Tibetan
ཆེན་པོར་བཤད། །ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །མི་འགྱུར་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་རྙེད། །ཡང་དག་ས་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་འཁྱིལ། །རྟོག་མེད་ངང་ནས་སྒྲོན་མེ་གསལ། །ཟག་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པས། །འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །བྱས་མེད་ངང་ནས་བྱུང་བ་རྙེད་པ་ཡིན། །བྱས་པ་རང་སངས་ངང་དུ་ཤེས་པ་རྙེད་པ་ཡིན། །གསལ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ཡིན། །ངན་སོང་སྤང་དུ་མེད་པར་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་འགག་མེད་གསལ། །ཡང་དག་ལམ་རྙེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྐུ། །དུས་དང་ཐབས་མེད་རང་སར་གྲོལ། །གསང་བའི་བདག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཐིམ། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ ཉིད་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ངང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མཁའ་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །ཡང་དག་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཆེན་འདི། །རང་གི་བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་གྲོལ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བལྟ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་བྱོན་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས། །སྟོན་པ་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་ན། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་ཅི་ལྟར་གྲོལ། །རྣམ་དག་མཁའ་ལ་གང་ལྟར་གཤེགས། །ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སྐྱེ་མེད་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ནི། །མཚན་མའི་ཚིག་མེད་ངང་དུ་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །བྱ་དང་བྱེད་པ་མེད་པར་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉིད་རྣམ་དག་སྟེ། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཉིད། །ང་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ངང་དུ་ཞོག །སངས་རྒྱས་རྟོག་མེད་ཐུགས་ལྡན་པས། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཡང་དག་སེམས་མེད་རང་དུ་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འགག་མེད་གསུངས། །མཚན་མའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དོན་ལས་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་སུ། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོན། །ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གྲོལ། །འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་ག
Chinese
盛大地宣说。 唉玛吙！金刚萨埵自性者，于不变虚空中证得佛陀。 于真实地上现证菩提，于平等法界中智慧流转。 于无分别之状态中明灯照亮，于无漏道上善安住故，于不变虚空中二取不二融入。 于无为状态中证得生起，于所作自解脱状态中证得觉性，于光明无执着中证得珍宝，于无舍弃恶趣中证得珍宝。 大乐佛陀无碍显现，证得真实道金刚身，无生金刚藏之身，无时与方便，于自处解脱。 于秘密主中无生融入，真实性之身 自身亦是，于金刚身之状态中如来。 等虚空大坛城，于真实道上善安住，秘密金刚智慧身，一切坛城皆是自性。 此金刚乘之大道，于自之大乐中解脱，一切密咒之见，圆满于金刚萨埵之心。 超离世间之珍宝。如是，于觉性自显大续中，示现导师之品第四十七竟。之后，秘密主又如是祈请。 “奇哉！奇哉！导师普贤王如来！导师如是示现，于无生状态中如何解脱？如何前往清净虚空？明点的差别如何？”如是请问。之后，又开示道：“奇哉！奇哉！秘密主谛听！我所宣说善持于心。 无生觉性之佛陀，于无相无言状态中解脱，佛陀所作之事业，无作与所作而解脱。 佛陀之身清净，不变智慧之精华，我自处于广阔状态中，佛陀具无分别之心，离思之智慧心，真实无念自解脱。 佛陀金刚无碍语，示现种种名相之游舞，本体自脱离于有，佛陀功德不可思议，于世间界无量无数，身之化身不可思议，示现金刚大智慧。 于本初清净智慧状态中解脱，不变佛陀之意，无生
English
It is greatly explained. Emaho! Vajrasattva, the self-nature, finds enlightenment in the unchanging space. Manifest enlightenment on the true ground, wisdom revolves in the realm of equality. From the state of non-thought, the lamp is lit, and by being well-established on the flawless path, duality merges into the unchanging space. In the state of non-action, the arising is found. In the state of self-liberation of action, knowledge is found. Without grasping at clarity, the jewel is found. Without abandoning the lower realms, the jewel is found. The Great Bliss Buddha is clearly unceasing, finding the true path, the Vajra body, the unborn essence of the Vajra body, without time or means, liberated in its own place. In the secret lord, the unborn merges. The body of true reality, oneself also, in the state of the Vajra body, thus goes the Tathagata. The great mandala equal to space is well-established on the true path, the secret Vajra wisdom body, all mandalas are oneself. This great path of the Vajra Vehicle is liberated in one's own Great Bliss. The view of all secret mantras is perfected in the heart of Vajrasattva. The jewel beyond the world. