Tibetan
་དགོངས་པ་ཡིན། །རྟོག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་འདི། །རྟོགས་པ་མེད་ཅིང་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མཐོང་དང་རྟོགས་དང་ཐོབ་པ་གསུམ། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ཡིན། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་དལ་བར་འདུག་གྱུར་ན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འགག་མེད་འཆར། །དེ་ལ་གནས་ན་ཏིང་འཛིན་འཐོབ། །དེ་ལ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གཉིས། །དབྱིངས་དང་རིག་པར་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་ཉིད་ཕོ་བྲང་དུ། །དག་པའི་ལམ་ལྔ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བའི་སྐུ། །འགྱུར་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རྟོག་མེད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བསམ་པའི་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་མེད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ། །རིག་པ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རྟོག་མེད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བསམ་པའི་རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རིག་དང་ས་དང་ལམ་ཡང་མེད། །ང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་མེད། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། །ཡོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །ང་ཡོད་པ་ཡི་བལྟ་བ་ན། །ད་ལྟ་ན་ཡང་འདུག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡོད། །འགྱུར་མེད་རིག་པ་འགག་མེད་ཡོད། །འོད་ལྔ་རྟོགས་དང་དྲུག་ཀྱང་ཡོད། །སྒྲོན་མ་བཞི་དང་ཡུལ་ལྔ་ཡོད། །ཁ་དོག་སྐུ་དང་རིགས་ཀྱང་ཡོད། །ཡུལ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཡོད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བརྡའ་ཡིས་མཚོན་ལ། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱིས་མཚོན་པ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀློང་དུ་དག་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཨགྷ། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ། ཧ། མི་འགྱུར་བ། སྭ། སྟོང་པ། ར། ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ། དྷ། སྐུ་ལས་འདས་པ། སཱ། ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཐིམ། ཨ། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དཔེ་གཅིག་ལ། ཨ། མི་འགྱུར་བ། ག་ཏ། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ། པཱ། སྟོང་པ། ར། ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ། དྷ། ཀུན་ལས་འདས་པ། སང་། ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིམ། ཨང༔ སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །སྔོན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན
Chinese
是意旨。 无念之王，自生智慧者， 无有证悟且超越见之境， 见与证悟及获得三者， 是所有口诀之精髓。 若能独自一人安闲而住， 无间断之智慧光明将显现， 若安住于此则能获得三摩地， 于此有明灯两种， 已阐释为法界与觉性。 于法性空性之宫殿中， 清净五道无生圆满， 不变智慧广大之身， 不变清净智慧之界。 无念执持之五智慧， 远离思虑之分别念。 诸佛之智慧身， 于我执不存在之前， 无有佛陀亦无有众生， 无有身与智慧。 觉性真实智慧之界， 无念执持之五智慧， 远离思虑之分别念。 诸佛 之智慧身， 亦无有觉性、地与道， 无有我与自性本体， 无有轮回与涅槃。 如是了悟无有之时， 有与无二者合一。 于我执存在之见中， 如今亦有五身五智慧， 不变觉性无间断而有， 五光证悟与六者亦有， 四明灯与五境亦有， 颜色身与种姓亦有， 有执持为境与事物， 如是了悟有之。 如是《觉性自显大续》中，开示证悟之理的第三十八品。 其后，空行母众等如是禀白： “奇哉！奇哉！具足大悲之薄伽梵，请为我等以表号象征，以修持传承象征而宣说。”如是请白。 其后，又作是开示： “奇哉！于界中清净者谛听！衡量诸佛之意旨，当以此等掌握： 阿嘎（藏文，梵文天城体：अघ，梵文罗马拟音：agha，汉语字面意思：罪恶），法性离戏论。 哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹），无有变异。 梭（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身），空性。 惹（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光线），显现为智慧。 达（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持有），超越身。 萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：全部），于界中融入智慧之自性。 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：否定），以无生空性印封。” 于一范例中：阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：否定），无有变异。嘎达（藏文，梵文天城体：गत，梵文罗马拟音：gata，汉语字面意思：已去），法性离戏论。巴（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：饮用），空性。惹（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光线），显现为智慧。达（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持有），超越一切。桑（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：全部），于界中融入智慧之自性。昂（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：部分），以无生空性印封。 往昔于广阔之境中
English
