Tibetan
་ཅད་ཞུགས། །རྣམ་རྟོག་འདམ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་སྐྱེས། །རྣམ་དག་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་ཀ་ནས་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །མཛེས་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན། །འོད་ཀྱི་ཟེར་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞོན། །དེ་ལས་ལམ་བྱུང་དེ་ཡི་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གསལ་ས་ཆེན་ཡིན། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འདྲེས་ཀུན་ལ་མཉམ་པར་གནས། །ཐེག་ཆེན་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །གསང་བའི་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་འདུས། །སྣང་བ་འདི་ལ་མ་ཞེན་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཐེག་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་ཉི་མ་དག་པ་ཤར། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་བྱམས་ཐུགས་ལྡན། །གསང་བའི་ཡུམ་དང་ཡབ་ལས་ཐིག་ལེ་འཕྲོས། །ཆགས་དང་མ་ཆགས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད། །ཡིན་དང་མིན་པའི་ཐ་སྙད་ཆོས་དང་བྲལ། །འཛིན་མེད་ཡུལ་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ལྔ་གསལ། །སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་སིང་ངེ་ས་ལེའོ། །འཛིན་པའི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་ཀུན་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད། །ཆགས་འཛིན་ཞེ་འདོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་འདས། །བྱས་པས་ཆོས་ཉིད་མེད་པར་འབྱུང་བ་གཞི་ལ་གྲུབ། །བཞི་ཡང་བྱུང་མཆན། བསྒྲུབ་བྱ་རྩོལ་སེམས་མེད་པར་འཁོར་བའི་ནད་ལས་ཐར། །རང་བྱུང་དོན་སྤྱོད་སེང་གེའི་ང་རོ་བཞིན། །མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་སྟོང་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཡུལ་མེད་ཡུལ་ལས་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བྱུང་། །སྐུ་མེད་སྐུ་ལས་སྐུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །གསུང་མེད་གསུང་ལས་གསུང་གི་རོལ་པ་བྱུང་། །ཐུགས་མེད་ཐུགས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བྱུང་། །འགག་མེད་རྩལ་སེམས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །ཞི་རྒྱས་ དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་བྱུང་། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཐམས་ཅད་རོལ་པར་ཤར། །འགག་མེད་རྣམ་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བལྟས་པས་མ་མཐོང་རང་ལ་ལྷག་གིས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་གསུང་གི་རོལ་པ་ཉིད། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཤར། །ནུབ་པ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །ཟད་པ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་གནས་པས། །ཡངས་པའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་མི་གནས་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ཐབས་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་སྙིང་པོར་ཤེས། །སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་རྫོགས་པ་བཞིན། །ནམ་མཁའི་ངང་ནས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ཡང་དག་སེམས་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས། །བདག་ཉིད་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
一切进入。 念头泥潭中生出智慧之花。 清净虚空中升起光明之日。 法性义理上从无错谬。 智慧虚空里没有局限和偏颇。 美丽的身上具有装饰和服饰。 光芒的射线里骑着明智的国王。 从中生出道路，融入那样的状态中。 那是智慧普照的大地。 光芒的显现不混杂，平等地存在于一切之中。 大乘圆满的状态中，一切汇集。 秘密的虚空中，佛陀的事业汇集。 不执着于此显现，说是行持的至高。 大乘虚空的深处，清净的太阳升起。 太阳的光芒，对一切具有慈悲心。 从秘密的佛母和佛父中，明点放射。 行持于无染与不染的虚空。 是与非的言说，脱离了法。 无执着的境地上，显现清净的景象。 真实之心的坛城，五种光明。 不被行持之心所遮蔽，清澈明亮。 不住于执着的境地，一切都无法改造。 贪执、欲望，从境地上完全超越。 造作的法性不存在，从根本上成就。 四也出现题记。不需努力和用心，从轮回的疾病中解脱。 自生义行如雄狮吼。 没有名相的境地，超越了空性的言辞。 无境地中，从境地生出境地的显现。 无身中，从身生出身的奇迹。 无语中，从语生出语的嬉戏。 无心中，从心生出心的分别。 无碍的才能和用心，生出各种功德。 息增怀伏事业生。 无执自解脱，一切显现为嬉戏。 无碍清净，是意义的精华。 看也看不见，自然而然地显现。 一切显现，是语的嬉戏。 密咒义理上，显现智慧之身。 不消失，在广阔的海洋中。 因为存在着无尽的珍宝宝藏。 广阔的身上，显现一切显现和存在。 不住于任运成就的境地，从名相的法中解脱。 通晓一切大方便的行持境地为精华。 显现和存在不加改造，如圆满于法身的状态。 如从虚空的状态中，生出各种各样。 真实之心与无二融合且相同。 从自性觉性自生中。 诸佛
English