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arising Awareness, the chapter on the manner of the Teacher's coming, the forty-seventh, is completed. Then, again, the Lord of Secrets requested thus: "Kye Kye, Teacher Samantabhadra! If the Teacher comes in this way, how is liberation in the unborn state? How does one go to the pure sky? What are the distinctions of the bindus?" Thus he asked. Then, again, he spoke, "Kye Kye, Lord of Secrets, listen! Hold well in mind what I have taught. The unborn awareness of the Buddha is liberated in the state of signlessness and wordlessness. The activity of the Buddha's deeds is liberated without doing or acting. The Buddha's body itself is pure, the unchanging essence of wisdom. Leave me in the vast space. Because the Buddha possesses a mind without thought, the wisdom mind beyond thought, truly without mind, is self-liberated. The Buddha's Vajra speech is unceasing, showing various plays of signs. The essence itself is liberated from meaning. The Buddha's qualities are inconceivable. In the realms of the world, in the vast expanse, the emanations of the body are inconceivable, showing the great Vajra wisdom. Liberated in the state of primordial purity wisdom, the unchanging Buddha's intention is unborn.
Tibetan
སལ་འགྲིབ་འཛིན་རྟོག་མེད། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་རྣམ་པར་སྟོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་དཔེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྒྲོན་མ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གྲོལ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྣམ་དག་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ གཤེགས། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་རླུང་དང་མཚུངས། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གཤེགས། །གཞན་དབང་མ་ཡིན་བྱུང་བ་མིན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་མ་བསྐྱོད་གཤེགས། །ཟིལ་གནོན་སེང་གེའི་སྟོབས་དང་མཚུངས། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་རང་གདངས་ལ། །ཐིག་ལེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་བསྐྱོད་གཤེགས། །ཀུན་འཕྲོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཞིན། །ལྟ་བ་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པའི་སྐུ་ཉིད་མ་བསྐྱོད་གཤེགས། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིངས་དང་མཚུངས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ། །སྤྱན་ཉིད་མི་འགྱུར་མཁའ་ལ་གཤེགས། །གླང་ཆེན་མི་འགྱུར་ལྟ་སྟངས་མཚུངས། །ཆགས་མེད་ས་ལ་གནས་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་གྲོལ་བར་གསུངས། །མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟ་ན། །རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དྷཱུ་ཏི་ན། །སྟོང་ཉིད་རྟགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཤེལ་དཀར་ན། །སྟོང་གསལ་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དར་དཀར་ན། །ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ན། །འོད་གསལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒལ་ཚིགས་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུང་ཁང་ན། །ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མིག་ན་ཡང་། །རྣམ་དག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་ན། །སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཐིག་ལེ་གནས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མཁའ་ལ་གཤེགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཡོད་དོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །རྡོ་རྗེའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་སངས་ རྒྱས་ཉིད་གཤེགས་པ། །ཡང་དག་མཁའ་ལ་རིག་པ་ཉིད་གཤེགས་པ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཁྱབ་མེད་མཉམ། །སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཡང་དག་སྐུ་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མེད། །སེམས་དང་བག་ཆགས་སངས་རྒྱས་དངོས་མ་ཡིན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་བག་ཆགས་བྲལ།
