Tibetan
བ་པ་ག་ལ་ཡོད། །ང་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད། །ང་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ང་ལས་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་བསྐྱེད། །ང་ནི་འབྱུང་བ་རག་ཆེན་པོའོ། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ང་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ང་ལ་མཚན་མའི་ཆོས་མེད་པས། །ང་ཡི་སེམས་ལ་གཡོ་བ་མེད། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དུར། །འགྱུར་མེད་དུར་ས་ང་ལ་ཡོད། །ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས། །བག་ཆགས་ལུས་ལྟར་སྣང་བའོ། །ང་ནི་འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་བོ། །ང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །ང་ལས་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའོ། །ང་ནི་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་དོན། །ང་ནི་དངོས་པོའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ང་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་སེམས་ཅན་དུར་ནས་འདོན། །ང་ལ་ཐུགས་རྗེ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །ང་ནི་སྟོང་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ང་ལས་གསལ་ཆ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ང་ནི་མུན་པར་སྣང་བར་འགྱུར། །སྒྲོན་མ་རྣམ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ང་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་དེ། །ང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཨེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་གུས་པར་ལྟོས། །སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མིང་དུ་འདོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁྲུལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་མེད། །རིག་པ་འཛིན་པ་མེད་པས་སྟོང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་ན། །རང་གི་བདེ་ཆེན་ས་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་པ། །རང་གི་རིག་པ་ཤེས་པར་བྱ། །རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་ཀུན་གྱིས་རྟོག་པ་མེད། །རང་སྣང་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་དེ། །ཀུན་གྱིས་གོ་བར་དཀའ་བའོ། །མཚུངས་མེད་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །རང་གསལ་ ཆོས་ཉིད་དག་པ་འདི། །དགེ་མེད་སྡིག་མེད་དོན་ཆེན་འབྱུང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བཅུད་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །དགོངས་པ་གཅིག་ལས་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ན། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་ངོ་བོའོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྐྱེན་དང་བྲལ། །ང་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ངས་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་འཁྲུལ
Chinese
父亲在哪里？我之外没有产生任何事物。我乃广大的空性。我从自身生起五大。我乃广大的诸要素之源。我乃一切佛的祖先。在我不存在之前的远古，甚至没有佛这个名称。我乃方便的彼岸。因为我没有相状之法，我的心没有动摇。我乃一切佛的坟墓。我拥有不变的墓地。我乃一切有情众生的住所。如习气般显现为身体。我乃无分别的智慧。我圆满了内外秘密。我乃金刚藏的心髓之身。我从中生出诸佛。我乃无生觉性的意义。我远离事物的法。因为我没有相状，我从有情众生的坟墓中解脱。因为我生起慈悲，我超越空性的言辞。因为我从中生起光明，我在黑暗中显现光明。因为我有两种灯。我不会落入任何一方，因为我没有执着。唉玛，秘密主金刚持，好好听着，恭敬地看着。没有佛，因此也没有佛的名号。将导师称为佛是错误的。在真实意义的本体中，没有佛和有情众生。没有执持觉性，所以是空性。如果不安住于空性，就安住在自己的大乐之地。一切佛的尊主，应当认识自己的觉性。自显觉性之王，存在于一切之中，但一切众生都无法觉察。自显觉性的明灯，对一切众生来说都难以理解。无与伦比，没有思虑的，自明自净的法性。没有善，没有恶，产生重大意义，是一切佛所说的意义精髓。过去、现在、未来的一切佛，没有其他的意图。一切佛的觉性，在一切有情众生的自身中，存在着五光的圆形光环。一切有情众生的本体，是不变之身的本体。一切佛和有情众生，各自都具备自心的坛城。我独自是坛城之神。我独自是远离因缘的金刚。我独自是勇士。我做一切的事情。秘密咒语之王超越言辞。宣说言辞和文字的人是错误的。
English
Where is the father? There is nothing that has arisen from me. I am the great emptiness. From me arise the five elements. I am the great source of the elements. I am the ancestor of all Buddhas. In the ancient times before I existed, there was not even the name of Buddha. I am the perfection of skillful means. Because I have no characteristics of phenomena, my mind is without wavering. I am the tomb of all Buddhas. I possess the unchanging burial ground. I am the abode of all sentient beings. Appearing like a body of habitual tendencies. I am the non-discriminating wisdom. In me, outer, inner, and secret are complete. I am the body of the vajra essence. From me, Buddhas are born. I am the meaning of unborn awareness. I am separate from the phenomena of things. Because I have no characteristics, I liberate sentient beings from the tomb. Because compassion arises in me, I transcend the words of emptiness. Because clarity arises from me, I appear as light in the darkness. Because I have two lamps. I do not fall to any side, because I have no grasping. Emaho, secret lord Vajradhara, listen well and look with respect. Without Buddha, there is not even the name of Buddha. To call the teacher Buddha is a mistake. In the essence of true meaning, there is neither Buddha nor sentient being. Without holding awareness, it is emptiness. If you do not abide in emptiness, you abide in the ground of your own great bliss. The supreme lord of all Buddhas, know your own awareness. The king of self-appearing awareness, exists in all, but is not perceived by all. That lamp of self-appearing awareness, is difficult for all to understand. Incomparable, without thought, this self-luminous, pure nature of reality. Without virtue, without sin, the arising of great meaning, is the essential meaning spoken by all the Buddhas. All Buddhas of the three times, have no other intention. The awareness of all Buddhas, in the very body of all sentient beings, abides as a round halo of five lights. The essence of all sentient beings, is the essence of the unchanging body. All Buddhas and sentient beings, each possess the mandala of their own heart. I alone am the deity of the mandala. I alone am the vajra, free from conditions. I alone am the hero. I do all things. The king of secret mantras transcends words. The person who teaches words and letters is mistaken.
