Tibetan
མ་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །གསང་སྔགས་དོན་སྟོན་རྟག་ཏུ་བཀུར་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་ཕུལ། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གནས། །མདོར་བསྡུས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་གྲུབ་མཐའ་འོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པས། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་ན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཡི། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། །ཐེག་པའི་མདོར་བསྡུས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ། །གཅིག་མ་རིག་པ་མེད་རྫོགས་ གཉིས་རིག་པའི་སྐུ་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྫོགས། །གཅིག་སྒྲོན་མ་བྱུང་གཉིས་ཤེས་རབ་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་སྐྱེས་གཉིས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེས། །གཅིག་མ་རིག་པ་མེད་གཉིས་སེམས་དང་ཡིད་མེད་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བྱས་པའི་ཆོས་ནི་ཀ་ནས་མེད། །བྱ་དང་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ལ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་རྒྱུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བསྲུངས་དང་བྲལ། །མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འདི། །དཔེར་ན་གཅན་གཟན་སེང་གེ་བཞིན། །གསང་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །རང་རིག་གཏན་ལ་འབེབ་ཅིང་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རང་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྐུ་གསུམ་དོན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་བསྒོམ་མེད་ཆེན་པོ་ཡི། །བསྒོམ་དུ་སྒོམ་བྱེད་གཉིས་དང་བྲལ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གྲོལ་ནི། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་བཞིན། །རང་གྲོལ་རང་སངས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་མཚན་མའི་བསམ་པ་རྣམས། །རང་གྲོལ་རང་སངས་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་ལ། །རེ་དང་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད། །རེ་དོགས་ཡོད་ན་ལྟུང་བའི་རྒྱུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རང་གྲོལ་ལོ། །དེས་ན་མཚན་མར་སྣང་བ་ཡང་། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ། །བསྒྲུབ་མེད་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའོ། །བྱས་མེད་བྱུང་བ་མེད་པའོ། །འགག་མེད་ཁྱབ་གདལ་འུབ་ཆུབ་པོ། །འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་མེད་སངས་རྒྱས་མེད་པའོ། །གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ། །སེམས་མེད་ཡིད་མེད་སངས་རྒྱས་མེད་པའོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རིམ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དང་པོའི་འཁྲུལ་ཚུལ་ཅི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། ། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག །ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པ་མེད་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ། གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རང་བཞིན་མ་ངེས་པ། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ། ངང་གིས་མ་གཡོས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ། འོད་དེ་ཡང་ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་དོན་བྱེད་ནུས་པ། བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གསལ་ལ་མ་ངེས་པ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ངེས་པ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པའོ། །གཞི་ཐོག་ནས་འཁྲུལ་ལུགས་ནི། ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཁྲུལ་ལོ། །གནས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལ་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་མ་ངེས་སོ། །ངོ་བོ་ནི་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའོ། །མཛེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཁྲུལ་ལོ། །དུས་ནམ་སྲོས་པ་ན་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ལ་ལ་ཉམས་ལས་འཁྲུལ། ལ་ལ་སྙམ་བྱེད་ལས་འཁྲུལ། ལ་ལ་དེ་མ་ཐག་པ་ལས་འཁྲུལ། ལ་ལ་སྣང་བ་ལས་འཁྲུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་ལས་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལངས་ཏེ་ཕག་གི་ཡུལ་དང་ངའི་ཤེས་པ་བྱུང་བ་ཡུལ་དུ་བཟུང་ནས་བདག་གི་ཡིན་སྙམ་པ་ཙམ་ལས་རྒྱུ་རྩ་བའི་མ་རིག་པ་ལངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡུལ་གཟུང་བ་དང་བློའི་ཤེས་པ་མཉམ་དུ་ལངས་པ་ལྟ་བུར་བཟུང་ནས་སྐྱེ་བ་པ་དང་པོའི་རྟོག་པ་བྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་སྦྲུལ་གྱི་ཉི་མ་ལ་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལས་མ་རིག་པའི་གནས་ཙམ་དུ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ང་ཡི་སྙམ་པའི་རང་གི་ཤེས་པ་བཟུང་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཡུལ་ལ་སྣང་བས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཤེས་པར་འཁྲུལ་པས་མ་རིག་པའོ། །སྐར་མ་བྱ་ལ་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེར་བྱུང་བས་འཁྲུལ་གཞི་སྔ་བར་བྱུང་ངོ་།
