Tibetan
།པདྨ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི། །བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེ་ཡང་བཞུགས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་དང་མཐུན། །བཞེངས་པ་དང་ནི་བཞུགས་པ་དང་། །ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །སྒོ་བ་སྒོ་མ་འཁོར་དང་བཅས། །ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། །སྒྲ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་མཆོད་པར་བྱེད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འགྱིང་བའི་སྟབས་དང་བཅས་པའོ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔར་ལྡན། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་གྲོལ། །དེ་ཡང་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལྔ་དང་། །དཔུང་རྒྱན་དང་ནི་མགུར་ཆུ་དང་། །ཕྱག་གདུབ་དང་ནི་ཞབས་གདུབ་དང་། །དོ་ཤལ་དང་ནི་སེ་མོ་དོ། །དེ་བཞིན་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་སྐུ། །ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོའི་མཚན་འཛིན་པ། །དབུས་མཐིང་ཤར་ཕྱོགས་དཀར་པོ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་དམར། །བྱང་ཕྱོགས་ལྗང་གུ་རྫོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང། །ཞི་བ་རེ་རེའི་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཚང་། །དེ་ཡང་ཚང་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དུ། །བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་གཙོ་བོར་འདོད། །ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ། །ཁྲོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལྔའོ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འདོད། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི། །སྟངས་སྟབས་དང་ནི་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །བརྗིད་པའི་ཚུལ་དང་གཏུམ་པ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བཞིན་དང་། །འབྲུག་སྒྲ་དང་ནི་རུ་ལུའི་སྒྲ། །སྟག་ལྤགས་དང་ནི་གླང་ཆེན་ལྤགས། །སྦྲུལ་དང་ཐོད་པ་སེ་རལ་ཁ། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །
Chinese
莲花部的眷属所围绕。 自性大坛城共有四个。 北方轮的轮辐之上， 不空成就佛是中心。 事业部的眷属所围绕， 自性大坛城共有五个。 处于不生圆满之状态。 其安住之方式如下： 与寂静的仪态完全相符， 有站立的、有安坐的， 显现为父相和母相， 手印和禅定。 门神和门母与眷属一起， 有六能仁等。 眷属是不可计量的。 而且手持不同的法器， 改变手印和舞蹈等。 以声音和各种乐器， 供养主尊 父尊和母尊。 自性大坛城是， 所有本尊和本母也， 都带有威严的姿态。 一切都具有五种光芒， 从自身产生，又融入自身。 而且具有五种头饰， 臂钏和项链， 手镯和脚镯， 颈饰和丝带结。 同样具有装饰的形貌， 具有相好庄严之身。 颜色不混杂，各自持有各自的特征。 中央蓝色，东方白色， 南方黄色，西方红色， 北方绿色是圆满的。 部的颜色也是如此。 那是自性坛城。 之后又请问： “奇哉！奇哉！清净世尊身， 寂静坛城是如此， 请宣说忿怒坛城。” 如是请问。 之后又开示： “奇哉！秘密主谛听， 我所宣说，善加谨记。 每一个寂静本尊的头饰上， 都圆满了五种忿怒尊的组合。 其圆满之方式如下： 于毗卢遮那佛的头饰中， 以佛陀黑鲁嘎（藏文：བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुका，梵文罗马拟音：buddha heruka，汉语字面意思：佛忿怒尊）为主尊。 东方为金刚黑鲁嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुका，梵文罗马拟音：vajra heruka，汉语字面意思：金刚黑鲁嘎）， 南方为宝生黑鲁嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुका，梵文罗马拟音：ratna heruka，汉语字面意思：宝生黑鲁嘎）， 西方为莲花黑鲁嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुका，梵文罗马拟音：padma heruka，汉语字面意思：莲花黑鲁嘎）， 北方为羯磨黑鲁嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुका，梵文罗马拟音：karma heruka，汉语字面意思：事业黑鲁嘎）。 同样，在寂静本尊的头饰上， 有五种忿怒尊的头饰。 被称为自性大坛城。 忿怒尊们的安住方式是： 威严的姿态和击打的姿态， 雄伟的姿态和凶猛， 愤怒的皱纹如闪电般闪耀， 伴随着雷声和如雷的吼声， 身披虎皮和大象皮， 佩戴蛇和颅骨念珠， 手持各种法器和兵器。
English
