Tibetan
ལྔ་དང་ལྡན་པ་མེད་པས་གཟུང་དུ་མེད་པ་དག་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །གྀ ནྡཻ ། སྟོང་པའི་མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་དུས་མེད་དུ་འཆར་བས་ཡུམ་དང་ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ནྜཱ ། ནྡྡྷ ། ཡང་། སྟོང་པའི་རིག་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་ཡེ་ནས་རིག་པ་དོན་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་རིག་པ་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་འཛིན་མེད་ངོ་ངོ་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །ནཾ ། བྲོ ། ཡང་། སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པ་སྟོང་པ་ལ་ལམ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་མེད་པ། རྦྲ ། བྷྲི ། ཡང་། བྷྲཱིཾ ། མའི་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ། རྦྷཱུ ། བྷཱ ། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁྱབ་བྱེད་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །བྔྔྷོ ། བྡྷྱ ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་དུ་ཤར་ནས་ཡེ་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཁྱུ། བྟྲཱ ། དངོས་པོ་སྟོང་པའི་བཞག་ཐབས་དངོས་པོ་བཟུང་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་ཤར་བའོ། །བྲཾ ། མྲོཾ ། མི་འགྱུར་བའི་ཁྱབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་སྣང་ངོ་། །བྚྀ ། རྨྨཾ ། མིག་ལྔ་དང་ཤེས་པ་ལྔ་ལམ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བའོ། །མྱཱཾ ། རྨཱཾ ། དག་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་དུས་དང་དུས་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྟོབས་དབྱིངས་ གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་དེ་ཡང་རྟག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །རྨྨོ ། ཙུཾ ། མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དངོས་གཞི་རྣམ་པར་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡང་ལུས་སྐྱེ་མེད་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐུ་གསུམ་རྟག་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཐ་དད་ཀྱི་འོད་དང་འོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འོད་དང་ཡང་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་དོ། །རྩཾ ། ཛྲོཾ ། ཛྙླྀ ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་དེ་གཞན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད་པ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་གནས་པ་མེད་པས་སྐུ་གསུམ་སྣང་བའི་རྟགས་ཐུགས་རྗེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །ཛྱ ། ཛྲཱཾ ། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་རང་ལོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་རང་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་སྐུ་གསུམ་ལ་ཟླ་བའི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བའོ། །ཛྙྲཱྀ ། ཛྷྲྀ ། ཛྙིཾ ། སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུལ
Chinese
由于不具备五种条件，所以是不可执持的，清净的边际完全明晰。གྀ （藏文） ནྡཻ （藏文） 。不落入任何空性边际，从中无时无刻显现智慧，如同执持父母之分。ནྜཱ （藏文） 。 ནྡྡྷ （藏文） 。再者，空性的觉性遍布虚空，本来觉性不离法性之义，因此觉性不落入任何一方，无执，本然空性安住。ནཾ （藏文） 。 བྲོ （藏文） 。再者，由于不在显现的境域中，所以道和智慧没有远近之分，在空性中没有道路，进入时没有处所。རྦྲ （藏文） 。 བྷྲི （藏文） 。再者， བྷྲཱིཾ （藏文，梵文天城体，bhrīṃ，种子字） 。母的法性远离事物之边际。རྦྷཱུ （藏文） 。 བྷཱ （藏文） 。事物空性，具有平等性之精华，是遍布、显现、无间断的三身。བྔྔྷོ （藏文） 。 བྡྷྱ （藏文） 。智慧的显现显现为三种，本来就能成办事情。ཁྱུ （藏文） 。 བྟྲཱ （藏文） 。事物空性的安立之法，是不可执持的事物，三种智慧显现。བྲཾ （藏文） 。 མྲོཾ （藏文） 。不变的三种遍布的智慧在上方显现。བྚྀ （藏文） 。 རྨྨཾ （藏文） 。五眼和五识，五道和五智的显现。མྱཱཾ （藏文） 。 རྨཱཾ （藏文） 。清净因的文字，是能辨别时间和时间边际的智慧，完全清净，境、根、力、界 三者显现为智慧，那也具有常恒、无生的光明。རྨྨོ （藏文） 。 ཙུཾ （藏文） 。无为的法性，其本体完全是空性，是智慧的精华。那也是身体无生，身体完全安立的三身，是常恒、远离错乱的智慧，空性各异的光明和光明的境域，以及执持的幻化之光，以及真实法性的光明。རྩཾ （藏文） 。 ཛྲོཾ （藏文） 。 ཛྙླྀ （藏文） 。身体上本来安住着智慧的显现，阐明其义，他生之智慧不住于法，执着于我的智慧不住于边际，因此三身是显现的征象，以大悲无执的智慧安住在道上。ཛྱ （藏文） 。 ཛྲཱཾ （藏文） 。不变法性的境域，从完全清净中产生的显现，是自还的智慧，没有方和界限，自显的法性空性，三身具有如月般的界，平等性之智慧三时显现为一体。ཛྙྲཱྀ （藏文） 。 ཛྷྲྀ （藏文） 。 ཛྙིཾ （藏文） 。三身法性的显现境