Chinese
进入之后，在金刚持的地位上获得果位。守护的誓言如下：应恒常恭敬阐释密咒意义者。对于阐释密咒的上师，应供养力所能及的供品。上师与如来，安住于无别的同一体性中。简而言之，是法界与智慧。是阿努大瑜伽的宗派。之后再次请问：奇哉！奇哉！世尊智慧身！阿努的法是如此，大圆满阿底瑜伽的，见地没有颠倒，请讲说法要的简要。这样请问。再次开示说：奇哉！秘密主谛听！我所说的要好好记住。大圆满阿底瑜伽见地没有颠倒：一、无明灭尽圆满，二、觉性之身圆满，一切法界圆满。一、没有灯，二、生出智慧，一切生出智慧。一、空性生起，二、法界与智慧生起，一切清净的光明身生起。一、没有无明，二、没有心和意，一切没有烦恼。同样，在大圆满阿底中，所作的法从一开始就没有。没有能作和所作。大圆满的意义本身，没有需要守护的誓言，所以本来就远离守护。没有、空性、任运成就，唯一。是所有密咒的伟大意趣。这个大圆满阿底瑜伽，譬如猛兽狮子。秘密阿底瑜伽，确定自明，并以威力压倒下乘。自生融入自性，是三身之义。从无生法界中，是无修的伟大。修与能修二者分离。无执着的自解脱，譬如蛇的结。是自解脱、自证悟的伟大。同样，有相的念头，是自解脱、自证悟的伟大。在大圆满阿底的法中，哪里会有希望和恐惧？如果有希望和恐惧，就是堕落之因。如是本性即是自解脱。因此，显现为有相的，从自性中产生并融入自性。同样，在大圆满阿底中，没有修，远离修。没有造作，没有生起。没有止息，普遍广大。没有变化，广大虚空。没有法，没有佛。没有处所，是……
English
Having entered, one obtains the fruit on the ground of Vajradhara. The vows to be protected are as follows: One should always revere those who explain the meaning of the secret mantra. To the teacher who teaches the secret mantra, offer whatever offerings are available. The teacher and the Thus-Gone-One, abide in the essence of being one without difference. In short, it is the sphere of reality and wisdom. It is the tenet of the great Anu. Then, again, he asked: Kye Kye, Blessed One, Body of Wisdom! If the vehicle of Anu is like that, the view of the Great Perfection Ati Yoga, without being inverted, please speak the essence of the vehicle in brief. Thus he asked. Again, he was told: Kyema, listen, Lord of Secrets! Keep well in mind what I have taught. The view of the Great Perfection Ati Yoga, without being inverted: One, the exhaustion of ignorance is complete; two, the body of awareness is complete; all phenomena are complete in the sphere of reality. One, no lamp has arisen; two, wisdom has arisen; all wisdom has arisen. One, emptiness has arisen; two, the sphere of reality and wisdom have arisen; all the pure body of light has arisen. One, there is no ignorance; two, there is no mind and intellect; all are without afflictions. Likewise, in the Great Perfection Ati, there is no Dharma that has been made from the beginning. There is no doer and no deed. In the very meaning of the Great Perfection, there is no need to protect the vows, so it is inherently free from protection. Non-existent, spontaneous, and uniquely perfect. It is the great intention of all secret mantras. This Great Perfection Ati Yoga is like a ferocious lion. The secret Ati Yoga establishes self-awareness and overpowers the lower vehicles with its power. Self-arising dissolves into itself, and is the meaning of the three bodies. From the unborn realm, it is the great non-meditation. The meditator and the act of meditation are separate. The self-liberation without grasping is like the knot of a snake. It is the great self-liberation and self-enlightenment. Likewise, all thoughts of signs are the great self-liberation and self-enlightenment. In the vehicle of the Great Perfection Ati, where can there be hope and fear? If there is hope and fear, it is the cause of downfall. Suchness itself is self-liberation. Therefore, what appears as signs arises from oneself and dissolves into oneself. Likewise, in the Great Perfection Ati, there is no accomplishment, it is free from accomplishment. There is no making, there is no arising. There is no cessation, it is universally pervasive. It is unchanging, a vast expanse. There is no Dharma, there is no Buddha. There is no place, it is...
