Tibetan
་། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་གློ་བ་ན་གནས་དང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་མཉམ་པའི་མེ་ཤ་ལྤགས་བར་ན་གནས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་མེ་རྐང་མཐིལ་ན་གནས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མེ་ལག་མཐིལ་ན་གནས་དང་ལྔའོ། །ས་ལ་ཡང་ལྔ་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་དང་། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྒྲོན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་དང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་དང་། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་དང་། བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་དང་ལྔའོ། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་དང་། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་རུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་དང་། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་ཆུ་སེར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་དང་། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་མིག་གི་ནང་དུ་གནས་དང་ལྔའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི། སྤྱི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་རིག་པ་དངོས་དང་། ཡུལ་མེད་གསལ་གདངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ལྔ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དོན་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ་འོ། ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་རང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ། །སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྲོག་རིག་པའི་མདངས་བསྐྱེད་དང་། སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་དྷཱ་ཏུའི་མདངས་བསྐྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་སྲོག་འོད་ཀྱི་དང་། མི་གཙང་བའི་སྲོག་མ་རིག་པའི་སེམས་དང་དང་། རྣམ་པར་འདར་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ཡིད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་དང་ལྔའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་སོག་དང་གཉིས་སུ་མེད་དང་། དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རླུང་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དང་། གསལ་འགྱུར་གྱི་རླུང་སྒྲོན་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དང་། རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་དྷཱ་ཏུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དང་། རྣམ་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་རླུང་པྲཛྙཱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དང་ལྔའོ། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་རླུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཡིད་འབྱུང་བའི་རླུང་སྣང་བའི་ཡུལ་དང་
Chinese
向外向内周遍之火，位于肺部；内外皆等同之火，位于肌肉皮肤之间；了知内外之事业之火，位于脚掌心；成就内外之事业之火，位于手掌心，此为五种。于地亦示现五数决定：周遍显现之地，与觉性一同安住；不变之金刚地，与明灯一同安住；一切生起之珍宝地，与明点一同安住；示现显现之周遍无垠之地，与智慧一同安住；修行究竟之地，与般若一同安住，此为五种。水之五种相之数所示现：不变之水，位于一切脉中；寂静清净之水，位于一切骨骼上；功德生起增长之水，遍布于一切血液中；无贪执之水，遍布于一切血清中；无执圆满之水，位于眼睛之中，此为五种。虚空五者：周遍一切之虚空，即觉性本身；无处之明朗光辉之虚空，即五光；不混杂清净之虚空，即清净之法界；表义之记号之义，即智慧之虚空；趋往清净刹土之虚空，彼亦为二十一种自性之介绍。 如是五种生起，自性安住于自身中。此乃如是宣说之方式。于命气亦有五者：执持根本之命气，生起觉性之光彩；救护之命气，生起明点之光彩；极微细之命气，即光明；不清净之命气，与无明之心相应；令摇动之命气，为意之友伴，此为五种。与其一同安住之气亦有五者：分离精华与糟粕之气，与愚痴无二；生起暖热之气，与觉性无二；令明亮转变之气，与明灯无二；完全摄集之气，与明点无二；完全赞叹之气，与般若无二，此为五种。生起光彩与光泽之气亦有五者：生起分别识之气，为智慧之境；生起厌恶之气，为显现之境。
English
The fire that pervades everywhere, inside and out, resides in the lungs; the fire that is equal in all inside and out, resides between the flesh and skin; the fire that understands the activities of inside and out, resides in the soles of the feet; the fire that accomplishes the activities of inside and out, resides in the palms of the hands, these are the five. Also, the five definite numbers are shown in the earth: the earth that appears everywhere, dwells together with awareness; the unchanging vajra earth, dwells together with the lamp; the earth of preciousness from which everything arises, dwells together with the bindu; the earth that shows appearance, the all-encompassing infinite earth, dwells together with wisdom; the earth of perfect accomplishment, dwells together with prajna, these are the five. The five aspects of water are shown in number: the unchanging water, resides in all the veins; the peaceful and clear water, resides in all the bones; the water that arises and increases qualities, pervades all the blood; the water without attachment, pervades all the serous fluid; the water of non-grasping perfection, resides in the eyes, these are the five. The five spaces are: the space that pervades all, is the nature of awareness itself; the space of clear radiance without object, is the five lights; the space of purity without mixture, is the completely pure realm of reality; the meaning of the symbolic representation of meaning, is the space of wisdom; the space for going to the pure realm, that is also the introduction of twenty-one aspects. Thus, the five elements themselves naturally reside within themselves. This is how it is explained. There are also five life-sustaining winds: the life that holds the root, generates the radiance of awareness; the life that protects, generates the radiance of dhatu; the extremely subtle life, is light; the impure life, corresponds to the mind of ignorance; the life that causes trembling, is the companion of the mind, these are the five. There are also five winds that dwell together with it: the wind that separates the essence from the dregs, is non-dual with dullness; the wind that generates warmth, is non-dual with awareness; the wind that transforms into clarity, is non-dual with the lamp; the wind that completely gathers, is non-dual with dhatu; the wind that completely praises, is non-dual with prajna, these are the five. There are also five winds that generate brightness and radiance: the wind that generates consciousness, is the object of wisdom; the wind that generates aversion, is the object of appearance.