Everything enters. A wisdom flower blooms in the mud of thoughts. A clear sun rises in the pure sky. In the meaning of Dharma-nature, there is no error from the beginning. In the realm of wisdom, there is no limitation or bias. The beautiful body is adorned with ornaments and attire. The king of intelligence rides on the rays of light. From that, a path arises and dissolves into that state. That is the great earth of all-illuminating wisdom. The appearance of light is unmixed and equally present in everything. In the state of the Great Vehicle's perfection, everything is gathered. In the secret sky, the actions of the Buddhas are gathered. Not clinging to this appearance is said to be the supreme conduct. From the expanse of the Great Vehicle's sky, a pure sun rises. The sun's rays possess loving-kindness for all. From the secret Mother and Father, bindus radiate. Conduct in the realm of non-attachment and attachment. The terms of yes and no are separate from the Dharma. Purity appears in the realm of non-grasping. The mandala of the true heart, five lights are clear. Not obscured by the mind of action, clear and bright. Not abiding in the realm of grasping, nothing can be altered by anyone. Attachment, desire, completely transcend the realm of objects. By doing, Dharma-nature does not exist, arising is established on the basis. Four also appear in the notes. Without effort or intention, liberation from the disease of samsara. The spontaneous meaning and action are like the roar of a lion. Without the realm of characteristics, transcending the words of emptiness. In the realm of no-realm, from the realm arises the appearance of realm. In the body of no-body, from the body arises the miracle of the body. In the speech of no-speech, from the speech arises the play of speech. In the mind of no-mind, from the mind arises the thought of mind. Unobstructed talent and intention, various qualities arise. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities arise. Non-grasping, self-liberation, everything arises as play. Unobstructed purity is the essence of meaning itself. Unseen by looking, it arises naturally. Everything arises, it is the play of speech itself. In the meaning of secret mantra, the wisdom body itself arises. Without disappearing, in the vast expanse of the ocean. Because the inexhaustible treasure of jewels is present. In the vast body, all appearances and existence are clear. Not abiding in the realm of spontaneous accomplishment, liberated from the Dharma of characteristics. Knowing the field of action of all great methods as the essence. Appearances and existence are uncorrected, like perfection in the state of Dharmakaya. Like various things arise from the state of space. The true heart and non-duality are mixed and the same. From the self-arising of self-nature awareness. The Buddhas
Tibetan
་བཅོས་སུ་མེད། །བཅོས་ན་གོལ་སྒྲིབ་ལྷུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡང་གསང་བའི་ཡུལ་མེད་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་དངོས་སྣང་མེད། །སེམས་ཅན་ཡུལ་ལས་གཟུང་འཛིན་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ལུས་ལ་འོད་ལྔ་གནས། །སེམས་ཅན་མིག་ནས་འོད་ལྔ་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་དང་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས། །སུས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་རྟོག་པ་མེད། །བཀའ་རྟགས་སྦས་པའི་རྒྱ་དང་ལྡན། །གསང་བའི་ཆོས་ལ་དོན་བཞི་བསྟན། །རང་བཞིན་དང་ནི་སྦས་པ་དང་། །གབ་པ་དང་ནི་ཁོ་ན་ཉིད། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཡང་དག་མཚན་མའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །འབད་རྩོལ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད། །ཡིན་དང་མིན་པའི་མཐའ་གཉིས་བསལ། །ལམ་དང་ས་ལ་མི་རེ་ཞིང་། །སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུག །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་མིང་དང་བྲལ། །གསང་སྔགས་བྱ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལ་གསལ། །ལྟོས་པ་མ་གྲུབ་དབྱིངས་ལ་རྫོགས། །མཚན་མའི་ཆོས་བཞི་ངང་གིས་སངས། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །བྱ་བ་ཉིད་ལ་ལྟོས་པ་མེད། །ལྟོས་ན་ཡང་དག་བདེ་བ་མིན། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རིག་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་མཐའ་ཡས་པས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཆེ། །ཡང་དག་དགོངས་པ་འདི་རིག་གམ། །འོན་ཏེ་གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་རམ། །ཕྱི་མ་ཡིན་ནམ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལམ་ལྟོས་འགྱུར་རམ་འོན་ཏེ་རྫོགས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཡོད་འགྱུར་རམ། །རྟོགས་པས་འགྲུབ་བམ་མཐོང་བས་གྲུབ། །དྲིས་ལན་རྒྱས་པར་ལན་གདབ་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་ལན་གདབ་ལེགས་པར་ཉོན། །ལན་དང་དྲི་བ་དེ་དག་ནི། