Tibetan
མ་མོ། །ཡང་དག་སེམས་ཀྱི་དོན་དམ་ནི། །སྟོང་པ་ཅང་མེད་བསྒོམ་པར་འདོད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བཞིན། །སྟོང་པའི་དོན་ཉིད་དེ་ལྟར་རོ། །སྟོང་ཉིད་ཕྱང་ཆད་མུ་མེད་དོ། །ཞེས་ནི་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པའོ། །ལམ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པའོ། །ས་ལ་སྦྱང་བར་འདོད་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་དྲོད་བསྐྱེད་བཟོད་པ་དང་། །རྩེ་མོ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་གོ། །དྲོད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གཉིས་ཀའོ། །ཕྱི་ཡི་དྲོད་སྐྱེས་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །དངོས་པོས་སྣང་བ་སྟོང་པར་སྐྱེ། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་ཉམས་ལེན་ཏེ། །ས་གཉིས་དག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ནང་གི་དྲོད་ནི་དྲུག་པ་ལས། །སྟོང་པ་རིག་བྱེད་དག་ཏུ་རྟོགས། །གཉིས་ཀའི་དྲོད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བདུན་པ་དག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །དགུ་པ་རྩེ་མོ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །བཅུ་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །དེ་བཞིན་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་འདོད། །དེ་ནི་བྱང་སེམས་ཐེག་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཚིག་མེད་ཡི་གེ་མེད། །ཅང་མེད་སྟོང་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐེག་པའི་བདག །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་དང་ནི། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕྱི་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས། །འཁོར་ལ་མདོར་བསྡུས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ཕྱི་པའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་གསུམ། །བཤད་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་གསང་སྔགས་བདག །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་ གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དག་པ་གསུམ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་འཇུག་པའོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་ཞིང་། །མ་ཡེངས་ངང་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བྱ་བ་དག་པ་རྣམ་གསུམ་བྱེད། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང་། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དག་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དག་པའོ། །རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་གཉིས། །རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བལྟ། །སྤང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤ་དང་ཉ་དང་སྒོག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤངས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེན་པའོ། །ཐེག་པ་ཀྲི་ཡ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུ་བ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བདག་སྐུ། །ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་ན། །ཨུ་པའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང་། །ཨུ་པ་ཡ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྟ་བ་ཡོ་གར་བལྟ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཨུ་པའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན། །ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ། །རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་ལྷ་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཁྲེལ་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་། །སྤྱོད་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གདན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཕྱག་མཚན་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་སྤྱོད། །མ་ཁྲེལ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་མ་ཁྲེལ་དང་། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་དང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་བའོ། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ ཉིད་ཀྱང་། །སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་འདོད། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །ལྷ་ཡང་བདག་ལས་བྱུང་ཞིང་བདག་ལ་ཐིམ་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་བདག་དང་ལྷ་ཡི་འཕྲོ་འདུར་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན། །ནང་པའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མ་ཡེངས་ཚུལ་དུ་གུས་པར་ཉོན། །ནང་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏིའོ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འདོད། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བདག །མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང་། །མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་
Chinese
母亲啊！真正的心之真谛，是想要修习空性一无所有。例如虚空般空旷，空性的意义就是那样。空性彻底且无边无际。这是行持和执着。道是这样认为的。想要在地上修习，那就是生起暖相、忍位和顶位、世第一法。暖相以三种方式显示，外、内、内外皆是。外暖生起是这样，在第二无垢地，事物显现为空性而生起。那是禅定修习，会在第二地生起。内暖是从第六地，觉悟到空性是知识。内外之暖是这样，会在第七地生起。第八是获得忍位，第九是顶位达到圆满。第十是世第一法。同样，想要获得十地。那是菩萨乘，空性无言无字，想要一无所有地修习空性。此后，金刚手（秘密主）这样禀告道：唉！世尊，法乘之主，如果自性乘是那样，请宣说金刚乘。这样祈请了。又开示道：啊！秘密主谛听，我所开示的要好好记住。金刚乘有两种，外乘是佛陀的续部，内乘是方便的续部。此后，秘密主又这样禀告道：唉呀！世尊，化身，外乘的两种续部，请为眷属简略宣说。这样祈请了。此后又开示道：唉！秘密主谛听，外续有三种，事部（Kriya），瑜伽部（Yoga），近事部（Upa）。解说的方式不可思议。又祈请道：唉！世尊，密咒之主，请宣说事部（Kriya）的乘。此后又开示道：唉！ 秘密主谛听。事部（Kriya）乘的宗义是，进入的门是三种清净。以沐浴和洁净进入。守护的誓言是这样，不从一个山谷里喝水，不散乱地行持。做三种清净的行为，三种清净是什么呢？本尊和坛城清净，物品和用具清净，咒语和禅定清净。征
English