This is the intention. The king of non-thought, the self-born wisdom, Has no realization and transcends the realm of seeing, Seeing, realization, and attainment, the three, Are the very essence of all instructions. If one dwells alone in leisure, The unobstructed light of wisdom will arise, If one abides in that, one will attain samadhi, Therein are two kinds of lamps, Explained as the expanse and awareness. In the palace of the nature of reality, emptiness, The pure five paths are unborn and perfected, The immutable wisdom, the vast body, The immutable, pure expanse of wisdom. The five wisdoms of non-thought grasping, Are free from the conceptual thoughts of the mind. The wisdom body of all Buddhas, Before the absence of self, There is no Buddha, nor sentient beings, No body and no wisdom. The expanse of awareness, true wisdom, The five wisdoms of non-thought grasping, Are free from the conceptual thoughts of the mind. The wisdom body of all Buddhas, There is no awareness, ground, or path, No self, nature, or essence, No samsara or nirvana. When one realizes that there is nothing like that, The two, being and non-being, are united. In the view of the existence of self, Even now there are five bodies and five wisdoms, The immutable awareness is uninterruptedly present, Five lights, realization, and six are also present, Four lamps and five objects are present, Color, body, and lineage are also present, There is grasping at objects and things, Thus is the realization of existence. Thus, from the "Great Tantra of the Self-Arisen Awareness," the thirty-eighth chapter, which explains the manner of realization. Then again, the classes of dakinis requested, saying: "Kye Kye, Bhagavan, endowed with great compassion, please explain to us what is symbolized by signs, and what is symbolized by the lineage of practice." Thus they requested. Then again, the command was given: "Kye, listen, those who are purified in the expanse! The measure of the Buddhas' intention should be grasped by these: AGHA (Tibetan, Devanagari: अघ, Romanized Sanskrit: agha, Literal Chinese meaning: sin), the nature of reality is free from elaboration. HA (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: amazement), immutable. SVA (Tibetan, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal Chinese meaning: self), emptiness. RA (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ray), arises as wisdom. DHA (Tibetan, Devanagari: ध, Romanized Sanskrit: dha, Literal Chinese meaning: holding), beyond body. SA (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: all), dissolves into the essence of wisdom in the expanse. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: negation), sealed with unborn emptiness." In one example: A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: negation), immutable. GATA (Tibetan, Devanagari: गत, Romanized Sanskrit: gata, Literal Chinese meaning: gone), the nature of reality is free from elaboration. PA (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, Literal Chinese meaning: drinking), emptiness. RA (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ray), arises as wisdom. DHA (Tibetan, Devanagari: ध, Romanized Sanskrit: dha, Literal Chinese meaning: holding), beyond all. SAM (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: all), dissolves into the essence of wisdom in the expanse. AM (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: part), sealed with unborn emptiness. In the past, in a vast realm
Tibetan
་ཞེས་བྱ་དང་པོའི་འཁྲུལ་གཞི་བསྟན་ཏེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་གནས་ལུགས་སོ། །བ་ན། སྟོན་པ་འོད་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བའོ། །དེ་ལ་བུ་སྤུན་གཉིས་ཡོད་པ། དེ་ཡང་རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་གཉིས་སུ་བྱུང་ནས་འཁྲུལ་པ་མ་རིག་པའོ། །གྲོག་པོ་སྟོང་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་འཁྲུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་འཛོལ་བཙོན་དུ་མ་རིག་པས་རིག་པ་འཁོར་བར་བཅིངས་པའོ། །བཟུང་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག །དེ་ནས་དམག་མི་ལྔ་བྱུང་ནས་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སུ་སོང་། དེ་ལས་ཞེ་སྡང་བྱུང་བས་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་སུ་ལོག་དེ་ལས་ང་རྒྱལ་བྱུང་བས་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་། དེ་ལས་ཕྲག་དོག་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་བཟུང་རྡོའི་མཁར་རྩེ་རིག་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་སོང་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དེ་ལས་ཆགས་སྡང་ལྔ་བྱུང་ནས་ཤིན་ཏུ་རིགས་སོ། །ནས་བཅོམ་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་མ་རིག་པས་བཅིངས་པ་འགྲོལ་བའི་ཐབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ། །བུ་གཉིས་དོང་དུ་དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བའི་དོང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་དུ་མ་སྟེར། རིག་པ་ཡུལ་ལ་མ་ཤར། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་པའོ། །བཅུག་ནས་མ་རིག་པ་ལས་ཡུལ་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་མ་སློང་སྟེ་བདག་དང་བདག་གིར་བཟུང