Tibetan
། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཡང་བཅུད་འདི། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་གནང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་བཞིན། །གངས་ཀྱི་སྟོད་ན་གནས་ཤིང་སྡེར་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ནི། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྟོན་ཏེ་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སེང་གེས་ངར་སྐད་བཏོན་པས་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་སྐྲག །རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་འདོན་པས་ཐེག་དམན་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ། །ཀུན་དང་མི་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་དོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཡང་བཅུད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་གནས། །དུས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཟེར་དུ་གནས། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་བརྒྱན། །འགགས་མེད་འོད་ལ་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །སེམས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཡིད་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངས། །གསལ་བྱེད་དངོས་པོར་སྣང་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་ཤེས། །རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་མཉམ་ཉིད་ནི། །རང་གིས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་གྱི་བལྟ་བ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན། །དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །རིགས་བཞི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག །ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །རིགས་བཞི་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ། །ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
此乃所有密咒之秘密精华， 赐予具器之士。 大圆满阿底瑜伽， 譬如猛兽雄狮。 栖于雪山之巅，利爪压服一切。 如是大圆满阿底， 示现种种大义，压服一切小乘。 雄狮一声吼，众兽皆惊惧。 大圆满自声出，一切小乘皆惊惶。 与众不同大圆满阿底之义， 乃诸佛之秘密精华。 乃诸佛之至上心，正法之所依。 无有时间变迁之佛陀， 于各自心性之大坛城中， 安住于身与智慧、光与芒。 不变之身以智慧庄严， 无碍之光以身之受用庄严。 离心之觉性即是真实佛陀， 离意之金刚萨埵我， 知晓显现为明亮之事物而无有分别。 无分别之智慧平等性， 乃自生自解脱之伟大境界。 如是，于觉性自生大续中，关于大圆满之见，复习之章，第三十五品。 之后，秘密主复又如是请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持， 大圆满之见既如是， 祈请宣说坛城之体性。” 如是请问。 之后，复又开示道： “啊！秘密主谛听， 我所宣说，善加铭记。 坛城分为三种。 自性大坛城， 根本大坛城， 以及影像坛城，如是分为三种。 自性大坛城者， 于色究竟天法界宫殿中， 中央轮之中心， 乃毗卢遮那佛之坛城， 四部之天神与天女眷属围绕。 此为自性大坛城之一。 东方轮之轮辐之上， 乃金刚萨埵之坛城， 四部菩萨之眷属围绕。 此为自性大坛城之二。 南方轮之轮辐之上， 乃宝生佛之坛城， 宝生部之眷属围绕。 此为自性大坛城之三。 西方轮之轮辐之上， 乃无量光佛之坛城，
English
This is the secret essence of all secret mantras, Given to worthy individuals. The Great Perfection Ati Yoga, Is like a ferocious lion. Residing on the top of the snow mountains, its claws subdue everything. Likewise, the Great Perfection Ati, Shows various great meanings, subduing all lesser vehicles. When a lion roars, all beasts faint and are frightened. When the Great Perfection utters its own sound, all lesser vehicles faint. Unique and incomparable is the meaning of Great Perfection Ati, It is the secret essence of all Buddhas. It is the supreme mind of all Buddhas, the abode of Dharma. The Buddha who does not change with time, In the great mandala of one's own citta, Abides as body and wisdom, light and rays. The unchanging body is adorned with wisdom, The unobstructed light is adorned with the enjoyment of the body. Awareness free from mind is the actual Buddha, The Vajrasattva I, free from thought, Knows that phenomena appear as clear objects without conceptualization. The equality of non-conceptual wisdom, Is the great self-liberation. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the chapter on reviewing the view of the Great Perfection, the thirty-fifth. Then, the Lord of Secrets again asked: "O, O, Bhagavan Vajradhara, Since the view of the Great Perfection is such, I request you to speak of the characteristics of the mandala." Thus he asked. Then, again, he spoke: "Aho, Lord of Secrets, listen, Keep well in mind what I have taught. I consider the mandala to be of three kinds. The great mandala of self-nature, The great fundamental mandala, And the image mandala, these are considered as three. The great mandala of self-nature, In the palace of Dharmadhatu in Akanishta, At the center of the central wheel, Is the mandala of Vairochana, Surrounded by the retinue of gods and goddesses of the four families. This is one great mandala of self-nature. On the spokes of the eastern wheel, Is the mandala of Vajrasattva, Surrounded by the retinue of the four families of Bodhisattvas. This is the second great mandala of self-nature. On the spokes of the southern wheel, Is the mandala of Ratnasambhava, Surrounded by the retinue of the Ratna family. This is the third great mandala of self-nature. On the spokes of the western wheel, Is the mandala of Amitabha,