Chinese
没有智慧啊！没有心，没有意，没有佛啊！这是在《觉性自显大续》中，讲述九乘差别之第二十七品。然后，秘密主又这样禀告道：哎呀，哎呀，世尊一切知！如果九乘的宗义是这样，那么三界轮回的众生，最初的错乱是怎样的呢？这样问道。 然后又开示道：哎呀，朋友们！虽然真正的佛没有错乱，但最初的金刚萨埵，名为“基”者，没有定准，显现为任何事物，没有任何阻碍，自性不定，本体不变，自然不动摇，智慧的光明，那光明也显现于一切，并且能够成办事情，无我与我所，空性不变的法性，明亮而不确定。那也是刹那不确定，从中没有变化，意义的精华超越言词。从基开始错乱的方式是，从名为“广阔处”的地方开始错乱。那地方为什么呢？因为众生有二十一种根。那也是本体没有变化，自性不定。本体是原始清净的智慧，慈悲的显现显现各种各样。从名为“美妙”的地方开始错乱，时间是黄昏的时候错乱。那也是有些人从禅定中错乱，有些人从思虑中错乱，有些人从当下错乱，有些人从显现中错乱，同样要了解为二十一种。在猪年的时候错乱。那也是从愚痴中生起无明的因，生起猪的境和我的意识，执着境为所取，仅仅认为是我所，从因根本的无明生起，那也是如果从境和有境的角度来说，就像是境的执着和意识同时生起一样，执着为这样，生起了最初的生的分别念。在蛇日（的太阳）的时候错乱。那也是从嗔恨中仅仅生起无明的地方，所有的众生也认为是我的，执着自己的意识，刹那间烦恼显现在境上，因为境和根成为容器的意识而错乱，所以是无明。在鸟星的时候错乱。那也是因为烦恼贪欲非常强烈地生起，所以错乱的基础先产生了。
English
There is no wisdom! No mind, no intellect, no Buddha! Thus, from the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, the twenty-seventh chapter, which explains the divisions of the nine vehicles. Then, the Lord of Secrets again supplicated thus: Alas, alas, Bhagavan, all-knowing one! If the tenets of the nine vehicles are such, then how do sentient beings of the three realms of samsara first become deluded? Thus he asked. Then again he spoke: Alas, friends! Although the truly enlightened Buddha has no delusion, the first Vajrasattva, called "Ground," is without certainty, appearing as anything, without any obstruction, its nature uncertain, its essence unchanging, naturally unwavering, the clear light of wisdom, that light appearing to all and capable of accomplishing purposes, empty of self and what belongs to self, the nature of emptiness unchanging, clear but uncertain. That too is momentarily uncertain, without change, the essence of meaning beyond words. The way of delusion from the Ground is from what is called the "Vast Place." Why that place? Because sentient beings have twenty-one faculties. That too, its essence is without change, its nature uncertain. The essence is the wisdom of primordial purity, the compassionate appearances manifesting in various ways. From what is called "Beautiful," delusion begins. The time is when evening falls. That is, some are deluded from practice, some from thought, some from immediately, some from appearance. Likewise, it should be understood as twenty-one. In the year of the Pig, delusion occurs. That is, from ignorance, the cause of unknowing arises, and the realm of the pig and my consciousness arise, grasping the realm as the object, merely thinking it is mine, from the root cause of unknowing arises, that is, if considered from the perspective of object and subject, it is as if the grasping of the object and the consciousness of the mind arise simultaneously, grasping it as such, the first conceptual thought of birth arises. On the day of the Serpent (Sun), delusion occurs. That is, from anger, merely the place of unknowing arises, and all sentient beings are thought to be mine, grasping one's own consciousness, in an instant, afflictions appear in the realm, because the realm and the faculties are deluded into consciousness capable of being a vessel, therefore it is unknowing. In the star Bird, delusion occurs. That is, because the affliction of desire arises very strongly, the basis of delusion arises earlier.