the wisdom of fire that burns everything, like the wisdom of the sky that is vast and opens opportunities, like the wisdom of wind that moves, like the wisdom of entering a bird's nest without doubt. Like the wisdom of a deep ocean, like the wisdom of a moon in water that cannot be grasped, like the wisdom of a universally boundless space, like the wisdom of a stainless crystal, like the wisdom of a lotus that is not stained, like the wisdom of a continuous river, like the wisdom of a bubble that is unobstructed. This is the display of the number of wisdoms. That is also, truly and completely, wisdom exists in the Vajra Rosary. Although it is not like that in reality, the display of skill appears in that way. From its qualities, the body arises. From the play of the body, wisdom arises. From the adornment of wisdom, light arises. From the tip of the light, rays arise. And what is that body? The root is the body of wisdom, the vast is the body of dharma, the expansive is the body of the expanse, the unchanging is the vajra body, the unchangeable is the body of essence, the true is the body of bliss, the inverted is the body of mind, what is seen is the body of self-liberation, wisdom is the body of bindu, the uninterrupted is the body of space, the unbiased is the body of the sun and moon, and the non-different is one.
Tibetan
་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཞེན་པ་མེད་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་མིག་གིས་དབང་པོ་ལ་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། དང་པོའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བསམ་པ་མེད། མ་རིག་པ་མེད། སེམས་མེད། ཡིད་མེད། འཛིན་པ་མེད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་བལྟ་བར་བཞུགས་སོ། དེ་ཡང་། ཡངས་པ། གསལ་བ། མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པ། ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད། ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་པ། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནི་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །བརྡལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིངས་དེ་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད་པ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། འགྲིབ་པ་མེད་པ། འཕེལ་བ་མེད་པ། སྟོང་པ་མེད་པ། གང་བ་མེད་པ། གསལ་ཆ་དང་བཅས་པ། སྐུ་མང་པོ་འཆར་བའི་གནས། ཡངས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། གོང་ན་མེད་པ། བལྟ་བ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བརྡལ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འབྲས་བུ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་འཁོར་བ། སྲོག་བཅད་པའི་སངས་རྒྱས། བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ། མཐོང་བ་མེད་པའི་ཡུལ། ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ། སྲོག་གཅོད་པའི་དགེ་བ། ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས། བསྒྲུབས་པ་མེད་པའི་ལྷ། མ་བགྲངས་པའི་སྙིང་པོ། མ་བསྒོམས་པའི་བསྒོམ་པ། མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། མ་བསགས་པའི་ཚོགས། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི། གྲུབ་མཐའ་འགྱུར་མེད། གཏན་ཚིགས་ངེས་མེད། མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད། བལྟ་བ་ཕྱོགས་མཐོང་། བསྒོམ་པ་མཐོང་བ། སྤྱོད་པ་བྱར་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་མེད། དམ་ཚིག་བསྲུང་མེད། རོལ་པ་འགག་མེད། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ། རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ། ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དག་པ་བདེ་བའི་སྐུ་ནི། གསལ་བ་མཁའ་ཁྱབ། སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ། ཡེ་ཤེས་མིག་ཁྱབ། རིག་པ་ལུས་ཁྱབ། སྒྲོན་མ་ཡུལ་ཁྱབ། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཁྱབ།
Chinese
是智慧之身和，无执著的自解脱之身。 也就是这样，根本智慧之身是金刚链的身，因为自己的眼睛不被感官所阻碍而显现。 这被称为根本智慧之身。 广大法身是，最初的基础，原始清净大界中，没有思想，没有无明，没有心，没有意，没有执着。 也就是这样，不间断的智慧，自然成就的佛陀，无戏论的法性，无边的觉性，大清净的显现，安住在无偏颇的见解中。 也就是，广大，明亮，不变，智慧不灭，明点散射成各种各样，未成立的法性。 外在不散乱，内在五种智慧之光不间断地显现，安住在身和智慧的自性中。 这被称为广大法身。 广大虚空之身是，虚空完全清净的明灯，虚空是不间断的，不偏袒任何一方，没有减少，没有增加，没有空，没有满，具有明亮的光芒，是显现众多身之处，是广大一切的自性，非常巨大，至高无上，是见解所见的佛陀，被称为获得确定的地。 这被称为广大虚空之身。 不变金刚之身是，没有佛陀的果，没有众生的轮回，斩断生命的佛陀，没有作为的生起，没有见到的境，未曾知晓的言语，斩断生命的善，未曾领受的身，未曾修成的本尊，不可数的精华，未曾修习的修习，未曾书写的坛城，未曾积累的聚。 这就是不变金刚之身。 无有变化的自性身是，宗派无有变化，理由无有确定，体性无有二元，见解遍见，禅修所见，行为无所作为，果无所得，誓言无须守护，游舞无有止息，本体空明，自性遍一切处，大悲遍虚空。 这就是无有变化的自性身。 清净安乐之身是，光明遍虚空，空性遍一切处，智慧遍眼，觉性遍身，明灯遍境，法身遍基。
English
It is the body of wisdom and the body of self-liberation without attachment. That is, the body of fundamental wisdom is the body of the Vajra Chain, because one's own eyes are not obstructed by the senses and appear clearly. This is called the body of fundamental wisdom. The vast Dharmakaya is, in the original ground, the great primordial purity, there is no thought, no ignorance, no mind, no intellect, no grasping. That is, uninterrupted wisdom, spontaneously accomplished Buddha, non-elaborate Dharma nature, boundless awareness, the appearance of great purity, abiding in unbiased view. That is, vast, clear, unchanging, wisdom unceasing, bindus scattering in various ways, unestablished Dharma nature. Externally without distraction, internally the five lights of wisdom appear uninterruptedly, abiding in the essence of body and wisdom. This is called the vast Dharmakaya. The vast space body is, the lamp of completely pure space, the space is uninterrupted, not biased to any side, without decrease, without increase, without emptiness, without fullness, with bright light, the place where many bodies appear, the nature of all vastness, very large, supreme, the Buddha seen by view, called the ground of obtaining certainty. This is called the vast space body. The unchanging Vajra body is, the fruit without Buddha, the samsara without sentient beings, the Buddha who cuts off life, the arising without action, the realm unseen, the words unknown, the virtue of cutting off life, the body unreceived, the deity unaccomplished, the essence uncounted, the meditation unpracticed, the mandala unwritten, the accumulation unaccumulated. This is the unchanging Vajra body. The unchanging Svabhavikakaya is, the doctrine unchanging, the reason uncertain, the nature non-dual, the view all-seeing, the meditation seen, the action inaction, the fruit unobtainable, the samaya unguarded, the play unceasing, the essence transparent, the nature all-pervading, the compassion pervading space. This is the unchanging Svabhavikakaya. The pure bliss body is, the light pervading space, the emptiness pervading all, the wisdom pervading the eye, the awareness pervading the body, the lamp pervading the realm, the Dharmakaya pervading the base.