Tibetan
སྐུ་ཉིད་གནས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ། །རང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་ཐིམ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་དོན་ཉིད་རང་ལ་ཤར་ཅིང་རང་ལ་སྣང་བ་ན། །ཟག་པ་མེད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཡིན། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དོན་མི་བཤད། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་དོན་ཆེན་ནི། །བློ་དམན་ཤེས་པ་ཆུང་བ་དང་། །ཁ་གསགས་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་དག་དང་། །ལམ་དང་ས་ལ་ཞེན་པ་ཡི། །རིགས་དང་རྒྱུད་མེད་དག་ལ་ནི། །གསང་སྔགས་གསང་བ་བསྒྲག་མི་བྱ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཅིར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྣང་བར་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་མེད། །དཔེར་ན་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སྐྲག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཀ་དག་རྫོགས་ཆེན་ནི། །སངས་རྒྱས་མན་ཆོད་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སངས་རྒྱས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །གཞི་དང་ལམ་ལ་མི་ལྟོས་སངས་རྒྱས་མཉམ་མེད་ཡིན། །ཡང་དག་སྤྲུལ་པས་ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྒྲོལ། །གཞི་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་རྫོགས། །ལམ་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལྔ་རྫོགས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འོད་སྣང་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུའོ། །འབྲས་བུ་མ་གཡོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལམ་ནི་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ཡིན། །གཞི་ཉིད་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་ཆེ། །རྟོག་མེད་གཞི་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད། །གནས་པ་མེད་ཅིང་རང་སར་གྲོལ། །འཛིན་པ་མེད་པས་བདེན་པ་མཐོང་། །འགྱུར་མེད་ ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །འཛིན་པ་མེད་པས་རང་དག་གོ། །སྣ་ཚོགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །ཆགས་དང་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་ན། །ལམ་གྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། །གཞི་ལམ་བདག་ཉིད་བློ་དང་མཉམ། །རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྟོབས་ཀྱིས་རིག་པ་རང་བྱུང་ཤར། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། །རང་བྱུང་རྟོག་མེད་ངོ་བོ་ལ། །ཤེས་རབ་དོན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ཤར། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན། །གསལ་དག་ཆེན་པོའི་བལྟ་བར་གསུངས། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ
Chinese
当您离开居所时， 见到自己的本性，又忆念起本性，融入大乐之地。 无有散乱与不散乱，当自性显现，自性照亮时， 在无漏之中，便是见到诸法实相之时。 真实佛陀的基无好坏，是无二平等。 对于自生佛和声闻缘觉等小乘种姓， 不讲述佛陀的秘密意义。 此外，秘密真言的重大意义是： 对于智慧低下、知识浅薄的人， 以及心怀谄媚、虚伪的人， 还有执着于道和地的人， 以及没有种姓和血统的人， 不应宣讲秘密真言的秘密。 通达法性的瑜伽士， 将一切显现都视为光明的显现。 金刚般的佛陀， 不存在一和多的形象。 譬如武艺高强的国王， 以威势压倒一切，令人恐惧。 同样，本来清净的大圆满， 压倒佛陀以下的小乘。 以佛陀的事业，使一切感到恐惧。 真实佛陀从大乐心中产生。 不依赖基和道，是无与伦比的佛陀。 以真实的化身，救度真实。 基的体性、自性、大悲圆满。 道的五身、五智、五道圆满。 果的三身、智慧光明圆满。 因此，基、道、果三者， 处于不可分离的状态。 果是不动的法身， 道是清净的五身。 基是不变的自性。 在无分别基的体性中， 佛陀和众生没有分别。 没有生，也没有死。 没有住，也在自身解脱。 没有执着，因此见到真谛。 不变 道的体性是： 没有执着，因此自净。 在各种道的体性中， 如果没有贪恋和执着， 就能见到道的实相。 基道自性与智慧相同。 在自生方便之王中， 以力量，觉性自生显现。 基道果达到究竟。 在自生无分别的体性中， 智慧意义的法身显现。 基道果达到究竟。 被称为大光明清净的见地。 这是在觉性自生大圆满续中，广述基道果的第五十章。 之后，又是秘密的主尊。
English
When you leave the abode, Having seen your own nature, and again remembering that nature, dissolve into the realm of great bliss. Without distraction or non-distraction, when the very meaning dawns within oneself and appears to oneself, In the absence of outflows, it is taught as the time when the truth of all phenomena is seen. The basis of the truly enlightened Buddha has no good or bad, it is non-dual and equal. To the self-victorious ones and those of the inferior vehicle lineages, The secret meaning of the Buddha is not explained. Furthermore, the great meaning of secret mantra is: To those of inferior intellect and small knowledge, And to those with deceitful and cunning minds, And to those who are attached to the path and the ground, And to those without lineage or family, The secret of secret mantra should not be proclaimed. The yogi who realizes the nature of reality, Sees whatever appears as the appearance of light. The diamond-like Buddha, Does not exist in the form of one or many. Like a king skilled in martial arts, He terrifies by overpowering everything with his might. Likewise, the primordially pure Great Perfection, Overpowers the inferior vehicles below the Buddha. With the deeds of the Buddha, he terrifies all. The truly enlightened Buddha arises from the heart of great bliss. Without relying on the ground and the path, he is the unparalleled Buddha. With a true emanation, he liberates into truth itself. On the ground, essence, nature, and compassion are complete. On the path, the five kayas, five wisdoms, and five paths are complete. In the result, the three kayas and the light of wisdom are complete. Therefore, the three, ground, path, and result, Are in a state of inseparability. The result is the unmoving dharmakaya, The path is the perfectly pure five kayas. The ground itself is the unchanging great nature. In the essence of the unconceptual ground, There is no duality of Buddha and sentient beings. There is no birth, and there is no death. There is no abiding, and there is liberation in itself. Without grasping, one sees the truth. Unchanging The nature of the path is: Without grasping, it is self-purifying. In the nature of various paths, If attachment and grasping do not enter, One sees the very nature of the path. The nature of ground and path is the same as wisdom. In the king of self-arisen means, Through power, awareness arises spontaneously. The ground, path, and result are perfected. In the nature of self-arisen non-conceptuality, The dharmakaya of the meaning of wisdom arises. The ground, path, and result are perfected. It is said to be the view of great clarity and purity. This is the fiftieth chapter from the Great Perfection of Awareness Self-Arisen Tantra, which extensively explains the ground, path, and result. Then again, the Lord of Secrets.