Surrounded by the retinue of the Padma family. There are four great self-nature mandalas. On the spokes of the northern wheel, Amoghasiddhi is the center. Surrounded by the retinue of the Karma family, There are five great self-nature mandalas. They abide in the state of uncreated perfection. The way they are seated is as follows: They are all in accordance with the peaceful demeanor. There are those who stand and those who sit, Appearing as father and mother, Mudras and samadhi. The gatekeepers and gatekeepers are accompanied by retinues, Including the six Thupas and others. The retinue is immeasurable. Moreover, they hold different emblems, Transforming mudras, dances, and so on. With sounds and various musical instruments, They offer to the main Father and mother. The great self-nature mandala is, All the deities and goddesses, Are all with majestic postures. All are endowed with five rays of light. They arise from themselves and dissolve into themselves. Moreover, they have five headdresses, Armlets and necklaces, Bracelets and anklets, Necklaces and silk knots. Likewise, they have the appearance of ornaments, Bodies endowed with marks and examples. The colors are not mixed, each holding its own characteristics. The center is blue, the east is white, The south is yellow, the west is red, The north is green is complete. The colors of the families are the same. That is the self-nature mandala. Then asked again: "O, O, Blessed One, pure body, The peaceful mandala is like that, Please speak of the wrathful mandala." Thus asked. Then again he said: "O, listen, secret lord, What I have taught, keep well in mind. On the headdresses of each peaceful one, There are five complete assemblies of wrathful ones. The way they are complete is as follows: In the headdress of Vairochana, Buddha Heruka (Tibetan: བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: बुद्ध हेरुका, Sanskrit Romanization: buddha heruka, Chinese literal meaning: Buddha Heruka) is considered the main deity. In the east is Vajra Heruka (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: वज्र हेरुका, Sanskrit Romanization: vajra heruka, Chinese literal meaning: Vajra Heruka), In the south is Ratna Heruka (Tibetan: རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: रत्न हेरुका, Sanskrit Romanization: ratna heruka, Chinese literal meaning: Ratna Heruka), In the west is Padma Heruka (Tibetan: པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: पद्म हेरुका, Sanskrit Romanization: padma heruka, Chinese literal meaning: Padma Heruka), In the north is Karma Heruka (Tibetan: ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: कर्म हेरुका, Sanskrit Romanization: karma heruka, Chinese literal meaning: Karma Heruka). Likewise, on the headdresses of the peaceful deities, There are five headdresses of wrathful deities. It is called the great self-nature mandala. The way the wrathful ones abide is: The majestic posture and the striking posture, The majestic posture and the fierce, The angry wrinkles shine like lightning, Accompanied by thunder and roaring sounds, Wearing tiger skin and elephant skin, Wearing snakes and skull rosaries, Holding various emblems and weapons.
