Tibetan
གསུམ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཅིར་སྣང་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བལྟ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འབྲས་བུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །རྟོག་མེད་ས་ལེ་སང་ངེའོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །གསལ་ལ་མ་ཡེངས་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཧཱུྃ་ལས་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན། །ཏིང་འཛིན་ཡིག་འབྲུ་སེམས་དཔའ་ལ། །གསལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡཾ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རཾ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁཾ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི། །ར་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དང་སུཾ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་ཀེཾ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དང་ནི། །པཾ་པདྨའི་གདན་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་དང་ཨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་དང་མ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དལ་དང་ནི། །ཧཱུྃ་སཾ་ཧ་འ་ན་ཧཱུྃ་གིས་ཚུར་བསྡུའོ་དང་ཕཊ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོས་སོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་བསམ་མི་ཁྱབ། །རབ་ཏུ་ སྤྲུལ་ནས་ང་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་རྒྱལ་ལྡན། །རྣམ་པ་ལྷ་དང་སྟོང་པའོ། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་འདོད། །དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ། །མ་བྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་སྤང་། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤང་། །ཚིག་རྩུབ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ངག་འཁྱལ་སྤང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས། །མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་བཞིན་འདོད། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་སྐུ། །མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན། །ཨ་ནུའི་གྲུབ་མཐའ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན། །ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་ནི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་འདོད། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཅིག་ཅར་རིམ་གྱིས་སོ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རི
Chinese
三、证悟的见解，无论显现为何，都观为天神和天女。守护的誓言根本是身语意。果是方便与智慧无二无别。三种禅定如下：如实性之禅定是无分别，坦然明澈。周遍显现之禅定是明晰而不散乱地修持。如是因之禅定，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字修持三重本尊。自身誓言本尊，具足四圆满。禅定字本尊，具足三种光明。智慧本尊有两种，即寂静和忿怒。因之禅定如下：从扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）风轮，让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）火轮，康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）水轮，以及ra रक्त（ར་རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）血海，苏姆（སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）黄金地基，康（ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：康）骨骼山王，以及帕姆（པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕姆）莲花座千瓣，以及阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之上，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生月轮，以及玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）之上，日轮，以及吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）桑哈阿阿纳吽（ཧཱུྃ་སཾ་ཧ་འ་ན་ཧཱུྃ，梵文天城体：hum sam ha a na hum，梵文罗马拟音：hūṃ saṃ ha a na hūṃ，汉语字面意思：吽 桑 哈 阿 阿 纳 吽）以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄，以及啪吒 斯帕ra纳 啪吒（ཕཊ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：phaṭ spharaṇa phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：啪吒 斯帕ra纳 啪吒）以啪吒（ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪吒）开展等等。字的光芒不可思议。极度 幻化后，于我座之上，本尊天神具足胜利。形象是天神和空性。此即所谓的禅定三者。三种誓言如下：从身之门，断绝杀生。不予取和非梵行断绝。从语之门，断绝妄语和离间语。粗语以及绮语同样断绝。从意之门，贪心害心和邪见断绝。了悟方便与智慧无二无别。如是希求玛哈之宗义。此后，秘密主金刚持大士又如是禀告道：奇哉奇哉，世尊之身。玛哈之宗义如是，祈请宣说阿努之宗义。如是祈请。此后又开示道：奇哉金刚持，谛听。大论阿努之乘，是界与智慧二者。视为无二无别的金刚。进入之门是顿入和渐入。证悟的见解是无二无别。何为顿入？诸天不生起，以忆念心要而圆满。何为渐入？界与智慧渐
English
Three. Whatever appears as the view of realization, regard it as gods and goddesses. The root of the vows to be protected are body, speech, and mind. The fruit is the inseparability of skillful means and wisdom. The three samādhis are as follows: The samādhi of suchness is non-conceptual, clear and lucid. The samādhi of all-pervading appearance is to meditate in a clear and undistracted manner. Likewise, the samādhi of the cause is to meditate on the three-tiered deity from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The self-vow deity is endowed with the four perfections. The samādhi letter deity is endowed with the three clarities. The wisdom deities are of two kinds, namely peaceful and wrathful. The samādhi of the cause is as follows: Yaṃ (ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) the wind mandala, Raṃ (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) the fire mandala, Khaṃ (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) the water mandala, and Ra rakta (ར་རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood) the ocean of blood, Suṃ (སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Suṃ) the golden ground, Keṃ (ཀེཾ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：Keṃ) the mountain king of skeletons, and Paṃ (པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) the lotus seat with a thousand petals, and above that, A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) from A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) the moon disc, and above that, Ma (མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) the sun disc, and Hūṃ Saṃ Ha A Na Hūṃ (ཧཱུྃ་སཾ་ཧ་འ་ན་ཧཱུྃ，梵文天城体：hum sam ha a na hum，梵文罗马拟音：hūṃ saṃ ha a na hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Saṃ Ha A Na Hūṃ) gather back with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and Phaṭ Spharaṇa Phaṭ (ཕཊ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：phaṭ spharaṇa phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ Spharaṇa Phaṭ) expand with Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), and so on. The rays of light of the letters are inconceivable. Utterly Having transformed, on my seat, the yidam deity is victorious. The form is deity and emptiness. This is considered the three samādhis. The three vows are as follows: From the door of the body, abandon killing. Abandon taking what is not given and unchaste conduct. From the door of speech, abandon lying and divisive speech. Harsh speech and idle talk are likewise abandoned. From the door of the mind, covetousness, harmful intent, and wrong views are abandoned. Realize that skillful means and wisdom are inseparable. Thus, the Mahā doctrine is desired. Then, again, the great lord of secrets, Vajradhara, spoke thus: Alas, alas, body of the Blessed One. The Mahā doctrine is thus, please speak of the Anu doctrine. Thus he requested. Then again, he said: Alas, Vajradhara, listen. The great scripture, the Anu vehicle, is of two kinds: space and wisdom. It is considered the inseparable vajra. The door of entry is either sudden or gradual. The view of realization is inseparability. What is sudden entry? The deities are not generated, and it is perfected by remembering the essence. What is gradual entry? Space and wisdom gradu