Chinese
无有损益执著分别， 智慧虚空周遍而空。 圆满金刚萨埵之身， 佛之譬喻与智慧亦然， 于清净灯中解脱。 诶玛吙！于清净虚空智慧 逝去， 如风般无法捉摸。 于完全清净之虚空， 清净法界之灯逝去。 非由他力亦非生起。 于智慧等同虚空之界中， 金刚之身不动而逝。 如同威慑狮子之力量。 于智慧空性之自声中， 明点之神变不动而逝。 如普照太阳之光芒， 见解自性于虚空， 觉性之身不动而逝。 如大鹏于虚空翱翔。 于虚空空性之正中央， 眼目不变于虚空逝去。 如巨象不变之姿态。 于无执著之地安住时， 金刚持已宣说解脱。 于经部与广说部中宣说。 诶玛，佛之明点者， 于一切有情之心识中， 清净身之明点安住。 于一切有情之脉中， 空性表征之明点安住。 于一切有情之水晶中， 空明炽燃之明点安住。 于一切有情之白绸中， 道之善妙明点安住。 于一切有情之空道中， 光明无二之明点安住。 于一切有情之脊椎中， 无有聚散之明点安住。 于一切有情之骨髓中， 智慧音声之明点安住。 于一切有情之眼中亦然， 清净光之明点安住。 于一切有情之境中， 显现种种之明点安住。 如是于一切有情， 以无分别之方式安住。 金刚萨埵之身亦然， 于智慧清净之虚空逝去。 诸佛之智慧， 于有情众生具有一半。 从空性之中，智慧神变生起。 从金刚之中，金刚神变生起。 于金刚道上，佛 陀逝去。 于真实虚空，觉性逝去。 于无二状态中，无有周遍之平等。 无生无死金刚之主。 于真实身中，无有生与死。 心与习气非真佛。 觉性之智慧，远离心与习气。
English
Without increase or decrease, devoid of grasping and conceptualization, The wisdom expanse is all-pervading and empty. The very embodiment of Vajrasattva is complete. The Buddha's example and wisdom as well, Are liberated in the state of pure lamp. Emaho! In the pure sky, wisdom Departs, Like the wind, it cannot be grasped. In the completely pure sky, The lamp of the pure realm departs. It is not caused by others, nor does it arise. In the center of the wisdom, equal to the sky, The vajra body departs without moving. Like the power of a majestic lion. In the self-sound of wisdom emptiness, The miraculous display of bindus departs without moving. Like the rays of the all-illuminating sun, In the sky of the nature of view, The body of awareness departs without moving. Like a great garuda soaring in the sky. In the very center of the empty sky, The eye itself, unchanging, departs into the sky. Like the unchanging posture of a great elephant. When abiding on the unattached ground, The Vajra King has spoken of liberation. It is spoken of in the Sutras and in the expanded texts. Ema, the bindu of the Buddha, In the citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心) of all sentient beings, The bindu of the pure body abides. In the dhūti (藏文：དྷཱུ་ཏི་，梵文天城体：धूति，梵文罗马拟音：dhūti，汉语字面意思：脉) of all sentient beings, The bindu of the sign of emptiness abides. In the crystal of all sentient beings, The bindu of empty luminosity blazing abides. In the white silk of all sentient beings, The excellent bindu of the path abides. In the empty path of all sentient beings, The non-dual bindu of clear light abides. In the spine of all sentient beings, The bindu without gathering or scattering abides. In the conch shell of all sentient beings, The bindu of the sound of wisdom abides. Even in the eyes of all sentient beings, The bindu of pure light abides. In the very objects of all sentient beings, The bindu of various appearances abides. Thus, in all sentient beings, It abides in an undifferentiated manner. The very body of Vajrasattva also, Departs into the wisdom-pure sky. The wisdom of the Buddhas, Sentient beings possess half of it. From the state of emptiness, the miraculous display of wisdom arises. From the state of vajra, the miraculous display of vajra arises. On the vajra path, the Buddha Departs. In the true sky, awareness itself departs. In the state of non-duality, equal without pervasiveness. The lord of vajra, without birth and death. In the true body, there is no birth and death. Mind and habitual tendencies are not the true Buddha. The wisdom of awareness is separate from mind and habitual tendencies.