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ལན་མེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ལན་གསུང་འདི་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་དགོངས་པ་འདི་ཡིས་བཙལ། །འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དུ་ཟུང་། །འདི་ཡང་མ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་། །བྱུང་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཚིག་ལ་ལྡན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དོན་ལ་ལྡན་པ་ག་ལ་ཡོད། །ཤེས་རབ་རྣོ་དང་བརྟུལ་བ་མེད། །ཕྱི་མ་མ་ཡིན་ཡང་དག་ཉིད། །བྱས་པ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་རྫོགས། །སྟོང་པས་རབ་བརྒྱན་འདུས་བྱས་ཆོས་ལས་གྲོལ། །མཛེས་པའི་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཆོས་སྐུར་གདོད་ནས་དག །བཙལ་བས་མ་ཡིན་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་ལ་མ་འོངས་ཚིག་ལས་འདས། །ད་ལྟར་ཡོད་ལ་བརྟགས་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཡོད་ད
Chinese
不可修正。若修正，则会堕入歧途和染污。如是，如同无有秘密之处，于佛陀本身亦无实相显现。众生由境而生起能取所取。佛身之中安住五光，众生眼出五光。众生与佛陀二者，无人能知且无分别。具备遮蔽教敕印记之封印，于秘密之法宣说四义：自性与隐蔽，隐藏与唯一性。胜者宣说此四种相。远离真实名相之境，无有勤作心之垢染，遣除有与无之二边。于道与地希求，于空性道上以意驰骋。远离言说之名相，超越秘密真言之行境，离能取所取而明澈于虚空，不待造作而圆满于法界。名相之四法自然清净，从乐之意化身中，一切智慧坛城皆圆满。于行事本身无有依赖，若有依赖则非真正之乐，一切皆为自生之觉性。其后，如来光明普照无边者，如是说道：奇哉！智慧秘密大，此真实之意汝可知？抑或依赖于他者？是为来世，抑或转为安乐本身？道路依赖，抑或圆满？真实智慧存在耶？以证悟成就，抑或以见而成？请详细作答。如是请问。其后，如来空性总持之王如是说道：奇哉！善听作答，回答与提问彼等，以自性本身而令圆满。虽于真实无有回答，然于彼作如是回答。以此真实之意寻觅，此亦可作为佛法之谈资，此亦由不了解自身而生，虽生起然具智慧之眼。于词句相符且真实相符，于意义相符又于何处有？智慧无有锐利与迟钝。非为来世，乃是真实本身。非为造作，乃是自生金刚身本身圆满。以空性善妙庄严，从有为法中解脱。美妙五光显明，本初即为法身。非由寻觅，乃于自性任运成就。过去不可言说，未来超越言词，现在存在而极难测度。存在
English
Unmodifiable. If modified, one will fall into deviation and defilement. Thus, just as there is no secret place, there is no actual appearance in the Buddha himself. Sentient beings arise from the object of grasping and being grasped. Five lights abide in the body of the Buddha, and five lights arise from the eyes of sentient beings. Sentient beings and the Buddha, both, are not known or distinguished by anyone. Possessing the seal of concealed commands, the secret Dharma reveals four meanings: nature and concealment, hiding and uniqueness. The Victorious One speaks of these four aspects. Separate from the realm of true signs, without the stain of effortful mind, eliminating the two extremes of yes and no. Aspiring for the path and the ground, running with the mind on the path of emptiness. Separate from the names of expression, transcending the realm of secret mantras, free from grasping and appearing clearly in the sky, not dependent on fabrication but perfected in the realm of reality. The four Dharmas of signs are naturally purified, and from the emanation of bliss, all wisdom mandalas are perfected. There is no dependence on action itself; if there is dependence, it is not true bliss. Everything is self-arisen awareness. Then, the Tathagata, Infinite Radiance Everywhere, spoke thus: Alas! Great is the secret of wisdom. Do you understand this true intention? Or do you rely on others? Is it for the future, or does it turn into bliss itself? Does the path depend, or is it perfect? Does true wisdom exist? Is it accomplished by realization, or is it accomplished by seeing? Please give a detailed answer. Thus he asked. Then, the Tathagata, the King of the Essence of Emptiness, spoke thus: Alas! Listen well to the answer. Those answers and questions are perfected by their very nature. Although there is no answer in truth, this is how the answer is given. Seek with this true intention. This can also be taken as a topic of Dharma. This also arises from not understanding oneself. Although it arises, it has the eye of wisdom. It is consistent with the words and truly consistent. Where is it consistent with the meaning? Wisdom has no sharpness or dullness. It is not the future, but the truth itself. It is not fabricated, but the self-arisen Vajra body itself is perfect. Adorned with emptiness, liberated from conditioned Dharmas. The beautiful five lights are clear, and from the beginning, they are the Dharmakaya. Not by searching, but spontaneously accomplished in oneself. The past is unspeakable, the future transcends words, and the present exists but is very difficult to measure. Exists