་བའི་འཛིན་པ་ཆགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་མ་རིག་པས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་བཅད་ནས་སྣང་བ་འཆར་དུ་མ་སྟེར་རོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་རྟོག་པ་བཟུང་ནས་ཡུལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཡུལ་ཅན་དུ་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་རིག་པའི་ཆས་ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ང་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རྟོགས་པ་སྣང་བ་ལྔའི་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མ་ནུས་ཏེ་སེམས་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པས་བསླད་པའོ། །རྒན་མོ་ལིང་ཏོག་ཅན་གྱིས་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ལོ་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་དུ་མ་སྟེར་ཏེ། །དེ་ཡང་མ་རིག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་བསྒྲིབས་ནས་སྣང་བ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཚད་ཟིན་མེད་པ་འོད་ཡང་མ་རིག་པས་མ་བསྒྲིབས་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྒོ་བཅད་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། ཡུལ་མེད་པ་ལ་ཡུལ་དུ་བཟུང་ནས་འཁྲུལ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་བཞིས
Chinese
名为“第一之迷乱基础”的开示，即童瓶身之状态。 其次，有位名为“放光”的导师，其觉性自生之智慧无偏颇地显现。 他有两个儿子，即觉性和无明，迷乱即是无明。 在空旷的山谷中，从自然成就的显现中产生迷乱，智慧母子混淆，无明将觉性束缚于轮回中。 “抓住”——呀洽，这是个惊叹的词语。 之后出现了五个士兵，从中生起了贪欲，进入了烦恼的境地。 从中生起了嗔恨，因此更加堕落于恶道。从中生起了傲慢，执着于“我”和“我的”。 从中生起了嫉妒，进入了烦恼的境地。 这些的根源是愚痴，因此抓住了烦恼的根源，石头的城堡顶端，觉性的 智慧落入客体的掌控，紧抓烦恼的部分，从中生起了五种贪嗔，非常恶劣。“摧毁”——呀洽，这是个惊叹的词语，开示了众生被无明束缚，解脱之方法奇妙，生起智慧的殊胜意义。 两个儿子进入深渊，即觉性之智慧被转化为轮回的深渊，智慧没有变得清晰，觉性没有显现在客体上，智慧盘旋在空中。 进入之后，从无明中将客体执着为“我”，没有在智慧的道路上前进，因为执着于“我”和“我的”而产生执着。 同样，无明切断了智慧的显现，没有让显现产生。 同样，执着于相的分别念，从无生之客体中执着为有客体，从而产生了迷乱。 之后，无明的力量与对客体的分别念一同存在，因此产生了“我”和“我的”执着。 觉悟到智慧的殊胜道路，但由于五种显现的执着，智慧无法生起，被心和意等所迷惑。 盲眼老妇，即烦恼的树叶非常茂盛，没有让智慧的果实成熟。 同样，无明遮蔽了智慧的眼睛，因为没有显现，所以智慧没有界限。如果光明没有被无明遮蔽，那么智慧的生起就没有疑问。“关闭门”——呀洽，将无客体执着为有客体，从而产生了迷乱。 之后四个人
English
The teaching called "The Basis of the First Delusion," which is the state of the youthful vase body. Furthermore, there is a teacher called "Radiating Light," whose wisdom of self-originated awareness dawns without partiality. He has two sons, namely awareness and ignorance, and delusion arises from ignorance. In the empty valley, delusion arises from the spontaneous appearance, the wisdom mother and child are confused, and ignorance binds awareness in samsara. "Grasped" - yacha, a word of wonder. Then five soldiers appeared, and from them arose desire, leading to the realm of affliction. From that arose hatred, which further degenerated into evil. From that arose pride, grasping onto "I" and "mine." From that arose jealousy, entering the realm of affliction. The root of all these is called ignorance, thus grasping the root of affliction, the top of the stone castle, the awareness of Wisdom falls under the control of objects, closely grasping the aspect of affliction, and from that arise five kinds of attachment and aversion, which are extremely evil. "Destroyed" - yacha, a word of wonder, showing how beings are bound by ignorance, and the method of liberation is marvelous, giving rise to the special meaning of wisdom. The two sons enter the pit, that is, the wisdom of awareness is transformed into the pit of samsara, and wisdom does not become clear. Awareness does not dawn on objects, and wisdom swirls in the sky. After entering, from ignorance, objects are grasped as "self," and one does not advance on the path of wisdom, because attachment arises from grasping "I" and "mine." Similarly, ignorance cuts off the arising of wisdom and does not allow appearances to arise. Similarly, grasping onto conceptual thoughts of characteristics, from the unborn object, one grasps it as having an object, thus delusion arises. Then, the power of ignorance dwells together with conceptual thoughts about objects, thus the grasping of "I" and "mine" arises. Realizing the special path of wisdom, but because of the grasping of the five appearances, wisdom cannot arise, being defiled by mind and intellect, etc. The blind old woman, that is, the leaves of affliction are very lush, not allowing the fruit of wisdom to ripen. Similarly, ignorance obscures the eye of wisdom, and because there is no appearance, wisdom has no limit. If the light is not obscured by ignorance, then there is no doubt about the arising of wisdom. "Closing the door" - yacha, grasping the non-object as an object, thus delusion arises. Then four people