Tibetan
། རྣམ་པར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་སྒྲོན་མ་དང་། རྣམ་པར་སླེབ་པའི་རླུང་མ་རིག་པའི་ཡུལ་དང་། རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྔའོ། །རྣམ་པར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་དང་། འཕྲལ་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྒྲོན་མ་ལ་སྣང་དང་། སྔངས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཤེས་པ་ལ་སྣང་དང་། དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བསམ་པ་ལ དང་། འཛིན་པས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རླུང་སེམས་ལ་སྡང་ངོ་དང་ལྔའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕུང་པོ་ལ་ཁྱབ་དང་། རྣམ་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱབ་དང་། རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་དོ་ལ་ཁྱབ་དང་། རྣམ་པར་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྟགས་པ་ལ་ཁྱབ་དང་། སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་ཁྱབ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ས་ལ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་ དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་ཉོན་ཅིག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། རང་གི་རིག་པ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །རྟག་པར་རྡོ་རྗེའི་དོན་ལྡན་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །གཅིག་ཤེས་གྱུར་ན་ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་མཐོང་ཞིང་དེ་ལ་སྤྱོད། །ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་གསལ་བས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས། །བར་དོའི་སྣང་བ་མ་འགགས་ལམ་དུ་འཆར་བས
Chinese
具有光彩的灯之风，完全到达的无明之地的风，完全狂野的心之地的风，此为五种。完全遍布的风也有五种：作为基础的遍布之风显现为智慧，立即遍布的风显现为灯，惊慌和恐惧遍布的风显现为知识，记忆遍布的风显现为思想，以及执着而遍布全身的风显现为心，此为五种。无有慈悲的劫之业风也有五种：完全移动的风遍布于蕴，完全解脱的风遍布于瞬间，完全逆转的风遍布于中阴，完全变化的风遍布于征兆，以及瞬间的风遍布于三个瞬间，此为五种。因此，五种风的自性，存在于一切众生之中。为了在正确的地上移动，所以称为移动之风。为了持有清净智慧的生命，所以称为持命之风。因为智慧的五光自然存在，所以称为产生光彩和光芒的风。因为智慧能够将众生从轮回中解脱出来，所以称为无有慈悲的劫之业风。因为与智慧的显现不分离，所以称为与火一同存在的风。一切风都以同样的方式存在。如是，《觉性自显大续》中，第二十章，讲述了内部五大的分类。之后，秘密主又如是禀告道：奇哉，奇哉，世尊之身！祈请宣说三世一切佛的意之所在。如是请问。之后，又作开示：奇哉！聚集的眷属，包括空行母在内，谛听！三世一切佛的坛城圆满，一切皆从自之觉性不变菩提心而生。恒常具足金刚之义，一切皆处于无二之一的状态。若能知一，则能见法性大乐并于其中行持。心之坛城光明清澈，是过去佛陀的真身。中阴的显现不间断地显现为道路……
English
The wind of the lamp that possesses splendor, the wind that fully arrives at the realm of ignorance, the wind that is completely wild in the realm of mind—these are five. The all-pervading wind also has five aspects: the all-pervading wind as the basis appears as wisdom; the wind that pervades immediately appears as the lamp; the wind that pervades with alarm and fear appears as knowledge; the wind that pervades with memory appears as thought; and the wind that pervades the entire body through clinging appears as mind—these are five. The wind of merciless kalpa-karma also has five aspects: the wind that moves completely pervades the aggregates; the wind that completely liberates pervades the instant; the wind that completely reverses pervades the bardo; the wind that completely transforms pervades the signs; and the momentary wind pervades the three instants—these are five. Thus, the nature of the five winds dwells within all sentient beings. Because it moves on the correct ground, it is called the moving wind. Because it holds the life of pure wisdom, it is called the life-holding wind. Because the five lights of wisdom are inherently present, it is called the wind that generates radiance and splendor. Because wisdom can liberate beings from samsara, it is called the wind of merciless kalpa-karma. Because it is inseparable from the appearance of wisdom, it is called the wind that dwells together with fire. All winds dwell in that way in meaning. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the twentieth chapter, which explains the divisions of the five inner elements. Then again, the Lord of Secrets spoke thus: Kye, kye, O body of the Bhagavan! Please speak of the state of mind of all Buddhas of the three times! Thus he requested. Then again, the command was given: Kye ho! Listen, assembly of gatherings, including dakinis! The mandala of all the Buddhas of the three times is completely perfect: everything arises from the unchanging bodhicitta of one's own awareness. Constantly possessing the meaning of the vajra, all are in the state of non-dual oneness. If one knows one, one sees the great bliss of dharmata and practices in it. The mandala of citta is clear as light, the actual body of the Buddhas of the past. The appearances of the bardo, without interruption, arise as the path...