Tibetan
དེ་ཡང་དབུ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཐིང་ནག་དང་ནི་དཀར་ནག་དང་། །སེར་ནག་དང་ནི་དམར་ནག་དང་། །ལྗང་ནག་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་གུས་པས་ཉོན། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་སུ་གསུངས། །དབང་རྫོགས་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་བྱ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའོ། །ཐ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བར་བཅས། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དག་དང་ནི། །ཟ་ར་ཚག་གི་ཕྲེང་བར་ལྡན། །དེ་བཞིན་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །དེ་ནི་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན། །ཕོ་བྲང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྡན། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དལ་དུ་འདོད། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟར་ལགས། །མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རང་བྱུང་རིག་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །འོད་ལྔའི་སྣང་བ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག །རང་རང་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ན། །རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ལྡན་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས། །རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཁོར་དུ་འདོད། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ཀློང་། ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་མེད་ཡངས། །ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་མེད་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །
Chinese
而且头有三面，手有六只啊。而且颜色是这样：青黑色和白色黑色和，黄色黑色和红色黑色和，绿色黑色事业圆满啊。那是自性坛城啊。然后又是秘密主这样禀告道：哎哎 薄伽梵金刚持，如果自性坛城是那样，请宣说形象坛城。这样请示道。然后又是这样开示道：哎哎秘密主谛听。我所开示的恭敬谛听。形象大坛城，在做殊胜灌顶的时候，坛城想成两种。说是寂静和忿怒两种。如果做圆满灌顶就那样做。寂静大坛城，中央是四辐轮。最后以金刚墙围绕。具有珍宝伞盖等等和，匝惹擦嘎的鬘。同样具有门和门楣。那是寂静坛城。忿怒坛城是这样：中央具有八辐轮。具有青黑色三角宫殿。对于那些等等的事业，次第要知道。那是想要粉末彩绘。然后又是秘密主这样禀告道：哎哎薄伽梵智慧身。如果粉末彩绘坛城是那样，根本坛城是怎样的？请宣说意乐之轮。这样请示道。然后又是这样开示道：哎玛秘密主谛听。我所开示的要好好记住。根本大坛城，存在于各自心之中央。而且坛城是这样：自生觉性是中央，五光显现想成轮。根本大坛城一。各自白色海螺中，清净明点是中央，明点细丝具光芒想成轮。根本大坛城二。清净法性空性界中央，缕古续是中央，法界明灯想成轮。根本大坛城三。对于那些等等的坛城，身之坛城不变界。 语之坛城无碍宽广。悲之坛城无分别和，身语意之坛城是。
English
Moreover, it has three heads and six hands. Moreover, the colors are as follows: blue-black and white-black, yellow-black and red-black, green-black, accomplishing all activities. That is the self-nature mandala. Then again, the Lord of Secrets spoke thus: Alas, alas Bhagavan Vajradhara, if the self-nature mandala is like that, please speak about the image mandala. Thus he requested. Then again, the command was given: Alas, alas, Lord of Secrets, listen. Listen with respect to what I teach. The great image mandala is when performing the supreme empowerment, the mandala is conceived as two types. It is said to be two types: peaceful and wrathful. If you are doing a complete empowerment, do it like that. The great peaceful mandala is a four-spoked wheel in the center. Finally, it is surrounded by a vajra fence. It has precious parasols and garlands of zara tsak. Likewise, it has doors and lintels. That is the peaceful mandala. The wrathful mandala is like this: in the center is an eight-spoked wheel. It has a dark blue triangular palace. Those and other activities should be known in sequence. That is what is desired for the dust painting. Then again, the Lord of Secrets spoke thus: Alas, alas, Bhagavan, body of wisdom. If the dust-painted mandala is like that, what is the root mandala like? Please speak about the wheel of devotion. Thus he requested. Then again, the command was given: Alas, listen, Lord of Secrets. Keep well in mind what I have taught. The great root mandala is located in the center of each person's mind. Moreover, the mandala is like this: self-arisen awareness is the center, the appearance of the five lights is conceived as the wheel. One great root mandala. In each person's white conch shell, the pure bindu is the center, the fine threads of the bindu with rays are conceived as the wheel. Two great root mandalas. In the center of the pure dharmata emptiness realm, the thread of continuity is the center, the lamp of the sphere is conceived as the wheel. Three great root mandalas. For those and other mandalas, the body mandala is the unchanging realm. The speech mandala is unobstructed and vast. The compassion mandala is non-conceptual, and the body, speech, and mind mandalas are.