English
Since it does not possess the five conditions, it is ungraspable, the purity of the boundary is completely clear. Gī (Tibetan). Nde (Tibetan). Not falling into any boundary of emptiness, from which wisdom arises timelessly, appearing as if holding the parts of mother and father. Nda (Tibetan). Nddha (Tibetan). Furthermore, the awareness of emptiness pervades the sky, and since the original awareness does not move from the meaning of Dharmata, the awareness does not fall into any direction, without grasping, the original emptiness abides. Nam (Tibetan). Bro (Tibetan). Furthermore, since it is not in the realm of appearance, there is no near or far between the path and wisdom, there is no path in emptiness, and there is no place to enter. Rbra (Tibetan). Bhri (Tibetan). Furthermore, Bhrīṃ (Tibetan, Devanagari, bhrīṃ, seed syllable). The Dharmata of the mother is free from the limits of things. Rbhū (Tibetan). Bhā (Tibetan). The emptiness of things, possessing the essence of equality, is the three bodies that are pervasive, manifesting, and uninterrupted. Bnggho (Tibetan). Bdhya (Tibetan). The appearance of wisdom manifests in three ways, and is originally capable of accomplishing things. Khyu (Tibetan). Btra (Tibetan). The method of establishing the emptiness of things, is the ungraspable thing, the three wisdoms appear. Bram (Tibetan). Mrom (Tibetan). The wisdom of the three unchanging pervasions appears above. Btri (Tibetan). Rmmam (Tibetan). The appearance of the five eyes and five consciousnesses, the five paths and five wisdoms. Myam (Tibetan). Rmam (Tibetan). The letter of pure cause, is the wisdom that distinguishes time and the limits of time, completely pure, the realm of object, power, and faculty These three appear as wisdom, and it also possesses the light of permanence and non-birth. Rrmmo (Tibetan). Tsum (Tibetan). The unconditioned Dharmata, its essence is completely emptiness, is the essence of wisdom. That is also the body is unborn, the three bodies that are completely established, is the permanent, wisdom that is free from delusion, the light of different emptiness and the realm of light, and the light of grasping illusion, and the light of true Dharmata. Rtsam (Tibetan). Dzrom (Tibetan). Jñlri (Tibetan). The appearance of wisdom originally abides in the body, clarifying its meaning, the wisdom of other-arising does not abide in Dharma, the wisdom that clings to self does not abide in the limits, therefore the three bodies are the signs of appearance, with the wisdom of great compassion without grasping abiding on the path. Dzya (Tibetan). Dzram (Tibetan). The realm of unchanging Dharmata, the appearance arising from complete purity, is the wisdom of self-returning, without direction or limit, the self-appearing Dharmata emptiness, the three bodies have a moon-like realm, the wisdom of equality appears as one in the three times. Jñrī (Tibetan). Dzhri (Tibetan). Jñim (Tibetan). The realm of the appearance of the three bodies' Dharmata