Tibetan
ང་ནི་འཇམ་དཔལ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་རོལ། །འཇམ་དཔལ་གསུང་ནི་རྣམ་དག་ཉིད། །འབྱུང་བའི་ཡུལ་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཉིད། །གང་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །འཇམ་དཔལ་དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་འདས། །གང་དག་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་བག་ཆགས་མེད། །བཟང་ངན་མེད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །ཀུན་ལ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་སོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པའོ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གྲགས། །ལམ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་དོན། །དོན་ལ་འགག་མེད་ཡུལ་ལ་ཤར། །དེ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར་རྒྱུད་རྒྱལ་གསུངས། །མཚན་མའི་མིང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་ངང་དུ་ཐིམ། །མཁའ་ཀློང་དག་པའི་སྒྲོན་མ་གཉིས། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་མིག་ལ་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་སྐུ་ལྔ་ཡང་། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་མགོ་ལ་རྫོགས། །རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་སྙིང་ལ་རྫོགས། །ཐིག་ལེ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་། །འཇམ་དཔལ་ང་ཡི་རྩལ་ལ་རྫོགས། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ང་ལ་རྫོགས་པར་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཉིད་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཕྱིར་ན་འཇམ་དཔལ་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མ་ནོར་དགོངས་པ་ཚད་མ་རྣམས། །འཇམ་ དཔལ་ངོ་བོའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསུངས། །གང་དང་གང་དུ་འཇམ་དཔལ་རིགས། །ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ང་ལས་ཡང་དག་སྤྲོས་པའོ། །ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྟོང་སྟོང་འཕྲོས། །གསུང་ལས་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །ཐུགས་ལས་དགོངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་། །དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འཕྲོ་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་བས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོས་ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེས་བུ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བསྟན་པ་དེ་ལེགས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
我乃文殊诸法界，文殊智慧心间舞，文殊语乃极清净，生起之处如是行，解脱能作所作法，文殊智慧之化身，观为何样现何样，文殊超越事物法，何者文殊之智慧，智慧独眼无垢染，智慧身者如来也，智慧身无诸习气，无有善恶之文殊，无碍显现于一切，真实佛陀智慧道，道有五种不同名，道无执着是其义，义无阻碍显现处，为从彼解脱胜续说，名相之名诸法皆，于我文殊自性解脱，显现智慧诸法皆，于我文殊自性融入，虚空清净二灯明，融入我之文殊眼，智慧炽燃五身亦，圆满我之文殊顶，觉性任运成就身，圆满我之文殊心，明点无边之身亦，圆满我之文殊力，如是等等智慧身，一切圆满于我说，智慧文殊法性身，为于智慧嬉戏故，文殊被示为意义也，诸密咒之智慧，无谬见解定量等，文殊体性中一切聚，是故说是智慧有情，于何处有文殊种，所有存在的一切，皆从我处真实散发，我乃薄伽梵胜者，身放万道光芒，语出种种之嬉戏，心现证悟之坛城，如是文殊自身之身，散发种种之化现，如是说已，眷属皆大欢喜。此后，导师薄伽梵金刚萨埵，从等持中起立，赐予“善哉”之语，三千大千世界一切刹土，皆充满光芒之聚。此后，大金刚持如是说：对解脱之士文殊语狮子开示道：语狮子，此教法甚善！此乃佛陀之
English
I am the sphere of all Manjushri, Manjushri's wisdom dances in the heart, Manjushri's speech is utterly pure, Acting accordingly in the place of arising, Liberated from the laws of doing and acting, Truly the emanation of Manjushri's wisdom, Whatever is seen, appears as such, Manjushri transcends the laws of phenomena, Whoever is the wisdom of Manjushri, The single eye of wisdom is without stain, The wisdom-bodied one is the Thus-Gone One, The wisdom body has no imprints, Manjushri is without good or bad, Unobstructed, it dawns upon all, The true Buddha is the path of wisdom, The path is known as five aspects, The meaning is that the path has no attachment, Meaning without obstruction dawns on the land, Therefore, the victorious tantras speak of liberation from it, All the phenomena of names and signs, Are liberated in the state of my Manjushri, All the phenomena of appearance and wisdom, Dissolve into the state of my Manjushri, Two lamps of pure space, Dissolve into the eyes of my Manjushri, Even the five bodies blazing with wisdom, Are perfected on the head of my Manjushri, Even the spontaneously accomplished body of awareness, Is perfected in the heart of my Manjushri, Even the body of limitless bindus, Is perfected in the strength of my Manjushri, Such as these, the wisdom bodies, All are said to be perfected in me, The wisdom Manjushri is the Dharmakaya, For the sake of the play of wisdom, Manjushri is shown as the meaning, The wisdom of all secret mantras, The unmistaken views, valid cognitions, All gather in the nature of Manjushri, Therefore, it is said to be the wisdom being, Wherever there is the lineage of Manjushri, All that exists, Is truly emanated from me, I am the Bhagavan, the Victorious One, From the body, a thousand rays of light emanate, From the speech, various plays arise, From the mind, the mandala of realization appears, Likewise, the body of Manjushri himself, Emanates in various ways, Thus he spoke, And the retinue greatly rejoiced. Then, the teacher, the Bhagavan Vajrasattva himself, Arose from samadhi, And bestowed the word "Excellent!", All the realms of the three thousand great thousand worlds, Were filled with a mass of light. Then, the great Vajradhara said this: To the liberated being, Manjushri the Lion of Speech, he spoke: O Lion of Speech, that teaching is excellent! That is the Buddha's