Tibetan
ད་པ་ལས་ནི་ལེན་པ་བྱུང་། །ལེན་པ་ལས་ནི་སྲིད་པ་བྱུང་། །སྲིད་པ་ལས་ནི་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྒས་པ་བྱུང་། །རྒས་པ་ལས་ནི་ན་བ་བྱུང་། །ན་བ་ལས་ནི་ཤི་བ་བྱུང་། །དེ་བཞིན་རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ས་བཅུ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །མི་སྡུག་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྒོམས་ཏེ། །དུར་ ཁྲོད་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ནི། །རང་གིས་ལུས་ལ་འདི་ལྟར་རྟོག །དང་པོ་རྣམ་པར་སྔོ་བར་འདོད། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དམར་བར་འདོད། །རྣམ་པར་གནག་པ་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་བམ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་འབུ་ཞུགས་དང་། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དཀར་བའོ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་གཉེན་པོ་རུ། །མི་སྡུག་རྣམ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའོ། །ཉན་དང་ཐོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱལ་ཐེག་པར་འདོད། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡན་ལག་ནི། །སྡོམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ལོག་པ་དང་ནི་ཡང་དག་གོ། །ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བཏགས་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཐུན་པར་སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས། །བརྟགས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན། །དོན་ནི་མེད་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ་པོ། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་རྣམས་དང་། །དཀར་པོར་འགྱུར་བའི་བསམ་པ་དང་། །མོས་པའི་བསམ་པ་ཅི་སྙེད་པ། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོར་འདོད། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་རྣམས། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཆེན་པོའོ། །དོན་དམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །མཚན་མ་ཚིག་གི་དོན་དམ་དང་། །ཡང་དག་སེམས་ཀྱི་དོན་དམ་མོ། །མཚན་མ་ཚིག་གི་དོན་དམ་ནི། །ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་རྩོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚད་མའི་རིག་པ་ཡིས། །གང་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །ཚིག་གི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལས། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་མ་ རྟོགས་པའོ། །མཚན་མ་ཚིག་གི་དོན་ད
Chinese
从贪爱生起执取，从执取生起有，从有生起生，从生生起老，从老生起病，从病生起死。同样地，修持十二缘起。如此修持的功德，能获得十地之果。修持八种不净相，前往尸林之处，自己对身体作如是观想：首先观想为青色，之后观想为红色，观想为黑色，同样观想为肿胀，同样观想为虫蚀，观想为散乱，同样观想为白色。如此是断除贪欲的对治，修持八种不净相。没有听闻和学习，因此认为是独觉乘。之后，秘密主又说道：唉！唉！薄伽梵金刚持，如果独觉乘是这样，请宣说菩萨乘。如是祈请。之后，又开示道：唉！秘密主，谛听！我所说的要好好记住。菩萨乘，进入的门有两种：胜义谛和世俗谛。守护的戒律支分是八十五条戒律。证悟的见解是空性智慧。胜义谛和世俗谛是这样的：世俗谛被认为是两种，颠倒和真实。颠倒的世俗谛是这样的：所有显现为假立的事物，虽然看似一致，但能起作用，如果加以分析，则自性空虚，事物显得不存在。那是颠倒的世俗谛。真实的世俗谛是这样的：十善业等所有善行，以及转为白法的意念，和所有信解的意念，被认为是伟大的真实世俗谛。布施等戒律，以及禅定等，是伟大的真实世俗谛。胜义谛也有两种：名相语词的胜义谛，和真实心意的胜义谛。名相语词的胜义谛是，驳斥一切争论。那也是通过量度的理智，对任何事物都如实显现。从语词的巨大空性中，没有证悟胜义谛的空性。名相语词的胜义谛
English
From attachment arises grasping, from grasping arises existence, from existence arises birth, from birth arises aging, from aging arises sickness, from sickness arises death. Likewise, meditate on the twelve links of dependent origination. By the merit of meditating in this way, one obtains the fruit of the ten grounds. Meditate on the eight aspects of ugliness, going to the charnel ground, contemplate one's own body in this way: First, imagine it as being blue, then imagine it as being red, imagine it as being black, likewise imagine it as being swollen, likewise imagine it as being worm-eaten, imagine it as being scattered, likewise imagine it as being white. Thus, it is the antidote to desire, meditating on the eight aspects of ugliness. There is no hearing or learning, therefore it is considered the Pratyekabuddha Vehicle. Then, the Lord of Secrets again said: Alas! Alas! Bhagavan Vajradhara, if the Pratyekabuddha Vehicle is like that, please explain the Bodhisattva Vehicle. Thus he requested. Then, he further instructed: Alas! Lord of Secrets, listen! Keep well in mind what I have taught. The Bodhisattva Vehicle, the gate of entry is twofold: the ultimate truth and the conventional truth. The branches of discipline to be protected are eighty-five vows. The view of realization is emptiness and wisdom. The ultimate truth and the conventional truth are like this: conventional truth is considered to be of two kinds, false and true. False conventional truth is like this: all things that appear as imputed, although they appear to be consistent, are able to function, but if analyzed, they are empty of inherent existence, and things appear as if they do not exist. That is the false conventional truth. True conventional truth is like this: all virtuous actions such as the ten virtuous deeds, and the thought of turning into white dharma, and all thoughts of faith, are considered to be great true conventional truth. Generosity and so forth, discipline, and likewise samadhi and so forth, are great true conventional truth. The ultimate truth also has two aspects: the ultimate truth of nominal words, and the ultimate truth of true mind. The ultimate truth of nominal words is to refute all arguments. That is also through the intellect of valid cognition, whatever appears as it is to that very thing. From the great emptiness of words, the emptiness of the ultimate truth is not realized. The ultimate truth of nominal words