O Mother! The true essence of the true mind is to desire to meditate on emptiness, nothing at all. Like the emptiness of the sky, the meaning of emptiness is just like that. Emptiness is thorough and limitless. This is practice and attachment. The path is considered to be like this. It is desired to practice on the ground, that is, to generate heat, patience, the peak, and the supreme Dharma of the world. Heat is shown in three ways: outer, inner, and both. The arising of outer heat is like this: in the second stainless ground, appearances arise as emptiness. That is meditative practice, and it will arise in the second ground. Inner heat is from the sixth ground, realizing that emptiness is knowledge. The heat of both is like this: it will arise in the seventh ground. The eighth is obtaining patience, the ninth is the peak reaching completion. The tenth is the supreme Dharma of the world. Likewise, it is desired to obtain the ten grounds. That is the Bodhisattva Vehicle, emptiness is without words or letters, desiring to meditate on emptiness with nothing at all. Then, again, the Lord of Secrets (Vajrapani) said this: Alas! Blessed One, Lord of the Vehicle, if the Characteristic Vehicle is like that, please speak of the Vajra Vehicle. Thus he requested. Again, he said: Aho! Lord of Secrets, listen. Keep in mind well what I have taught. There are two types of Vajra Vehicle: the outer is the Tantra of the Buddha, and the inner is said to be the Tantra of Means. Then, again, the Lord of Secrets said this: Alas! Blessed One, Emanation Body, please briefly explain the two outer Tantra Vehicles to the assembly. Thus he requested. Then, again, he said: Alas! Lord of Secrets, listen. There are three types of outer Tantra: Kriya, Yoga, and Upa. The way of explaining is inconceivable. Again he requested: Alas! Blessed One, Lord of Secret Mantras, please speak of the Kriya Vehicle. Then, again, he said: Alas! Lord of Secrets, listen. The tenets of the Kriya Vehicle are: the gate of entry is the three purifications. Entering through bathing and cleanliness. The vows to be protected are like this: not drinking water from a single valley, practicing without distraction. Doing three pure actions, what are the three purifications? Purification of the deity and mandala, purification of substances and implements, purification of mantra and meditation. Mark
Chinese
这样的见解是：将天神和瑜伽行者视为清净的二者，视作君主和臣民的关系。这样的舍弃次第是：舍弃肉、鱼、大蒜，以及酒等。执着于禅定。克里亚乘也是如此。然后又这样请问： “哎呀，哎呀，世尊忿怒主身！克里亚乘是这样，请宣说邬波乘。”这样请问。 又开示说：“哎玛，秘密主，务必听好！邬波的见解是：见解上以瑜伽的方式去看待，行为上以克里亚的方式去实行。因此被称为二俱续。 然后又请问：“哎呀，哎呀，世尊智慧身！邬波的宗派是这样，请宣说瑜伽乘。”这样请问。 然后又开示说：“哎呼，秘密的主人，听着！瑜伽的宗派是这样：进入的门是五种现证菩提。证悟的见解是将天神视为朋友。守护的誓言是守护三种不羞愧。行为是没有扬弃取舍。 五种菩提是这样：从座位的门径证菩提，从手印的门径证菩提，从身的门径证菩提，从生起的门径证菩提，从字形的门径证菩提。 这样实行五种菩提。 三种不羞愧是什么呢？不羞愧于本尊天，不羞愧于上师道友，不羞愧于自己的心。 天神和瑜伽行者自身，也视为兄弟和朋友的关系。观修天神的坛城与自身无二无别。也认为天神从自身生起并融入自身。 这样认为自身和天神的融合。 然后又请问：“哎呀，哎呀，世尊金刚持！瑜伽的宗派是这样，请宣说内乘。”这样请问。 然后又开示说：“哎玛，秘密主金刚持！不要散乱，恭敬地听着！内乘分为三种：玛哈、阿努、阿底。 认为是无有分离的。 又请问：“哎呀，哎呀，世尊智慧主！请宣说玛哈的宗派。”这样请问。 然后又开示说：“哎玛，秘密的主人，务必听好！玛哈的宗派是这样：进入的门是各种禅定
English
Such a view is: Deities and yogis are seen as two pure entities, viewed as lord and subjects. Such is the order of abandonment: abandoning meat, fish, garlic, and also alcohol, etc. Attachment to samadhi. The Kriya vehicle is also like that. Then again, this request was made: "Alas, alas, Blessed Wrathful Lord Body! If the Kriya vehicle is like that, please speak of the Upa vehicle." Thus it was requested. Again, the teaching was bestowed: "Ema, Secret Lord, be sure to listen! Upa is like this: in view, looking in a yogic way, in conduct, acting in a Kriya way. Therefore, it is known as the Twofold Tantra." Then again, it was asked: "Alas, alas, Blessed Wisdom Body! If the Upa doctrine is like that, please speak of the Yoga vehicle." Thus it was requested. Then again, the teaching was bestowed: "Eho, listen, Lord of Secrets! The Yoga doctrine is like this: the gate of entry is the five manifest enlightenments. The view of realization is to regard the deity as a friend. The vows to be protected are to protect the three non-shames. Conduct is without rejection or acceptance. The five enlightenments are like this: enlightenment through the gate of the seat, enlightenment through the gate of the hand implement, enlightenment through the gate of the body, enlightenment through the gate of generation, and enlightenment through the gate of syllables. Thus, practice the five enlightenments. What are the three non-shames? Not being ashamed of the yidam deity, not being ashamed of the teacher and Dharma brothers, and not being ashamed of one's own mind. Deities and yogis themselves are also regarded as brothers and friends. Meditate on the mandala of the deity as inseparable from oneself. Also, it is believed that the deity arises from oneself and dissolves into oneself. Thus, it is believed in the merging of oneself and the deity." Then again, it was asked: "Alas, alas, Blessed Vajradhara! If the Yoga doctrine is like that, please speak of the Inner Tantra." Thus it was requested. Then again, the teaching was bestowed: "Ema, Secret Lord Vajradhara! Do not be distracted, listen respectfully! The Inner Tantra is considered to be of three types: Maha, Anu, and Ati. It is considered to be without separation." Again, it was asked: "Alas, alas, Blessed Lord of Wisdom! Please speak of the Maha doctrine." Thus it was requested. Then again, the teaching was bestowed: "Ema, Lord of Secrets, be sure to listen! The Maha doctrine is like this: the gate of entry is various samadhis.